2023年第二季度 第8课 安息日和世界的终局

如果我们仅仅是随机形成的组合细胞，是高等非洲猿猴以及因偶然进化形成的产物，那么生命就没有什么意义了。在一个称为地球的星球上，住着80亿人在互相争夺生存空间，如果我们只是其中之一，生命就失去了目的。相反，圣经的创造提供了生活的理由和生活的道德义务。我们是上帝所造，我们要为自己的行为向祂负责。创造我们的上帝要我们负责任。即使在一个“道德相对主义”的世界里，祂也确立了绝对性。

阅读启1 4：7;罗1 4：1 0;雅2：8-13;对于义务和责任，审判意味着什么?审判、上帝的诫命和敬拜之间有什么联系?

在启14，三位飞在空中的天使所传达的信息宣告“因祂施行审判的时候已经到了”(启14：7)。因为我们是上帝所造，有能力做出道德的选择，所以我们需要为自己的决定负责。如果我们仅仅是细胞的随机集合，是遗传和环境的产物，那么我们的行为在很大程度上将由我们所无法控制的力量来决定。

但审判意味着道德责任。在这个地球历史的危机和审判时刻，上帝呼召我们在永恒的亮光下做出决定。第一位天使恳切地呼吁“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”(启14：7)，承认所有的敬拜乃是基于一个事实基础：我们是上帝所造的。

同时，遵守第七日为安息日，乃证明我们相信耶稣是值得被敬拜的造物主。它显示我们接受了上帝的十诫，并视其为上帝启示的原则来生活。因为律法是上帝治理的根基，是上帝品格的彰显，故此律法成了审判的标准。我们对安息日这条诫命的忠心，就是承诺我们愿意过一个顺服的生活。

我们对创造的理解如何影响我们的行为?遗传和环境对我们每天所做的选择有什么关系?在上帝的恩典下，我们如何才能克服我们一开始就没有选择的品格缺陷?

正是因为创造的真实与可靠是我们这个世界所迫切需要的信息，所以上帝赐给了我们安息日。在19世纪中期，当进化论假说席卷知识界时，上帝发出了一个令人难以置信的盼望信息，就是我们一直在研究的信息，记载在启14：6、7。

撒但千方百计地扭曲创造的观念，因为他恨耶稣，不愿耶稣得到祂作为我们的创造主和救赎主所应得的敬拜。安息日是善恶之争的中心，此事关系到祂是否配得我们崇拜为创造主。上帝的末世信息是呼召所有的人回转敬拜基督，祂是天地的创造主。所有敬拜的基础都建基于祂创造了我们。

在启14：6、7的背景下阅读创2：1-3，出20：8-11和申5：12-15。我们如何在安息日的诫命中看到创造和救赎之间的联系?

安息日是我们在祂里面安息的永恒象征。这是对造物主忠心的特殊标志(结20：12，20)。它不是独断的律法要求，而是在祂身上所找到的、那不因行为称义的真正安息。安息日说的是有一位上帝为我们成就了我们自己永远无法成就之事。

圣经在每个安息日呼召我们在祂的爱和关怀中安息。安息日是休息的象征，而非工作;是恩典，而非律法主义;是保证，而非定罪;是依靠祂，而非依靠我们自己。每个安息日我们都因祂的美善而欢欣并赞美祂的救恩，这只能在基督里寻到。

安息日也是连接过去伊甸园的完美和将来新天新地之荣耀的永恒纽带(赛65：17;启21：1)。安息日呼召我们回归本源。这是和我们原生家庭的联系。自从有了时间的轨迹以来，安息日就一直被遵守。它是从创造至今不间断的联系。它让我们专注于我们是上帝儿女的荣耀真理。它呼召我们与祂建立亲密和密切的关系。

在启14：6、7，安息日的诫命是如何被启示的，为什么它对我们的末世信息如此重要?(见出20：8-11)

为了破坏我们受造的独特性，魔鬼引入了一种显而易见的仿冒品。甚至我们当中有些人也接受了这个仿冒品。以下是它的宣言：上帝是创造万物的主，但祂用了很长的时间才创造了生命，而进化就是祂使用的过程。这个说法试图使“科学”与〈创世记〉的叙述相符。它声称，创造的日子是漫长、无限期的，地球上的生命有数十亿年的历史。

阅读诗33：6，9和来11：3。关于上帝如何创造世界，这些经文明确的告诉了我们什么?

