《三天使信息》
安息日学研经指引
学课‧2023年第2季4～7月
（2023年往期学课本文下方有链接）
导 言
《三天使信息》
1844年10月15日，在“大失望”的前一周，有个男孩出生于德国一个虔诚的路德教派家庭。他的名字叫弗里德里希.尼采，他后来成为当代最有影响力的无神论者之一。尼采认为在西方，基督教的上帝已死，他谴责基督教的道德影响力，嘲笑它是“奴隶道德”，是弱势者的道德，为了保护自己不受强者的伤害，编造了诸如“爱你的仇敌”这 种愚蠢的观点。对尼采而言，现代性需要超越陈旧的“善恶”观念;在他 的一部作品中(即《查拉图斯特拉如是说》)，一个书中人物宣称：“粉碎旧约法版!”(当然，指的正是十诫)
1844年对共产主义的创始人─卡尔.马克思(Karl Marx)而言也很重要。马克思在那一年完成了一本名为《1844年经济学和哲学手稿》的著作，尽管这部作品直到1932年才由苏联出版。手稿显示了马克思意识形态的早期发展，他主张一种完全唯物主义的现实，这种现实经历了不同的经济阶段，直到全世界的工人团结起来，推翻他们在资本主义上的压迫者，并在地球上建立一个乌托邦。
1844年对查尔斯.达尔文(Charles Darwin)来说亦是很重要的一年;在名为《1844年之论文》的著作中，达尔文提出了他对进化论最早的论述之一，尽管当时还没有公开。直到1859年，随着《物种起源》一书的出版，达尔文才公开发表了他的观点，即地球上所有的生命起源，都是来自一个共同的祖先，并透过自然和偶然的过程产生的。
然而，在〈但以理书〉第8章14节中，1844年也是对于2300日预言的应验，就在这一年，那些挺过大失望而未离开的人，他们心中所埋下的种子将在一场全球性的运动中萌芽，其核心信息否定了马克思主义，以及尼采和达尔文的意识形态主义。
与马克思相反，复临运动宣称，基督与撒但之间的争战，不是历史的唯物主义潮流;说明世界历史到了最后——不是以人为的共产主义乌托邦，而是以上帝永恒国度超自然的建立为终局。
与达尔文相反，复临运动教导说，生命不是源于自然、随机突变和物竞天择的过程，而是来自造物主上帝的大能，祂在六日之内创造了地球上的生命，并在第七日休息。
与尼采相反，复临运动宣称，上帝不仅存在，而且祂的普世道德准则(即尼采口中的“旧约法版”)─十诫──仍然是祂审判的最终标准，对全人类都具约束力。
所有这些事件都发生在1844年，难道是纯属巧合吗?人们不应该这样想。马克思、尼采、达尔文─这三位具影响力的人物，他们的作为给人类造成了无法弥补的伤害。但在所有的这些错误中，上帝并未让世界缺少见证祂真理之人，这就是为何在这些深具破坏性的意识形态中，祂兴起了一场运动，随着时间的推移，基督复临安息日会(简称复临教会)出现，向世界宣告祂的末世真理─“三天使信息”。这信息的核心正好驳斥了那三个可怕的欺骗者所宣扬的谬论和误解。从某种意义上说，三天使信息是复临教会的军令。它的核心是福音，纯净简洁，这福音是在“现代真理”的背景下所呈现出来的(彼后1：12)。
这三天使信息，将是我们本季的研究主题。
1844年10月15日，在“大失望”的前一周，有个男孩出生于德国一个虔诚的路德教派家庭。他的名字叫弗里德里希.尼采，他后来成为当代最有影响力的无神论者之一。尼采认为在西方，基督教的上帝已死，他谴责基督教的道德影响力，嘲笑它是“奴隶道德”，是弱势者的道德，为了保护自己不受强者的伤害，编造了诸如“爱你的仇敌”这 种愚蠢的观点。对尼采而言，现代性需要超越陈旧的“善恶”观念;在他 的一部作品中(即《查拉图斯特拉如是说》)，一个书中人物宣称：“粉碎旧约法版!”(当然，指的正是十诫)
1844年对共产主义的创始人─卡尔.马克思(Karl Marx)而言也很重要。马克思在那一年完成了一本名为《1844年经济学和哲学手稿》的著作，尽管这部作品直到1932年才由苏联出版。手稿显示了马克思意识形态的早期发展，他主张一种完全唯物主义的现实，这种现实经历了不同的经济阶段，直到全世界的工人团结起来，推翻他们在资本主义上的压迫者，并在地球上建立一个乌托邦。
