诗篇109篇
〔大卫的诗，交与伶长。〕
诗109:1我所赞美的 神啊，求你不要闭口不言，
诗109:2因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。
诗109:3他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
诗109:4他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
诗109:5他们向我以恶报善，以恨报爱。
诗109:6愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。
诗109:7他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。
诗109:8愿他的年日短少，愿别人得他的职分。
诗109:9愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。
诗109:10愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。
诗109:11愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。
诗109:12愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。
诗109:13愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。
诗109:14愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。
诗109:15愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世!
诗109:16因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。
诗109:17他爱咒骂，咒骂就临到他;他不喜爱福乐，福乐就与他远离。
诗109:18他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。
诗109:19愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。
诗109:20这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。
诗109:21主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我!
诗109:22因为我困苦穷乏，内心受伤。
诗109:23我如日影渐渐偏斜而去;我如蝗虫被抖出来。
诗109:24我因禁食，膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。
诗109:25我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。
诗109:26耶和华我的 神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我。
诗109:27使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。
诗109:28任凭他们咒骂，惟愿你赐福;他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
诗109:29愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。
诗109:30我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他!
诗109:31因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。
诗篇110篇
〔大卫的诗。〕
诗110:1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
诗110:2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。
诗110:3当你掌权的日子(注：或作“行军的日子”)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(注：或作“以圣洁为妆饰”)，甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(注：或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。
诗110:4耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
诗110:5在你右边的主，当他发怒日子，必打伤列王。
诗110:6他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。
诗110:7他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
诗篇111篇
诗111:1你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
诗111:2耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。
诗111:3他所行的是尊荣和威严;他的公义存到永远。
诗111:4他行了奇事，使人记念;耶和华有恩惠，有怜悯。
诗111:5他赐粮食给敬畏他的人;他必永远记念他的约。
诗111:6他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。
诗111:7他手所行的是诚实公平，他的训词都是确实的，
诗111:8是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。
诗111:9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远;他的名圣而可畏。
诗111:10敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!
诗篇112篇
诗112:1你们要赞美耶和华!敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福!
诗112:2他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。
诗112:3他家中有货物，有钱财;他的公义存到永远!
诗112:4正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
诗112:5施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利;他被审判的时候，要诉明自己的冤。
诗112:6他永不动摇。义人被记念，直到永远。
诗112:7他必不怕凶恶的信息;他心坚定，倚靠耶和华。
诗112:8他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗112:9他施舍钱财，周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
诗112:10恶人看见便恼恨，必咬牙而消化;恶人的心愿要归灭绝。
诗篇113篇
诗113:1你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名!
诗113:2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远!
诗113:3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的!
诗113:4耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天!
诗113:5谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处，
诗113:6自己谦卑，观看天上地下的事。
诗113:7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
诗113:8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
诗113:9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华!
诗篇114篇
诗114:1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
诗114:2那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
诗114:3沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。
诗114:4大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。
诗114:5沧海啊，你为何奔逃?约旦哪，你为何倒流?
诗114:6大山哪，你为何踊跃如公羊?小山哪，你为何跳舞如羊羔?
诗114:7大地啊，你因见主的面，就是雅各 神的面，便要震动。
诗114:8他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
诗篇115篇
诗115:1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下!
诗115:2为何容外邦人说：“他们的 神在哪里呢?”
诗115:3然而我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。
诗115:4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗115:5有口却不能言，有眼却不能看，
诗115:6有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗115:7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗115:8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
诗115:9以色列啊，你要倚靠耶和华!他是你的帮助和你的盾牌。
诗115:10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。
诗115:11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。
诗115:12耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。
诗115:13凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
诗115:14愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。
诗115:15你们蒙了造天地之耶和华的福。
诗115:16天，是耶和华的天;地，他却给了世人。
诗115:17死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。
诗115:18但我们要称颂耶和华，从今时直到永远!你们要赞美耶和华!