圣经的记载很清楚;上帝“说有，就有，命立，就立”(诗33：9)。“我们因着信，就知道诸世界是借上帝的话造成的。”(来11：3)〈创世记〉第一章确认了上帝用六日─每日24小时─创造了世界，并在第七日休息。创1和2的内容结构排除了这之外的启示;甚至那些不相信“六日创造”的学者也承认，作者的目的是要教导“六日的创造”。

在创1，“日”的希伯来文是“yom”。在整本圣经中，每当一个数字以“yom”一词作为形容词时(第三天、第一天等等)，它都是将时段限制为24小时。无一例外，它始终是以24小时为期。

而且坦白说，如果上帝不是在六日内创造了世界，那第七日的安息日又有什么意义呢?为什么上帝要这样吩咐呢?如果六日的创造周从来就不存在，那么把安息日作为六日创造周的永恒纪念是完全没有意义的。接受漫长的创世观点就是挑战安息日的必要性，也是对《圣经》的完整性提出了严重的质疑。

透过攻击安息日，撒但挑战上帝权威的核心，还有什么能比否认六日创造的真实性，更有效地摧毁六日创造的纪念呢?难怪这么多人，包括基督徒，忽视第七日安息日。这是为最后的欺骗设下的圈套。

这场始于天庭千年之前的善恶之争，是有关上帝权威的问题。这种斗争至今依旧如此。

阅读启14：7，9，12。透过完成下面的句子来总结这些经文。

启14：7的呼吁是

启14：9郑重呼吁不要

启14：12描述了一群人

这些经文清楚地表明，末日的善恶之争，以及基督与撒但之间的冲突核心，就是敬拜的问题。我们敬拜的是造物主还是兽?因为创造论是我们一切信仰的基础(毕竟，除了上帝是我们的创造主，还有什么所信的是有意义的呢?)，第七日安息日─嵌入〈创世记〉的创世记述中(创2：1-3)─是作为创造永恒和不变之标志。它是最基本的教导中最根本的象征。唯一比它更基础的，乃是上帝祂自己。

因此，篡夺第七日安息日就是篡夺上帝的威权，在最原始的层面上，这是篡夺祂作为创造主的权威。这是意图深入到一切事物的背后，从核心处连根拔起。事实上，这是在寻求取代上帝(帖后2：4)。

当然，在末后，真正的问题是我们对耶稣的爱和忠心。但根据《圣经》，这份爱是透过顺服诫命来表达的(约一5：3;启14：12)─在所有诫命中，只有安息日是背后的一切，因为只有安息日指向上帝是创造主(出20：8-11)。难怪它将成为敬拜上帝之人和敬拜兽之人最终的外在表征(启14：11、12)。由于安息日是一切事物的重要基础与根本，所以在末时，关于敬拜创造主这最后的议题，绝不可能是指其它的事而言。

许多人认为，只要我们守安息日，安息日是哪一天都没有关系。我们如何使用《圣经》来回答这个争论?

安息日是疲惫世界的避难所。每一周，我们可以离开这个世界的忧虑，进入上帝的静修中心─安息日。著名的犹太作家亚伯拉罕.赫舍尔(Abraham Heschel)称安息日为“一座时间的宫殿”─《安息日：它对现代人的意义》(纽约：法勒、施特劳斯和吉鲁出版社，2005)，原文第12页。每到第七日，上帝在天国的宫殿就从天上降到地上，在这24小时的时间里，上帝邀请我们进入祂的荣耀中，与祂亲密交通。

在上述赫舍尔的书中，在导言部分论到安息日的美丽和庄严，他的女儿苏珊娜.赫舍尔用以下的话来描述安息日的重要性：“安息日是天堂的隐喻，是上帝存在的见证;在我们的祈祷中，我们期待一个弥赛亚的时代，那将是一个安息的时代，而每个安息日都为我们的经历做准备：除非我们学会如何享受安息日的滋味……否则我们在来世将无法享受永恒的滋味。”原文第15页。

在创世之初，耶稣为我们建造了一个特别的居所，我们可以在那里找到避难之处，在那里得到安全。祂的工作已经完成。“成了!”当我们在安息日休息时，我们是在祂的慈爱中安息。我们期待着在即将到来的新天新地里得着永恒的安息。

阅读赛65：17;66：22;彼后3：13和启21：1。遵守安息日如何指引我们步向永恒?

首次创造天地的上帝将再次创造地球，而安息日仍然是祂作为创造主的永恒标志(见赛66：23)。事实上，犹太人将安息日视为一种标志，预示着希伯来文所谓的“olam haba”，即将来的世界。

三位飞在空中的天使呼吁我们当敬拜创造主，这是上天对廿一世纪许多绝望之人的回应。此信息为我们指出，我们的创造主是首先创造万物的主;此信息也指出祂是我们的救赎主，衪在审判以及根除罪恶之后，将更新万物。“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了!’又说：‘你要写上;因这些话是可信的，是真实的。’”(启21：5)

你如何让安息日在你自己和你的家庭中，成为天堂的预尝?