1844年对查尔斯.达尔文(Charles Darwin)来说亦是很重要的一年;在名为《1844年之论文》的著作中，达尔文提出了他对进化论最早的论述之一，尽管当时还没有公开。直到1859年，随着《物种起源》一书的出版，达尔文才公开发表了他的观点，即地球上所有的生命起源，都是来自一个共同的祖先，并透过自然和偶然的过程产生的。
然而，在〈但以理书〉第8章14节中，1844年也是对于2300日预言的应验，就在这一年，那些挺过大失望而未离开的人，他们心中所埋下的种子将在一场全球性的运动中萌芽，其核心信息否定了马克思主义，以及尼采和达尔文的意识形态主义。
与马克思相反，复临运动宣称，基督与撒但之间的争战，不是历史的唯物主义潮流;说明世界历史到了最后——不是以人为的共产主义乌托邦，而是以上帝永恒国度超自然的建立为终局。
与达尔文相反，复临运动教导说，生命不是源于自然、随机突变和物竞天择的过程，而是来自造物主上帝的大能，祂在六日之内创造了地球上的生命，并在第七日休息。
与尼采相反，复临运动宣称，上帝不仅存在，而且祂的普世道德准则(即尼采口中的“旧约法版”)─十诫──仍然是祂审判的最终标准，对全人类都具约束力。
所有这些事件都发生在1844年，难道是纯属巧合吗?人们不应该这样想。马克思、尼采、达尔文─这三位具影响力的人物，他们的作为给人类造成了无法弥补的伤害。但在所有的这些错误中，上帝并未让世界缺少见证祂真理之人，这就是为何在这些深具破坏性的意识形态中，祂兴起了一场运动，随着时间的推移，基督复临安息日会(简称复临教会)出现，向世界宣告祂的末世真理─“三天使信息”。这信息的核心正好驳斥了那三个可怕的欺骗者所宣扬的谬论和误解。从某种意义上说，三天使信息是复临教会的军令。它的核心是福音，纯净简洁，这福音是在“现代真理”的背景下所呈现出来的(彼后1：12)。
这三天使信息，将是我们本季的研究主题。
第1课
《耶稣胜了，撒但输了》
● 3月25日—3月31日 安息日下午
阅读本周学课经文：
启12；弗5：25-27，32；腓3：9；但7：25；赛14：12-14；启13：14-17。
存 心 节：
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战,，这儿女就是那守上帝诫 命、为耶稣作见证的。”（启示录12：17）
在科马克.奥布莱恩(Cormac O'Brien)所撰写的《以少胜多：历史上最传奇的胜利》一书中，他叙述了许多虽然在人数上处于严重劣势，却仍然赢得胜利的战事;其中讲述了来自迦太基的5万5千名汉尼拔军队击败了拥有8万人的“无敌”罗马军队，也讲述了亚历山大大帝的希腊军队击溃波斯帝国的惊人事迹。
我们同样也在与一个狡猾的敌人进行一场生死之战。少数的我们要与众多的敌人争战。邪恶势力似乎所向无敌;我们看起来不免要面临一定的损失。失败似乎是无可避免的，而且胜利彷佛遥不可及。仅从人类的角度来看，撒但的力量似乎将会压倒我们。
但是，感谢上帝，尽管我们人少，尽管(从人类的角度来说)处境对我们不利，而且撒但的攻击是恶毒的，但藉着耶稣，我们终将获胜。《圣经》最后一卷书〈启示录〉的主题是：耶稣胜了，撒但输了!〈启示录〉第12章概述了这场斗争的核心，这也是我们本周学课的重点。这研究将为理解〈启示录〉第14章和三天使信息提供一个很好的准备。
■研究本周学课，为4月1日安息日预备。
星期日·3月26日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
【天上的争战】
启12呈现了一系列戏剧性的事件，展现了一场始于天上、却将终结于世界末日的善恶之争。这些事件将我们带入时间的洪流，从撒但在天上反叛作为开端，直到他在末后的日子里对上帝子民展开恶毒攻击。
阅读启12：7-9，它描述了善恶之争的宇宙冲突。这样的事情怎么可能发生在天上呢?这段经文对自由意志和自由选择有何启示?