诗篇109篇
序言——这首诗是写给伶长的，可能用于会幕和圣殿侍奉时的吟唱。本诗警告那些以怨报爱，忘恩负义的人。《新约》引用本诗的段落指犹大的下场(见徒1:16-20)。本诗分为三段：第一段是诗人祈求帮助来对付仇敌(第1-5节);第二段恳求让这伙罪魁祸首得到报应(第6-20节);第三段在求救的呼吁之后，迸发出感谢耶和华的歌声(第21-31节)。
关于本诗的题记，见本册注释第616,627页(《诗篇》序言)。
大卫的诗，交与伶长。
1 我所赞美的上帝啊，求你不要闭口不言。
敌人在诽谤诗人，嘲笑他的上帝。大卫与他的主十分熟悉，并深深地信靠祂，所以他敢求这位“朋友”打破沉默。
2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我;他们用撒谎的舌头对我说话。
伪证人对诗人提出毫无根据的指控。谣言是很难忍受的。但主教导我们，当人因基督的缘故捏造各样坏话毁谤我们的时候，我们要欢喜快乐(太5:11)。
3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
参耶18:18。
4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
诗人不想报复，却专心祈祷恳求。那些在与上帝交通的隐秘处躲避一切试探和毁谤的人是有福的。
5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
诗人爱仇敌，却受到了他们更深敌意的回报。上帝的儿子基督，表现出对仇敌最大的爱心(见罗5:7-10)。从来没有人表达出像祂那样的爱。尽管祂表现出这样的爱，仍然被出卖和钉在十字架上。祂在临死的极大痛苦中，丝毫没有减少对仇敌的爱。祂祈祷说：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”(路23:34)。
6 愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边!
上帝常常允许一个罪恶的暴君统治犯罪的百姓。
7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名!愿他的祈祷反成为罪!
这里的动词是一般将来时，表示一种希望。恶人的祈祷并不是出于真心的忏悔，而是为犯罪的后果悲哀。这样的祈祷上帝是不接受的(见箴28:9;赛1:15)。
8 愿他的年日短少!愿别人得他的职分!
愿他的年日短少。或“他的年日将短少”(见第7节注释)。
职分(pequddah)。指监督的职分。彼得以本节为依据，提出另选一位使徒代替犹大(见徒1:20)。
9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇!
在这个犯罪的世界中，“儿女不可避免地要受到父母犯罪的影响”(《先祖与先知》第306页;见书7:15注释)。但上帝恩待义人的后代，一代接着一代向他们发慈爱(出20:6)。
10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食 !
11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的!愿外人抢他劳碌得来的!
指放高利贷的人。这里说他夺取债务人的一切财产。
12 愿无人向他延绵施恩!愿无人可怜他的孤儿!
虽然上帝的爱是永恒的(见耶31:3)，但圣灵的恳劝和对忘恩负义之罪人的施恩会有结束的时候(见创6:3)。
13 愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代!
以色列人有强烈的自家认同感，希望自己的名号在子孙身上延续。他们把名号的断绝视为巨大的灾难(见创38:8注释)。
14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念!愿他母亲的罪过不被涂抹!
15 愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世!
16 因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。
17 他爱咒骂，咒骂就临到他;他不喜爱福乐，福乐就与他远离!
这里表达恶人的命运和第7节一样，不是作为一种希望，而是恶人的行为给自己所带来的不可避免的结局。
18 他拿咒骂当衣服穿上;这咒骂就如水进他里面，象油入他的骨头。
19 愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带!
20 这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。
蔑视上帝慈爱和恩典的人给自己带来咒诅。他们的惩罚是罪有应得的，是他们自己选择的必然结果。
21 主耶和华啊，求你为你的名恩 待我;因你的慈爱美好，求你搭救我!
22 因为我困苦穷乏，内心受伤。
23 我如日影渐渐偏斜而去;我如蝗虫被抖出来。
日影。太阳下山时，影子就会延长，直到完全消逝在所降临的暮色之中。
被抖出来。诗人觉得自己无依无靠，就像可怜的蝗虫。
24 我因禁食，膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。
25 我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。
26 耶和华我的上帝啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，
在诗歌的结尾又一次提出恳求。诗人完全依靠上帝的慈爱。本诗的最后希望苦难之后是荣耀，十架之后是冠冕。
27 使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。
28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福;他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
只要我们知道天国的福气正降临我们身上，受恶人的咒骂又有何妨?
29 愿我的对头披戴羞辱!愿他们以自己的羞愧为外袍遮身!
