2023年第一季度 第12课 信心的奖赏

请阅读来11:6.这节经文对我们意味着什么?我们应如何回应它的教导?参见启22:12;赛40:10;62:11.这些经文教导我们什么?

上帝对祂忠心儿女的奖赏是独一无二的，就像许多属灵事物一样，超出我们有限的理解能力。“义人的奖赏不是人的言语所能形容的，只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美绝非人类有限的脑力所能理解的。”——怀爱伦，《善恶之争》，原文第675页。

在登山宝训的开篇中，耶稣以这样的话总结了八福：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了!应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5:11、12)在く希伯来书>第11章中，作者列出了一些信心英雄后，以解释耶稣为何愿意死在十字架上开启了下一章。

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”(来12:1-2)

然而，因信心而得奖赏，与因行为得救是不一样的。我们当中，或者《圣经》里的人物当中，谁的善行足以使他们在上帝面前夸自己的功绩呢?答案是明显的：没有任何人。这就是十字架的意义所在。如果我们可以透过行为拯救自己，耶稣就不会走上十字架。我们得救是单单因为恩典。“既是出于恩典，就不在乎行为;不然，恩典就不是恩典了。”(罗11:6)事实上，奖赏仅仅是上帝为我们和在我们身上所做之工的成果。

我们该如何理解因恩典得救和因行为得赏赐之间的区别?在安息日班上讨论你的想法。

作为人类(不管我们乐意与否)，永恒的未来都在等待着我们。根据《圣经》的说法，至少对我们每个人而言，永恒具有两种表现——永生，或是永死。就是这样。没有中间地带。没有人能跨界，只能站在一边或另一边。非生即死，这确实是孤注一掷的选择。

请阅读罗6:23和约3:16.有哪些选择摆在我们面前?

很难想像还有比这更明显、更清楚的选择，不是吗?

如果你正在读这篇文章，很有可能你已经选择了永生，或者肯定正在思考永生。上帝有独一无二的大能，无论祂说过什么，祂都能做到——实现祂所有的应许。我们要做的就是相信祂，倚靠耶稣的功绩，凭信心顺服祂的话语。

请阅读约14:1-3.在第1节中，上帝给我们的劝勉是什么?在第2节和第3节祂给我们的应许是什么?

当耶稣在地上事奉的最后时日中，祂用这些充满希望和勇气的话语教导了祂的门徒。在遇到挫折和试炼时，这些话能奋兴他们的灵命。这些教训对我们也有同样的效果。耶稣从天上来，又回到天上，祂应许我们说：“我必再来，接你们到我那里去与我同在。”

也许最重要的是，基督在第一次降临时被钉十字架，这是祂会复临最有力的保证，因为如果没有第二次的降临，祂的第一次降临就没有任何意义。就如我们深信耶稣已经为我们死在十字架上一样，我们深信耶稣会再来接我们，正如祂所应许的：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”(约14:3)

默想基督的第一次降临就是祂第二次降临的保证。祂在第一次降临时做了什么，使复临成为值得信赖的应许?

《圣经》中对新耶路撒冷的描述是亚伯拉罕曾凭信心看到过的。“因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”(来11:10)新耶路撒冷是上帝的杰作，为那些爱祂和守祂诫命的人建造。新耶路撒冷在千禧年期间将是上帝忠心的儿女们在天上的家，之后将在新世界永远存在。对于我们这些不喜欢打包或搬家的人来说，这是一个好消息。上帝会为我们准备好一切。约翰说他也看到了那座城。“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”(启21:2)

请阅读<启示录>第21章。我们从中得到了哪些应许?