自由选择是上帝治理天上和人间的基本原则。不管是在天上还是地上，上帝都没有创造机器人。我们是按照上帝的形像被造的，作为人类我们可以做出道德选择。
选择的权力与爱的能力密切相关。如果你剥夺了选择的权力，你就摧毁了爱的能力，因为爱永远不能被勉强或胁迫。爱是自由意志的表达。每个天使都面临选择：若非回应上帝的爱，就是自私、傲慢和狂妄的转身离开。就像天上的天使在爱中面对永恒的选择一样，〈启示录〉向我们每个人展示了在地球最后冲突中的永恒选择
在善恶之争中从来就没有中间立场(见路11：23)，在地球最后的战争中也不会有。就像每个天使或选择了耶稣或选择了路锡甫一样，在世界的末了，所有人都将面对人生最后且无法逃避的选择。谁会是我们忠心、敬拜和服从的对象?在地球历史的最后危机中，无论局势将变得多么戏剧化，这都将是人类一直要面对的问题，且始终如此。
但这里有一个令人难以置信的好消息：启12描述了基督在这场争战中的胜利，而我们所要做的，就是使用我们的自由意志，选择站在祂那一边，即胜利的那一方。能在一场事先就知道会获胜的战争中，选择站在胜利阵营的一方，是多么美好的事!
想想自由意志和自由选择对耶稣来说是多么神圣，尽管祂知道这将使祂走向十字架(见提后1：9)，但祂还是给了我们自由意志。我们该如何谨慎使用这神圣而昂贵的礼物呢?
星期一·3月27日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
【撒但的攻击】
从一开始，撒但(见启12：4、5)就试图毁灭基督。然而，撒但的每一次尝试都以失败告终。例如，在基督诞生时，一位天使告诉了约瑟和马利亚有关希律的邪恶计划，于是他们逃到了埃及。耶稣以“经上记着说”面对撒但在旷野最诱人的试探，从而在上帝的话语中得到了保护。在十字架上的死亡中，祂彰显了伟大的慈爱，将我们从被定罪的刑罚中解救出来。在祂的复活中，作为我们活着的大祭司，祂将我们从罪恶的权势中拯救出来。
阅读启12：4-6，9;弗5：25-27，32;诗2：7-9，并定义以下象征：
龙
妇人
男孩
铁杖
在《圣经》中，杖是统治或领导的象征。铁杖象征坚而不摧、全能、无敌的统治。耶稣面临了我们所经历的每一个试探，但祂是胜利者，而魔鬼是战败的敌人。基督在祂的生、死和复活中战胜了他。因为耶稣已经在髑髅地的十字架上打败了魔鬼，所以我们也可以成为胜利者。基督对撒但的胜利是完全的，但是两者之间的善恶之争还没有结束。
然而，当我们因信接受基督所为我们成就的事，我们的罪债就被免除，我们的罪也蒙赦免。我们以完全之身站在上帝面前，被基督的义所遮盖。正如保罗写到“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义”(腓3：9)。如果我们被赦免了，我们就没有什么可被指控的。耶稣永远战胜和克服了罪，以及邪恶对祂所造成最恶毒的伤害。祂向罪恶进行了全面的攻击，并战胜了它。当我们凭信心接受耶稣时，祂的胜利就是我们的。
基督胜了撒但而获得的救恩保障对我们而言为什么如此重要?保罗在腓3：9所说的如何成为我们个人的经历?