犯罪总会带来羞辱(见创3:7-11)。
30 我要用口极力称谢耶和华;我要在众人中间赞美他;
我们应该在大庭广众中赞美上帝。祂一直在我们的身旁帮助我们，救我们脱离想要害我们的仇敌。
31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。
诗篇110篇
序言——本诗为大卫所作(见太22:41-45;可12:35-37;路20:41-43)，在希伯来文学中属最庄严的诗歌。本诗被称为“弥赛亚诗歌的珍珠”，不仅描写基督为世界的君王和统治者，而且凭着上帝庄严的誓言，担任永远的祭司。参亚6:13，称弥赛亚被为祭司和君王。
本诗大量出现乌加列语词语(见本册第618页)。在整部《诗篇》中约有46%的词汇在乌加列语出现。但在本诗中乌加列语词语的比例高达71%，和诗29篇和93篇一样。
关于本诗的题记，见本册注释第616,627页(《诗篇》序言)。
大卫的诗。
1 耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
耶和华对我主说。即 “Yahweh 对'adoni说”(见本注释卷一35页)。按照耶稣的说法，这是圣父和圣子之间的对话。基督坐在宇宙至尊之处、祂天父的右边(见弗1:20-23;参林前15:24-28)。
脚凳。见诗99:5注释。
2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来;你要在你仇敌中掌权。
能力的杖。象征权柄和能力(见耶48:17)。
3 当你掌权的日子(或作：行军的日子)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作：以圣洁为妆饰)，甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(或作：你少年时光耀如清晨的甘露)。
你的民……甘心。国王在推翻锡安仇敌的大日召集军队的时候，会有积极的响应。百姓将乐意随从他们的领袖。
圣洁的装饰。许多希伯来语抄本，西马库斯译本和武加大译本为“圣洁的山”。若是这样，那就是描写锡安山为以色列军队集合的地点。
甘露。可能指军队的庞大(见撒下17:11,12)，或指精神振奋(见诗133:3;何14:5)。
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
后悔。从起初就知道末后的主决不会改变祂的旨意(见撒上15:11注释)。虽然人的失败会暂时干扰上帝的计划，但最终一切都必实现上帝原来的旨意。
永远为祭司。这里用了最有力的语言说明基督是永远的祭司。祂是上帝的誓言所承诺的(见来7:21)。这个任命是毫无疑问的。
麦基洗德的等次。就像至高上帝的祭司，撒冷王麦基洗德一样，基督既是祭司又是国王(见创14:18;来5:6,10;6:20;7:1-3,11,15,17,24,28)。
5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。
地上有权势的人无法抵挡上帝的作为。上帝将使自己的事业胜过地上的统治者。
6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。
7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
喝路旁的河水。可能指在艰辛的任务中得到振奋。疲惫的战士和领导人很喜欢喝“路旁的河水”(见士7:5注释)。
抬起头来。说明一切疲惫的痕迹都消除了。领导人带着新的活力准备出发，完成手头的工作(见路21:28)。
诗篇111篇
序言——本诗共有二十二行，每行以一个希伯来字母开头。本诗在结构与诗112篇相同，所以称为她的姊妹篇(关于离合体诗歌，见本册注释第625页，《诗篇》序言)。诗111和112篇是赞美的诗歌，以“哈利路亚”开始(见第1节注释)。
赞美耶和华
1 你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
你们要赞美耶和华。希伯来语是haleluYah(“哈利路亚”)。
2 耶和华的作为本为大;凡喜爱的都必考察。
粗心的观察者是看不到上帝创作的细节的。只有勤恳研究，才能发现。就像矿工挖到地下去寻找宝藏，只有甘心挖掘的人才能发现上帝作为中的财富。
3 他所行的是尊荣和威严;他的公义存到永远。
4 他行了奇事，使人记念;耶和华有恩惠，有怜悯。
安息日是创造的纪念(创2:2,3;《历代愿望》第281页)。先祖与先知视它为神圣的日子。上帝在西奈山宣布祂神圣律法的时候，再次强调了安息日的神圣性(出20:8-11)。基督在世时，曾在安息日参加会堂的崇拜(见可1:21;路4:16)。使徒保罗在基督复活以后多年，也遵守第七天安息日(见徒13:14;17:2)。
5 他赐粮食给敬畏他的人;他必永远记念他的约。
粮食(tereph)。上帝曾在旷野向以色列人提供吗哪，满足他们的需要，祂也必将照样在祂子民困难的时候照顾他们的需要(见赛33:16;《善恶之争》第626,629页)。
6 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。
7 他手所行的是诚实公平;他的训词都是确实的，
确实('aman)。“确立”，“可靠”。上帝的诫命规定了人的责任和义务，是真实可靠的。诫命是永远确立而不变的。
8 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。
上帝统治宇宙的原则是不变的。上帝“没有改变，也没有转动的影儿”(雅1:17)。
9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远;他的名圣而可畏。
可畏(yara')。指“敬畏”人(创50:19)或上帝(申6:13)。Nora'在《旧约》中共出现44次(参申7:21;尼1:5;代上16:25;诗96:4;但9:4;诗89:7译为“大有威严”)。Nora'一般是针对上帝，但也可针对事物或行为(出34:10;申8:15;诗45:4等)，然而显然是指上帝的作为。nora'除了两次指百姓以外(赛18:2,7)，都不是针对人的。关于名号“可畏”的使用，见《历代愿望》第613页。
10 敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!
