2023年第二季度 第10课 撒但最后的欺骗

在末后的日子里，耶稣发出了强烈的警告，“因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。”(可13：22)谁是“选民”?祂之后又说：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”(太24：31)这是不是有点可怕?因为在末后的日子里，欺骗是如此的大，即使是忠心的选民也有被欺骗的危险。

阅读启12：9。谁被撒但欺骗了?我们如何理解这个章节?

很明显，上帝在末后会有些忠心的子民，就像历代一样。然而，这里的措辞表明撒但的欺骗是多的普遍。

阅读箴14：12。这里提出了什么强烈的警告?

人们常常被告知要遵循自己的良心，好让自己能决定是非对错，并在人眼中看为正的事以此根据来生活。但是《圣经》说我们都是罪人，已经败坏了(耶17：9;罗3：9-18)，故此，若依赖我们自己的感情行事，迟早会出错，甚至会犯错。自古以来，许多罪恶都是由那些坚信自己正确无误的人所犯下的。也就是说，他们遵循他们认为“正确的方式”。

相反，我们必须沉浸在上帝的话语中，从祂的话语中，我们降服于圣灵，从错误中学习真理，从谬误中学习正确，从邪恶中学习良善。如果任由我们自己的谋略，甚至自己的感觉，我们很容易成为撒但欺骗的猎物。

想想人们的例子，他们的行为是基于他们自己认为正确的，甚至认为是上帝的旨意，却做了坏事。我们能从这些悲剧中学到什么呢?

阅读启16：13、14和18：2，23。你在这些经文中发现了哪些关于通灵的提示?

“鬼魔的住处”或“鬼魔的灵”和“巫术”诸如此类的表述，都在表明魔鬼的活动。难怪我们被警告说，在末后会有两大欺骗，其中一个将是“灵魂不死”(见怀爱伦，《善恶之争》，原文第588页)。

当然，这在今天到处可见。即使是在基督教界，灵魂不死的观点也几乎成了基督教的主要教义。许多基督徒相信，人死后，蒙赎之人会进天堂，而失丧之人则下地狱。例如，在伟大的福音布道家葛培理(Billy Graham)去世后，我们岂不是也经常听到“葛培理现在已经在天堂，在耶稣慈爱的怀抱中得救了”之类的话?这个道理一直在讲坛上，在教室里，特别是在葬礼中被教导。

阅读传9：5;伯19：25-27;帖前4：16、17;和启14：13。关于死后的状态，上帝给了祂的子民什么明确的教导?我们在哪里可以找到盼望?

巴比伦骗术的支柱之一是对死亡的错误理解，这个错误理解以灵魂不死的思想为中心，为通灵的欺骗铺路。如果你相信死人以某种形式继续活着，甚至能与我们交通，那么，还有什么能保护你免受撒但无数次的欺骗呢?如果你认为那是你死去的母亲或孩子，或其他深爱的人，突然出现与你说话，你的感官会有多容易受欺骗?这发生在过去、现在，当然，也会发生在不久的将来。我们唯一的保护，就是坚定地扎根于《圣经》的教导，坚持《圣经》关于死亡是睡眠的教导，直到耶稣再来。

在你们的文化中有哪些关于通灵的例子?为什么坚持上帝的话语是我们唯一的保护?

太阳崇拜在埃及、亚述、波斯─当然，还有巴比伦都很盛行。詹姆斯.弗雷泽(James G. Frazer)在他的《崇拜自然》一书中说：“在古巴比伦，太阳自远古时代就被崇拜。”─(伦敦：麦克米伦公司，1926)，卷1，原文第529页。这似乎令人惊讶，但巴比伦人的太阳崇拜有时会影响旧约时代上帝子民的敬拜。

阅读结8：16和王下23：5，11。先知们写下了什么关于太阳崇拜对以色列和犹大的影响?(也见罗1：25)

先知以西结和但以理是同一时代的人，他描绘了上帝的一些子民竟背对着上帝的殿，向东方敬拜太阳。他们敬拜的不是太阳的创造者，而是太阳。

在启17，约翰描述了一个时期，那时巴比伦的信仰，包括太阳崇拜，将在一个妥协的时代进入基督教会。君士坦丁在第四世纪初期的偶然归主，令罗马帝国大大喜乐。君士坦丁对太阳崇拜有着强烈的热忱。著名的历史学家爱德华.吉本(Edward Gibbon)写道：“太阳被誉为君士坦丁的无敌向导和保护者。”─《罗马帝国衰亡史》(伦敦：J. O. 罗宾逊出版社，1830年)，原文第12页。公元321年，君士坦丁还通过了第一道“星期日法令”(编按：即太阳日法令，Sunday Law)。这条法令说：“在可敬的太阳日，让行政长官和居住在城市中的人们休息，并让所有的作坊关闭。”─公元321年君士坦丁敕令。这虽然不是强制要求所有君士坦丁的臣民都须遵守星期日的法令，但它确实强化了罗马民众对星期日的遵守。