星期二·3月28日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
【接受耶稣的胜利】
正如《圣经》所描述的，耶稣从未在与撒但的争战中失败过。祂是强大的征服者，是战胜邪恶势力的完胜者。然而，相信耶稣胜过撒但的试探是一回事，而相信基督的胜利也是我们的胜利则完全是另一回事。
阅读启12：10。你的控告者“已经被摔下去了”，你应该从此件事实中得到什么鼓励?
尽管争战仍在地上肆虐，但撒但已经输了。这不仅是基督在人类历史的高潮中最终的胜利，也是我们在个人生活中与邪恶掌权者和权势争战的胜利。一些基督徒生活在失败的沮丧中;他们希望战胜某种态度或习惯，却从未在个人生活中珍视基督为他们取得胜利的现实。
阅读启12：11。在这个经文中，基督给了我们什么胜利的保证?
在〈启示录〉给七教会的信息中，“得胜的”这句话出现了七次。在启12：11，我们再次看见这个概念。“得胜”一词的原文是“nikao”。它的字面意思是“征服、胜过、得胜或胜利”。请注意我们是如何成为胜利者的;启12：11肯定地说“是因羔羊的血”。
在启5：6先知的异象中，约翰凝视天上，看见“有羔羊站立，像是被杀过的”。基督的牺牲是天上所有生灵关注的焦点。没有什么比十字架更崇高，更能证明上帝那无限和深不可测的爱。
当我们因信接受基督所为我们成就的，我们的债就被免除了，我们得以完全的站在上帝面前。我们的罪得到赦免(西1：14;弗1：7;西2：14)，“因为……控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”(启12：10)我们得赎、得胜、得救，不是因为我们自己的功劳，而是因为基督为我们取得的胜利。
星期三·3月29日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
【旷野中的妇人】
阅读启12：6并与启12：14-16做比较。仔细留意这个时期,撒但所攻击的“妇人”(上帝的教会)，以及上帝为祂的子民所预备的。这些经文在说些什么?
启12：6中的“1260天”与启12：14中的“一载二载半载”是平行经文。这个相同的时间预言也出现在但7：25;启11：2、3和13：5中。因为这些是象征性预言(一个有翅膀的女人没有进入旷野)，所以使用一日顶一年的原则(例如，参民14：34和结4：4-6)来解释这些预言。简单地说，这意味着预言的一天等于一年。《安德烈大学研读版圣经》对启11：2这个同样的预言时期之注解为：“因此，历史派一般将1260日的预言时期理解为从公元538年到1798年的1260年。”(启11：2注释，原文第1673页)在这段时期，一个腐败的教会 ──连同一个腐败的国家，共同欺压、迫害，有时甚至屠杀上帝忠心的子民。
这种针对笃信《圣经》之基督徒而发出的、残酷又邪恶的迫害，乃是善恶之争的延伸。从中世纪的黑暗时期开始直到宗教改革时期，人们面临一个选择：是忠于上帝的话语，还是接受神父和主教们的教导?真理又一次得胜，在严酷的逼迫面前，上帝有一群忠心于祂的子民。
在这些经文中，对于上帝的关怀有一些令人兴奋和极其鼓舞人心的表达。启12：6说“有上帝给她预备的地方”。启12：14说，女人在旷野“被养活”一载二载半载，启12：16说，“地却帮助妇人。”在遭受严酷迫害之时，上帝为祂的教会提供帮助。正如祂当时所做的，祂也要为祂的末世余民做同样的事。
叙述你自己生命中遭遇试炼或困难而变得灰心丧志之时，上帝是如何为你提供了避难所，并且在这场奋战中“养活”了你。在你最需要的时候，上帝如何为你提供帮助?
