2023年第二季度 第11课 上帝的印记和兽的印记（上）

正如我们在启14：7所看到的，上帝呼召所有的人敬拜创造主。这是第一位天使的信息。在启14：8中，上帝警告人们要当心“巴比伦”，一个虚假的宗教体系，其根源可以追溯到古代巴比伦。这是第二位天使的信息。

在启14：9、10中，第三位天使警告人们不要拜兽。天使大声说，“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。”

阅读启14：12。在这节经文中，我们看见上帝末世余民的哪两个特征?为什么两者皆至关重要?

“忍耐”的希腊文是“hupomone”，更好的翻译是“坚忍”。在面对反对和激烈的迫害时，上帝会有一群对祂忠心的末世余民。借着祂的恩典，他们以坚忍站立，活出以上帝为中心，充满恩典、顺服的生活。

敬拜创造主(启14：7)与敬拜兽(启14：9)是直接对立的，它彰显在一群遵守上帝诫命并对耶稣有信心的人身上(启14：12)。最后的冲突是在敬拜中效忠基督还是效忠兽，而善恶之争的核心则是安息日。

阅读罗8：1-4，弗2：8-10，西1：29。关于凭信心生活的结果，这些经文教导了我们什么?

凭着信心而活，我们就接受了祂的恩典，生命就得到改变。那些忠于救主的信徒不仅会“对”耶稣有信心，他们也会“有”耶稣的信心。耶稣在末世的信心是属于他们的，他们会保持忠心，直到死日，就像耶稣一样。

你在小事上有多忠心?当真正的考验来临时，你会如何呢?(见路16：10)

阅读太27：45-50。关于基督在十字架上的经历，这经文告诉了我们什么?耶稣问上帝为什么离弃祂是什么意思?这个场景如何帮助我们理解有“耶稣的信心”意味着什么?

耶稣被挂在十字架上，笼罩在黑暗中，背负着罪孽、羞耻和世人的定罪，与天父的爱隔绝;祂的一生都依赖着与天父的关系。也就是说，借着完全依赖天父的生活，即使在美好的时光里，耶稣也为最坏的日子、甚至是为钉在十字架之工做好了准备。即使周围的环境让祂怀疑，救主仍然继续信靠。即使看起来上帝已经离弃了祂，耶稣也没有放弃。

“在那恐怖的黑暗中，基督明显地被上帝离弃了。那时基督喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怕的几小时里，他惟有信赖天父过去悦纳他的凭据……基督因信而得胜。”─怀爱伦，《得胜的基督》，原文第277页。

耶稣的信心是如此深刻、可靠而坚定，以致宇宙中所有的恶魔和世上所有的试炼都无法使其动摇。这是一份在眼不能见时的信心，在不能理解时的相信，在没有什么可持守时的坚持。这个“耶稣的信心”就是我们因信而领受的礼物，它将带领我们度过将来的危机。正是住在我们心里的“耶稣的信心”，使我们能够敬拜基督为至高，并能在强制执行〈启示录〉中所说的兽之印记时，仍坚忍不移。

然而，它并不是凭空出现的。上帝的子民每天都在学习信心的生活。无论顺境或逆境，感觉上帝离我们多近或多远，都无关紧要。“义人必因信得生”(加3：11;又见哈2：4)。现在是预备的时候。现在的每一次考验，如果都以信心坚忍度过，就必会在我们的生命中结出宝贵的果实。

想想当你的生活几近崩溃，而你所拥有的只有信心时，你是如何熬过来的?你学到了什么功课?你有什么经历能够帮助到那些有类似经历的人呢?

