2023年第二季度 第2课 命运的时刻

启14是耶稣给予这个堕落和悖逆世界最后的恩慈信息，这个世界已经浸染在罪和邪恶之中长达六千年。终有一天，地球上的每一个人都要做出最后以及无法撤回的决定：相信耶稣或是与耶稣为敌。〈启示录〉有关基督公义的信息，将我们从定罪中解救出来，并拯救我们的生命脱离罪的控制，这信息将在地球上不断的回响。

阅读太24：14并与启14：6做比较。耶稣复临之前，对于福音要传遍天下，祂给了门徒什么应许?

耶稣在太24：14所应许的“这天国的福音要传遍天下”，在基督末后的信息中获得了最终的应验，启14：6说：福音要传给“各国、各族、各方、各民”。

在启22，耶稣三次说祂必快来(启22：7，12，20)。在此背景下，我们的主补充说：“不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(启22：11)〈启示录〉进入了一个荣耀的高潮，每个人都必永恒的选择须决定要相信耶稣或是与耶稣为敌。

其实，我们每一天在“小事”上所做的决定，就是一种相信耶稣或是与耶稣为敌的选择。那些在生活中不断做出错误选择的人，不太可能在最后的危机中突然选择站在耶稣这边，尤其当整个邪恶世界的力量都反对他们时。现在，今天，每一天，我们都必须选择忠于基督和祂的诫命。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。”(约一5：3，新英王钦定版)正如怀爱伦所说：“耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的功夫必须在此时作成。我们的日常生活正在决定我们的命运。”─《末世大事记》，原文第295页。

上帝如何塑造我们的性格?祂用什么方法让我们在恩典中成长?我们如何才能更完全地让圣灵改变我们好更像耶稣?

启14包含了上帝给予祂子民和世界末日信息的关键经文。它的核心是祂应许的应验，即耶稣复临：“你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”(可14：62)

阅读启14：14。耶稣重返地球时，圣经用什么称谓来形容祂?你认为约翰为什么用这个称谓来称呼耶稣?

在福音书中，耶稣用了82次“人子”指称自己。这是祂最喜欢的称谓之一。祂用它来表达对我们的爱意。祂是了解我们的救主，经历过我们所受的试探和试炼。祂是那要回来接我们回家的“人子”。那位为我们而来的耶稣，也是曾住在我们中间的耶稣。祂有资格救赎我们，因为祂成为了我们的一份子;然而，作为和我们一样的人类，祂经历了撒但的所有试探。不过，是的，祂胜利了!

我们从以下〈马太福音〉的经文中明白了什么有关人子耶稣的信息?

太16：27

太24：27，30

太25：31、32

注意这些经文中的一些元素：

❶耶稣，人子，将在荣耀中与祂的天使一同降临。❷祂将区分绵羊和山羊(基本上是一种审判)。❸万国和全人类的命运将永远被确定。

思考“人子”这个词，以及它对基督人性的描述。虽然上帝成为我们的一份子，像我们一样，但祂又不像我们，因为祂不曾犯罪。这给你带来了多么奇妙的盼望：①知道上帝对我们的爱;②知道祂能理解你的试探，并使你战胜它们?

阅读启14：14和徒1：9-11。你发现了哪些相似之处?

约翰说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子。”(启14：14)当耶稣升天的时候，路加在徒1：9中记载到，当门徒站着望天时，“他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。”耶稣在众天使簇拥的云中上升，也将在众天使簇拥的云中复临。在徒1：11，天使对惊奇的门徒说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”在这段经文中嵌入了一个可能不明显的神圣真理。这“同一位耶稣”─“人子”─就是曾在拿撒勒尘土飞扬的街道上行走，在耶路撒冷拥挤的街道上传道，在以色列各村庄医治病人，在加利利青草坡上讲道的那一位主，而祂即将再来。

在但7的审判中，也提到了人子。

阅读但7：9、10，13、14。为何但以理在审判这样严肃的场景中称耶稣为“人子”?鉴于我们已经看见的，当我们知道“人子”在审判中举足轻重时，这将如何安慰人心呢?