星期四·3月30日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
【上帝的末世余民】
自从魔鬼在天上叛变以来，就一直与基督交战(启12：7)。撒但当时和现在的目的都是要夺取宇宙的控制权(见赛14：12-14)。在地球历史终结的日子里，他的注意力集中在上帝的子民身上。启12：17强调说龙(撒但)对妇人(教会)发怒，并且去与她其余的儿女争战。“她其余的儿女”一词，在新英王钦定本《圣经》中也被译为“余民”。上帝的余民仍然忠于基督，顺从祂的真理，忠于祂的使命。
阅读启12：17。在这节经文中，上帝的余民，以及祂末后的教会有什么特征?
在启12：17中，撒但(龙)对妇人─上帝的教会发怒。凡遵守上帝诫命的人，魔鬼必向他们发怒，并尽他所能的毁灭他们。
最后，他颁布法令，使他们不能做买卖，并将面对监禁和死亡(见启13：14-17)。撒但既无法消灭基督，就要企图毁灭基督最深爱的对象──祂的教会。地球上的最后一场战争并不以中东和那里的各种冲突为中心;它乃是集中在世界各地的上帝子民身上。这是一场两股势力对抗的争战─基督和撒但。再次重申，没有人是中立的。
这场最后战役的中心问题是：“谁是我们忠心的对象?我们的忠诚置于谁身上?”上帝呼召那些被基督的爱吸引、被祂的恩典救赎、忠于祂的旨意、被祂的灵赋予力量、顺服祂的命令，甚至愿意为祂的旨意而面对死亡的信徒。
我们的世界正走向一个重大的危机，但在耶稣里，藉着耶稣，并因着耶稣，我们的胜利就有保证──只要我们与祂保持联系，靠着信心，一种使我们顺服的信心。这一切都取决于我们自己的选择。
在你自己的生活以及基督徒的经历中，你如何看待启12：17?也就是说，在你自己的生活中，你看见了什么善恶之争?
星期五·3月31日
第1课.耶稣胜了，撒但输了
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在某种意义上，我们可以说上帝别无选择：如果祂想要人们既可以爱祂又可以爱人，祂就必须赋予他们自由。如果他们没有自由，他们就无法去爱，如果没有爱，我们的宇宙又将会如何?就像有些人宣称的那样：它不过是一台没有思想的机器，按照严格的因果法则运行，因为我们在其中没有自由意志，没有自由选择，只是原子粒子组成的血肉之躯，只遵循物理定律。这绝不是一幅美好的画面，也不能代表我们对自己所知的真实情况。例如，我们当中有谁会认为，我们对父母、孩子、配偶的爱只不过是原子的一种排序?
“爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心侍奉祂，因感戴祂的品德而侍奉祂，祂不喜悦出于勉强的顺从;所以祂赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地侍奉祂。
只要一切受造之物能以爱心效忠上帝，则全宇宙就都完全和谐了。天上的众军都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照祂的荣耀，并以传扬赞美祂的话为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，则他们彼此之间的爱是坦白无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。”──怀爱伦，《先祖与先知》，原文第34、35页。
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❶为什么启12是一篇对三天使信息合适的简介，特别是在即将到来的末日冲突之背景下?
❷在每天的试探和诱惑中，启12的信息如何让你得以安心?
❸有些人认为我们的行为在很大程度上是由遗传和环境决定的。你同意或不同意?我们的选择在决定我们的行为上起了什么作用?讨论我们的选择与上帝在我们生活中所运行的能力之间的关系。
2023年第一季度 往期学课：
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