2023年第二季度 第4课:敬畏上帝，将荣耀归给祂

〈启示录〉对我们这一代人的目的是预备好一群人以迎接耶稣的快来，并与祂联合，向世界传扬祂的末世信息。〈启示录〉揭示了上帝的计划，也揭露了撒但的诡计。这是上帝最后的呼召，是祂给全人类的、极度迫切、普世、且永远的信息。

阅读使徒约翰在启14：7迫切的末日呼吁(见创22：12;诗89：7;箴2：5;传12：13、14;弗5：21)。他给了我们什么具体的指示?

在希腊文《新约圣经》启14：7“敬畏”一词是“phobeo”;在这里，它不是指害怕上帝，而是指敬仰、崇敬和尊重。它传达的思想是对上帝的绝对忠心以及对祂旨意的完全降服。这是一种以上帝为中心而不是以自我为中心的心态。这与路锡甫在赛14：13、14的态度相反，当时他心里说：“我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。

相反，基督的态度乃是祂虽然“本有上帝的形像……就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2：6，8)。

善恶之争的本质是以对上帝的顺服为本。路锡甫以自我为中心，除了他自己以外，他拒绝服从任何权威。路锡甫不愿顺服宝座上的主，而是想坐在宝座上进行统治。简单地说，敬畏上帝就是把祂放在我们思想的首位;放弃以自我为中心和骄傲，完全为上帝而活。

这显然至关重要，因它是三天使信息中的第一位天使说的第一句话。因此，我们必须要对此加以注意。

你对敬畏上帝的经历是什么?你如何用积极的方式向别人解释：为什么“敬畏上帝”是一件好事?

关于敬畏上帝的含义，《圣经》还教导了我们什么?

阅读申6：2;诗119：73、74;传12：13、14。这些经文揭示了“敬畏上帝”的结果是什么?

这些经文揭示了敬畏上帝和遵守祂的诫命之间的联系。敬畏上帝是一种虔敬的态度，引导我们顺服祂。天庭迫切呼召那些蒙恩得救的人要顺从祂的命令(弗2：8-10)。恩典并没有使我们免于遵守上帝的命令。福音是使我们脱离律法的定罪，而不是摆脱遵守律法的责任。

恩典不仅把我们从过去的罪中拯救出来，也使我们能在现在活出敬虔顺服的生活。使徒保罗说：“我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。”(罗1：5)

有些人抱持一种奇怪的想法，认为因信称义在某种程度上否定了上帝的律法，或把顺服的必要性降到最低。他们认为任何关于遵守律法的讨论都是律法主义。他们宣称：“我所需要的只是耶稣。”问题是：

“哪个耶稣?”是我们自己创造的耶稣，还是《圣经》中的耶稣?《圣经》中的基督从来没有教导我们轻视祂的律法，因律法乃是祂品格的反照。《圣经》中的基督从来没有教导我们轻忽圣经教义，反而更清楚的揭示了祂是谁，以及祂对这个世界的计划。《圣经》中的基督从来没有吩咐我们把祂的教导简化为虔诚的、无关紧要的陈词滥调。基督是所有教义真理的化身，是真理的道成肉身，祂把教义付诸实践。

〈启示录〉最后呼吁接受祂提供的一切。它呼吁我们当“敬畏上帝”，这表现在相信祂的救赎能力，使我们有能力过敬虔、顺从的生活。

根据耶稣所说，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕(fear)祂。”(太10：28)这话如何帮助我们正确地理解什么是敬畏(或“怕”)上帝?

在一个消费主义的时代，当世俗价值观主张把自我作为中心时，天上的呼召却要人摆脱以自我为中心的暴政和自我膨胀的束缚，将上帝置于我们生活的中心。对有些人来说，钱是他们生活的中心;对一些人来说，它是快乐或权力;对另一些人来说，可能是运动、音乐或娱乐。〈启示录〉的信息是一个响亮的号令，呼召我们敬畏、尊重和尊荣上帝，把祂当作生命的真正中心。

阅读太6：33;西3：1、2和来12：1、2。这些经文告诉我们如何让上帝成为我们生命的真正中心?