诗篇112篇
序言——本诗是上一篇的姐妹篇，也离合体诗歌(见诗111篇序言)。
1 你们要赞美耶和华!敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福!
敬畏上帝是一切真幸福和兴旺的秘诀和源泉。这种敬畏使人喜爱和完全顺从上帝的命令。
2 他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。
强盛(gibbor)。“充满活力”或“在战场上勇敢”。
3 他家中有货物，有钱财;他的公义存到永远。
义人的品格反映了上帝的品格。“按照上帝的形象而造就的品格是我们能够从今生带到来生的唯一财富”(《天路》第332页)。
4 正直人在黑暗中，有光向他发现;他有恩惠，有怜悯，有公义。
主是黑暗中发出的光，照耀诚心追求祂的人。祂是“公义的日头”(玛4:2)，满有恩惠和怜悯。“恩惠”和“怜悯”原文是单数，“正直”则是复数。本诗显然是描写义人。他们拥有上帝的品格，与上帝的性情有份(见彼后1:4)。
5 施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利;他被审判的时候要诉明自己的冤。
被审判(mishpat)。或“决定”。义人表现出良好的判断力。他已具备圣洁的意识。
6 他永不动摇;义人被记念，直到永远。
义人的名字永远蒙福(见箴10:7)。正如上帝因自己的奇妙作为而被纪念，虔诚人也因他的善行而受人怀念。没有人希望被遗忘。人人都想被记念。
7 他必不怕凶恶的信息;他心坚定，倚靠耶和华。
坚定。或“坚立”。义人问心无愧，安静信靠，他不像恶人时刻担心厄运的来到(见箴10:24)。
8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
确定。或“支持”，“扶持”(见诗71:6注释)。义人的心得到上帝的支持，安息在信靠祂的坚固基础之上。
9 他施舍钱财，周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
他慷慨大方，把自己的东西分给需要的人。因他的慷慨，他的财产不断增加(见箴11:24)。
10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化;恶人的心愿要归灭绝。
恶人看见义人最后的兴旺，非常生气。罪人绝望而死。他的最后结局是毁灭。恶人的下场就像蜡在阳光下融化一样(见诗68:2注释)。
诗篇113篇
序言——诗113-118篇组成“哈列”(颂赞诗)，在犹太人的重大节日里咏唱。在逾越节，诗113篇和诗114篇在就餐之前唱，诗115-118篇在就餐之后唱。耶稣和祂的门徒在祂被出卖的那天晚上，在楼上唱的就是这些诗篇的段落(太26:30;可14:26;《教育论》第166页;《历代愿望》第672页)。本诗分为三段，每段有三节。
1 你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名!
你们要赞美耶和华。见诗104:35;111:1注释，另见诗148;150篇。
2 耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远!
3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的!
从清晨到晚上，以色列军营中传出赞美的歌声。今日上帝子民的聚会也当如此。不感激上天的福惠，往往是背道的开始(罗1:20-22)。
4 耶和华超乎万民之上;他的荣耀高过诸天。
描绘上帝在诸天之中登基，万国都受祂统治(见但2:21)。
5 谁象耶和华我们的上帝呢?他坐在至高之处，
6 自己谦卑，观看天上地下的事。
虽然上帝拥有荣耀的威严，但祂不放过任何小事。卑微软弱的人类知道了宇宙的主宰关心着他们生活中的一切事务，那该有多大的安慰啊!这个伟大的真理所包含的意义，是人间的哲学所无法测度的。
7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
描写救人脱离极端的贫困和孤独。
8 使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
指蹄升到最尊贵的地位(见伯36:7;见撒下9:7注释)。上帝把最卑微的人从深坑提拔到最高的位置上。
9 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华!
参哈拿的故事(撒上1章)。
诗篇114篇
序言——本诗结构严谨，形象生动，分为两段，各有两节，语言简洁厄要。
1 以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民;
2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
原文动词为阴性。本节的分行是按韵律，而不是依据逻辑。“犹大”和“以色列”并没有进行对照。
3 沧海看见就奔逃;约但河也倒流。
沧海看见。这里用拟人手法描写红海赶紧开路，好让以色列人在干地上走过。
约旦河也倒流。以色列从埃及到迦南的开头和结束都有奇迹显现。这同一位上帝也带领我们脱离埃及罪恶的奴役。祂必安全地引导我们经过约旦河是波浪，到达彼岸的应许之地。 这使我们得到莫大的鼓舞。
4 大山踊跃，如公羊;小山跳舞，如羊羔。
显然是用诗歌的手法描写伴随着上帝在西奈山颁布律法的地震(见出19:18)。在出埃及和进入圣地的两大奇迹中间，是上帝的伟大启示。上帝在西奈山严肃地颁布了祂神圣的律法。
5 沧海啊，你为何奔逃?约但哪，你为何倒流?