这里面有太多美好的应许，是我们为罪所伤的头脑完全无法理解的，我们只知道一个堕落且充满罪恶的世界。但我们从这些经文中看到的是满满的希望。

首先，耶稣成为肉身降世时，与我们同住在这个堕落的世界里，将来祂也要在新世界里与我们同住。对那些可以近距离亲眼看见耶稣的人来说，这是何等的荣幸啊!我们都会有这样的机会，只要我们现在开始不再被罪的面纱所蒙蔽。

那么，我们这些只知道眼泪、悲伤、哭泣和痛苦的人，如何能理解《圣经》中这一伟大的应许——“上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”(启21:4)呢?所有那些“以前的事”都将逝去，就像它们从一开始就不应该存在一样。

而且，其中又有洁净的生命河，从上帝的宝座流出来。生命树长在河的两旁。上帝的宝座必立在那里，人们“也要见祂的面”(启22:4).在此，得赎之民会与上帝亲近，这是我们现在还无法拥有的特权。

请阅读启21:8,讲到那些将迎来第二次死亡之人的命运。他们有哪些被记录下来的罪是无法被耶稣所饶恕的?为什么有些做过同样事情的人能得救，而他们却失落了呢?这两群人之间的关键区别是什么?

耶稣在地上的传道即将结束时，门徒暗暗地来问祂说：“请告诉我们，什么时候有这些事?祢降临和世界的末了有什么预兆呢?”(太24:3).然后耶稣用了两章的篇幅来回答他们的问题。<马太福音>第24章讲述了我们周围世界的兆头，比如战争、灾难等;第25章则讲到耶稣再来之前教会的情况。这些情况可以用三个故事来说明，其中一个是才干的比喻，讲的是祂的百姓怎样善用上帝所赐给他们的恩赐。

请阅读太25:14-19.是谁要去一个遥远的外国旅行?他的家业交托了谁呢?“算账”是什么意思(参见太25:19) ?

我们有时认为才干是指人天生的恩赐，如唱歌、说话等，但在路19:12-24类似的十锭银子的比喻中，很明显说的是金钱和对金钱的管理。怀爱伦也说过，“我蒙指示，人们对于按才授银的比喻还没有完全明白。主给门徒的这个重要教训，乃是为末日基督徒之益处。这些银子并非单指着主给人宣传及教授《圣经》的才干，同时也是指着上帝所交托给祂子民今生的钱财而言。”——《教会证言》卷一，原文第197页。

请阅读太25:20-23.上帝会对那些以忠心理财来支持祂事业的仆人说什么呢?“享受你主人的快乐”是什么意思?(太25:23)

我们很自然地认为别人比我们拥有更多的才干，因此他们对上帝负有更多的责任。然而，在这个故事中，只有一种才干——也就是得到最少银子——的人被证明是不忠的，他失去进入天国的机会。与其去想别人的责任是多是少，不如专注于上帝所托付我们的，以及该如何利用才干来荣耀上帝。

当上帝来和你“算账”的时候，你会怎样应对?

保罗悔改信主后，他完全投入到基督的事工中。从世俗的角度来看，因着他所受的教育和敏锐的头脑，他很可能跻身成功人士的行列。但保罗像摩西一样，为了基督的缘故，选择与上帝忠心的儿女们一同受苦。根据林后11:24-33记载，他遭受了殴打、石刑、牢狱、海难、饥饿、寒冷等等。他是如何忍受这一切的?

请阅读罗8:16-18.知道他是上帝的后嗣如何成为他信心的凭据?

保罗因看重那为信徒预备的奖赏，使他对为基督受苦感到喜乐。他在狱中写道：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13、14)

请阅读提前6:6-12,这是我们前面已经读过的经文，但值得再读一次。这些经文中对我们基督徒来说特别重要的信息是什么?

从《圣经》的角度，充足就是指在你需要时总能得到你需要的。这并不是指积攒财富。在腓4:19中，想要得到充足必须高举上帝的应许：“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”总之，充足就是为你在主里所拥有的感恩，并在一切事上信靠祂。

上帝从没有应许祂的儿女，说他们都会在世上富足。事实上，祂指出所有立志敬虔度日的人都要遭受逼迫。但祂所赐的比一切属世的财富更好。祂说：“我必供给你所需用的，无论你往哪里去，我必与你同在。”最后，祂会给祂的信徒真正的财富、责任和永生。这些是多么奇妙的奖赏啊!

在保罗生命的最后阶段，他能够说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提后4:6-8).愿我们所有人，藉着上帝的恩典，都能怀着同样坚定的信心，说出同样的话。