地球最终冲突的核心问题是思想之战。这实际上是一个忠诚、权威和对上帝旨意的委身。

这场善恶之争的最后战役是善与恶对我们思想的控制。使徒保罗劝勉我们说：“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓2：5)思想是我们存在的堡垒，是我们行动的泉源。“当以”这个词的意思是允许或选择，是指意志上的行为。选择以基督耶稣的心为心，就是选择让耶稣塑造我们的思想，让我们的心充满永恒的事物。我们的行动揭示了我们的思想过程。敬畏上帝就是将祂置于我们生命的首位。

想一想，从某种意义上说，控制你的思想是多么容易，至少当你意识到你需要控制它们时就能做到。但通常出现的问题是，除非我们有意识地努力专注于正确的事情，以及“天上的事，而不是地上的事”，否则我们堕落和有罪的思想，自然会倾向于卑劣和地上的事。因此，正如保罗所说，我们需要有目的、有意识的选择，使用自由意志这个神圣的恩赐，专注于天上的事。

“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4：8)我们如何学习保罗在这里所告诉我们的?

值得关注的是，在一项针对《旧约》使用“将荣耀归给上帝”(启14：7)之表达的研究指出，这句话经常(但不只是)出现在上帝审判的情境中(书7：19;撒上6：5;耶13：15、16;玛2：2)，正如第一位天使所传的信息(启14：7)。这个概念也出现在启19：1、2：“哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝!祂的判断是真实公义的。”

阅读林前3：16、17;6：19、20;10：31。这些经文如何帮助我们理解“将荣耀归给上帝”的方式?

根据使徒保罗的说法，我们的身子就是圣灵的殿，是因上帝的同在而成圣的殿。《圣经》呼召我们要在生活的各个方面荣耀上帝。当上帝是我们生活的中心时，我们唯一的愿望就是将荣耀归给祂，无论是在我们的饮食、穿着、娱乐，还是与他人的交往中：当我们透过遵行祂的旨意而向世人彰显祂慈爱的品格时，我们就是将荣耀归给祂。在世界末了的审判背景下，这一点就更加重要了。

阅读罗12：1、2。使徒保罗对我们人生的全部选择有何呼吁?

在这段经文中，“身体”的希腊文是“somata”，这个词可以更好的译为你是─身体、思想和情感的总和。《菲利普斯圣经译本》将“如此事奉乃是理所当然的”译为“有智慧的敬拜行为”。换句话说，当你在所做的一切事上完全委身于“敬畏上帝”和“荣耀祂”，意谓将你的心灵、身体和情感交给祂时，这就是有智慧的敬拜行为。而且，鉴于上帝的审判，留心顺服确实是个非常好的想法。

想想你如何对待你的身体。你能做些什么以确保你确实是使用它来荣耀上帝?

“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14：12)这是上帝忠心子民在末世的写照。然而，无论今昔，人遵守上帝诫命的唯一途径，就是藉着对耶稣的信心。注意，我们的经文并没有说“对耶稣的信心”(译者按：“耶稣真道”按英文直译为“耶稣的信心”，the faith of Jesus)，虽然这也是极其重要的，但“耶稣的信心”表达了更多的含义。正是“信心”这项特质使基督能够胜过撒但最猛烈的试探。信心是赐给每个信徒的礼物。当我们运用圣灵放在我们心中的信心时，它会增长。我们得胜不是靠我们的意志力，而是靠活着的基督在我们身上的大能;我们得胜不是因为我们是谁，而是因为祂是谁。

我们能战胜是因祂已胜。我们可以得胜亦是因为祂得了胜。我们能胜过试探，也是因祂先胜过了试探。

阅读来4：14-16和7：25。什么是得胜和活出“敬畏上帝”和“归荣耀给上帝”的生活?

耶稣，上帝的儿子，已经战胜了魔鬼的诡计。祂在面对试探时，相信上帝的应许，降服于祂的旨意，并倚靠祂的大能。相信祂、仰望祂、信靠祂，我们也能得胜。耶稣是我们的一切，三天使的信息都是关乎祂的。〈启示录〉的信息是胜利而非失败的信息。它讲述的是一群藉着祂的恩典和能力获胜的子民。

“得胜”这个词以不同的形式在〈启示录〉中出现了11次。在异象中的七教会代表了第一世纪直到现代的基督教教会，每一代都有约翰所说“得胜”的信徒。到末了，那些“得胜”的人必承受这些为业(启21：7)。这不是律法主义。这是藉着耶稣基督的胜利，在祂完全的生命中有完全的公义，而且也唯有如此，才能给予他们永生的应许。这是信心的行动;是信徒生命中的变化、更新和奇异恩典。

在你的生命中是否有什么是你想要胜过的?我们如何才能把愿望转化为行动?我们可以采取什么切实可行的步骤以成为〈启示录〉所说的“得胜者”之一?