诗人要大自然解释她的奇怪表现，和它为什么偏离平时的轨道。
6 大山哪，你为何踊跃，如公羊?小山哪，你为何跳舞，如羊羔?
7 大地啊，你因见主的面，就是雅各上帝的面，便要震动。
这里回答上一节的问题。是上帝的临格改变了大自然的规则。
8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
上帝既让利非订和加低斯的磐石流出水来(见出17:6;民20:8-11)，祂也必向祂忠心的仆人供应生命的水(见约4:14)。凡不断喝这水的人将永远不渴。这水将在他里面成为永不枯竭的泉源，使他自己和疲乏的同路人在行走天路时得到滋润。
诗篇115篇
序言——本诗揭露崇拜人手所造偶像的荒谬。诗人劝勉忠心的人颂扬赞美永生的上帝。
七十士译本把诗114篇和诗115篇合为一篇，列为诗113篇(见本册注释第627页)。
1 耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们;要因你的慈爱和诚实归在你的名下!
不要自我吹嘘。诗人希望外邦人不要再侮辱和嘲笑上帝。
人都是热衷于自我吹嘘，或希望得到别人的称赞。他们还随便奉承别人。由于人心中存在这种自满的倾向，所以劝他们“当心不要奉承别人，也不要接受别人的奉承(《天路》第161页)。
2 为何容外邦人说：他们的上帝在哪里呢?
当法老问“耶和华是谁”时，上帝曾在埃及显示了祂的大能(出5:2)。现在外邦人也发出这样讽刺的问题。诗人的忧虑是因为上帝似乎允许祂的名受人如此的轻慢。
3 然而，我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。
以色列的上帝在天上掌权，超越一切反对的势力。尽管遭到世人的威胁，祂的宝座永不动摇，祂的旨意永不改变。
4 他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，
外邦人所雕刻的偶像是没有生命的。崇拜他们自己所造的东西是何等愚蠢!
5 有口却不能言，有眼却不能看，
这些偶像无法与人交流。它们不会指教它们的崇拜者，也不知道求它们之人的需要。
6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
有些外邦人的神像耳朵很大，却听不见祈祷的声音。以利亚为了嘲弄巴力的先知，曾叫他们更加大声地呼求向他们的神，却没有任何反应。巴力依然保持沉默(见王上18:27-29)。
7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
8 造他的要和他一样;凡靠他的也要如此。
人无法超越他所崇拜的对象(见本册注释第19页)。同样，敬畏上帝的人会变成祂的形象，荣上加荣(见林后3:18)。
9 以色列啊，你要倚靠耶和华!他是你的帮助和你的盾牌。
10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。
就是祭司。作为属灵的领袖和导师，祭司应当树立坚信上帝的榜样。
11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。
这里呼吁所有的人都坚信上帝的大能。
12 耶和华向来眷念我们;他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。
上帝决不会忘记祂最卑微的儿女。在任何时候和任何环境下，祂都会铭记祂的子民(见赛49:15)。
13 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
“大小”是指年龄，而不是指身材或社会地位。这个习语在圣经中经常出现(见创19:11;申1:17;撒上5:9等)。
14 愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。
15 你们蒙了造天地之耶和华的福!
与外邦的神形成对照，它们自己尚且是人手工所造的。我们的上帝是全能的创造主，是万有的创造者。
16 天，是耶和华的天;地，他却给了世人。
上帝创造地球是为了让人居住(见创1:28;赛45:18)。“上帝创造世界为了扩大天堂。祂想要更大的家庭”(怀爱伦《评论与通讯》1908年6月25日)。这个地球最后将成为赎民的家。祂曾应许温柔的人“必承受地土”(太5:5)。
17 死人不能赞美耶和华;下到寂静中的也都不能。
死人毫无意识，显然不知道地上或天上所发生的事。“死了的人，毫无所知”(传9:5;参诗146:4;帖前4:13-17)。诗人的话否定了一般的看法，即人死后灵魂到天上进入一种有意识的快乐状态。赎民自然乐意赞美那施行奇迹救赎他们的主。但是死人睡在坟墓里没有知觉，也不能赞美。
18 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华!
但我们。就是活着的人，而不是死人(见第17节)。
直到永远。就是在生之年，因为死人就不能称颂上帝(见第17节)。