在随后的几十年里，皇帝和教皇持续透过国家法令和教会会议，将星期日定为唯一的礼拜日，直到今天，对大多数基督徒来说也是如此。这是一个多么有力的例子，证明了一个残酷的事实：仅仅因为大多数人相信或实践某件事，并不代表它就是正确的。

看看我们周围的基督教教会，星期日崇拜是多么普遍。对于撒但的欺骗是如此普遍，这个事实应教导我们什么?同样，对于死者的状态，我们唯一的保障是什么?

启14第二位天使的信息是：“巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”在启17，被视为属灵巴比伦的女人，穿着紫色和朱红色的衣服，骑在朱红色的兽上，传递她的酒杯，让世界因谬误而醉。政教合一，谎言的盛行，鬼魔使用奇迹欺骗。世界陷入了最后的冲突。

与此同时，上帝的子民受到诽谤、嘲笑、欺压和迫害，但在基督里，借着圣灵的能力，他们坚定不移地履行自己的使命。所有地狱的权力和邪恶势力，都不能破坏他们对基督的忠心。他们在祂里面是安全的。祂是他们的“避难所和力量，在患难中随时的帮助”(诗46：1)。

上帝呼召末世的子民忠于祂的话语。耶稣祷告说：“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。”(约17：17)上帝的话和真理，不是人类的观点或传统，才是在世界历史的关键时刻，指引我们的北极星。

以下是《浸信会标准手册》(Standard Manual for Baptist Churches)的作者爱德华.希斯科克斯博士(Edward Hiscox)的惊人声明。1893年，他向数百名浸信会牧师发表演说，他在解释星期日是如何进入基督教会时，令他们感到震惊。

“多么遗憾啊，它(星期日)被冠上异教的烙印，被冠以太阳神的名字，然后被背道的教皇接受和批准，并作为神圣的遗产传给新教!”─爱德华.希斯科克斯于1893年11月13日纽约传道人会议会前演讲。

阅读结20：1-20。以西结在此信息的要旨是什么?安息日如何与这个忠心的呼召相契合?

结20诚恳地呼吁以色列人放弃异教行为，并敬拜创造主，而非他们的假神，即“埃及的偶像”。在三天使的信息中，上帝也发出了类似的呼吁，要“敬拜创造主”，因为“巴比伦大城倾倒了”。而且，正如我们所知，安息日以及对它的忠心，将在末后的事件中扮演重要的角色。

我们能从结20：1-20中学到什么教训?(另见林前10：11)

那穿朱红色和紫色衣服的女人，骑着朱红色的兽，传递她的酒杯，让世界因巴比伦的虚假教义而醉。论到“巴比伦之酒”，怀爱伦做了明确的评论：“那是什么酒呢?那是她错误的教义。她给世界一个假的安息日，而不是第四诫中的安息日，并且重复撒但在伊甸园中第一次告诉夏娃的谎言─灵魂不死。”─怀爱伦，《评阅宣报》，1892年12月6日。这些错误的教导欺骗了许许多多的人。因此，上帝给了那些仍陷在错误中的子民一个末后的呼召。

阅读启18：4、5。上帝对仍在堕落宗教组织中的群众有何呼召?

正如我们已经看到的(但值得重复提出)，许多上帝的子民所加入的宗教组织，违背了《圣经》的教导。他们不理解《圣经》的真理。上帝慈爱的呼召是直截了当的：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”(启18：4)

阅读约一3：4，并与罗14：23做比较。圣经如何定义罪?这些经文如何彼此相符?

罪就是违背或违反上帝的律法。惟有信靠基督的大能，才能使人遵守律法。我们是疲乏脆弱，蹒跚有罪的世人。当我们因信接受基督时，祂的恩典为我们的过去代赎，并赋予我们现在的力量。祂赐给我们“恩惠并使徒的职分，叫我们顺服”(罗1：5)。上帝对那些仍处在不尊重和不遵守上帝律法之教会的人的呼召是，要凭着信心走出去。祂呼召复临教会的信徒放弃一切以自我为中心的、对顺从的努力，倚靠对基督恩典的信心过敬虔的生活，基督的恩典将我们从定罪和罪的辖制中解救出来。正如以色列人对律法的忠心(申4：6)，这将成为对世界强而有力的见证，我们的忠心也会成为强而有力的见证，并帮助、引导人们离开巴比伦。