在但7：9、10，但以理看见天上有宝座设立，在宝座周围，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了，记录着我们一切的生命册─在宇宙面前展开了。但7：13、14说，人子驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了永恒的国度。在整个宇宙面前展开的审判揭示了圣父、圣子和圣灵已经尽了一切所能来拯救全人类。这个审判不仅为圣徒辩护，也为上帝的品格辩护，以反驳撒但的诬告(见伯1、2，诗51：1-4)。

想想看，你的整个生命都将在上帝的审视之下。那么，当这事发生时，你唯一的盼望是什么?(见罗8：1)

约翰将耶稣描绘为“人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”(启14：14)。“冠冕”的原文是“stephanos”。这是得胜者的冠冕。当 一 个运动员 在重要的比赛中获胜时，他会被授予一个“stephanos”，即“荣誉、荣耀和胜利的冠冕”。

耶稣曾经戴过荆棘冠冕，象征着耻辱和嘲笑。祂曾经被人鄙视和拒绝。祂被谩骂、嘲笑、吐唾沫、挨打和鞭打。但如今祂戴着荣耀的冠冕，以万王之王、万主之主的身份复临。

阅读启14：15和可4：26-29。你觉得这两段经文有什么相似之处?它们都在说些什么?

天使从上帝面前来到圣殿的荣耀中，说：“时候已经到了，庄稼已经熟透了。”去把你的儿女们带回来。

耶稣在新约中多次使用农业的比喻。祂不只一次使用丰收的比喻来说明福音的种子在祂子民生命中的成长。

“种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发芽生长，乃是基督徒长进的美好象征。在自然界如何，在恩典中也必如何。没有生长，就没有生命。植物必须生长，否则就会死亡。它的生长是没有声息，不易察觉，而又继续不断的。基督徒生命的进程也是这样。我们生命的每一个阶段都可以是完全的。但如果要实现上帝对于我们的旨意，我们就必须不断地成长。成圣乃是终生的工作。我们的机会越多，我们的经验越丰富，我们的知识就越发增长。”─怀爱伦，《基督比喻实训》，原文第65、66页。

金黄麦粒的成熟代表了所有被恩典改变、被爱所激励、为基督荣耀的名而过顺服生活的人。他们的心与耶稣的心合而为一，他们所要的就是耶稣所要的。

你如何理解怀爱伦所说的：“我们生命长进的每一个阶段都可以是完全的”?这意味着什么，特别是当我们看见我们的缺点和有缺陷的品格时?

在启14中有两次收割。熟透的庄稼代表义人，熟透的葡萄代表不义或失丧的人。两种收割都已经熟透了。每颗种子都是完全成熟的。

读启14：17-20。“上帝大怒的酒”是什么意思?另见启14：10，15：1和16：1。

“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的。”(启14：18)这是指挥上帝最终审判之火的天使。庄稼成熟了。罪恶已经达到了顶点，悖逆已经越过了上帝恩慈的底线，尽管世界已经变得如此邪恶和败坏，但在一切结束之前，它还会变得更糟。慈爱的上帝已经为我们做了一切祂所能做的，包括在十字架上为我们的罪献上自己为祭。“上帝使那无罪(无罪：原文作不知罪)的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”(林后5：21;又见加3：13)

除了十字架，上帝还能做什么呢?对于那些屡次拒绝圣灵的人来说，再没有什么恩典可以救赎了。这就是启14迫切的信息。每颗种子都来到收割的时候。庄稼熟透了，葡萄也熟透了。上帝的子民在宇宙面前彰显了祂的恩典、怜悯、恩慈和爱的形像。那罪恶之子则流露出贪婪、情欲、嫉妒和仇恨。耶稣和撒但的品格在这两个不同的区别中各自显现。

全宇宙将在上帝的子民身上看到公义的启示，这也许是前所未见的。与基督在祂子民身上所显明的义相反，全宇宙将看见悖逆上帝的结果。邪恶、罪、不法，都要在人与天使面前显明出来。善与恶、对与错、顺服与不顺服之间的对比，对整个宇宙、人类和天使都是显而易见的。

你能分辨善恶之间的区别吗?为什么我们这样做很重要?(见来5：14)。