兽印的预言关乎宗教及经济上的抵制、逼迫以及最终的死刑法令。令人惊讶的是，它也含有激励人心的信息，因为即使在最坏的局势之下，上帝也会保护那些“守上帝的诫命和耶稣的信仰真道的”子民(启14：12，新英王钦定版)。当然，在这些律法中，包含第四条─第七日安息日。

启13兽印的预言告诉我们，撒但向上帝开战时最恶劣和最白热化的情况。他在这场争战的第一个策略是欺骗。启13记述了未来的某个时刻，魔鬼将透过一个被称为兽的世俗宗教和政治力量来工作并诉诸武力。

当然，宗教迫害并不新鲜。自从该隐杀死了按上帝指示敬拜的亚伯以来(见创4：1-8)，它就一直存在。耶稣说，从第一世纪就有逼迫的发生直到世世代代，就连信徒也会受到逼迫：“时候将到，”祂警告说，“凡杀你们的就以为是事奉上帝。”(约16：2;又见太10：22;彼前4：12)

兽印的预言是这条邪恶之链的最后一环。就像过去的迫害一样，它的目的是迫使每个人都遵守一套特定的信仰和一种公认的敬拜制度。

阅读启13：15-17。上帝的末世子民在最后的危机中将面临什么?

预言说，逼迫将始于经济制裁：任何人“都不得作买卖”，“除了那受印记”的。当这个情况发生时，绝大多数的人都会投降。任何拒绝的人最终都将被处以死刑。

魔鬼正在预备那些自称是基督徒，却在生活中妥协的，以便在将来最后的考验临到时受兽的印记。上帝对每个人的爱会使我们坚强，保护我们度过未来的困难时期。

阅读加6：7-9。虽然这经文并不是以在末后事件为背景写下的，但为什么这里的原则与兽的印记如此相关?我们又如何能保持忠心?

阅读启13：1、2。兽是从哪里来的?谁给了兽权柄?

启13的第一个兽从龙那里获得了他的能力、座位和大权柄。启12：9和20：2确认了龙就是撒但。撒但是一个狡猾的敌人，借着世界的力量行事。启12：3-5说这条“龙”─魔鬼─在“男孩子”一出生时就试图毁灭他。这个“男孩子”后来“被提到上帝宝座那里去了”。当然，这指的是基督。借着希律王和罗马帝国之手，撒但想要毁灭婴孩耶稣。在耶稣生命的最后时刻，罗马总督彼拉多判处基督死刑，一名罗马刽子手将祂钉在残酷的十字架上，一名罗马士兵用长矛刺穿祂，并有罗马士兵看守着祂的坟墓。根据启13：2，龙─撒但─借着异教罗马来运作，也将把政治座位交给这个新兴的兽。

“虽然该兽很大程度上代表了撒但，但从次要的意义上来讲，它也代表了罗马帝国(见对启12：3的注释)。在罗马帝国之后的那股从撒但得到‘能力’、‘座位’和‘大权柄’的势力就是教廷罗马。”─《基督复临安息日会圣经注释》卷七，原文第817页。历史学家弗利克(A. C. Flick)解释说：“一个巨大的道德的帝国以罗马教会的庞大形式，在政治的废墟中兴起”(弗利克，《中世纪教会的兴起》，1900年版，第150页)。引用于《基督复临安息日会圣经注释》卷七，原文第817页。

阅读启13：3和14：4。你在这两个经文中看到了什么对比?

与跟从那兽的“全地的人”相反，上帝将有一群“跟随羔羊”的人。一如既往，不是这边就是那边，不是跟随耶稣就是反对耶稣。那时就会像现在一样，没有中间地带或中立立场。无论有意或无意，若非坚定委身于耶稣，就是委身于另一方。

“并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。”(太10：22)你准备好忍耐到底了吗?

阅读启13：4、5。我们可以从这经文中看见什么兽的权势印记?

〈启示录〉的兽是一个背道的宗教势力，从异教罗马崛起，并发展成为一个世界性的崇拜体系。根据启13：5，这是一个亵渎的势力。在新约中，亵渎等同于平等地享有上帝的威严和权柄。

阅读路5：18-26和约10：33。这些经文确认了哪两方面的亵渎?

耶稣被领袖们指控亵渎。就耶稣的身分而言，这些指控是不公正的，因为祂拥有上帝所有的威严和权柄，包括饶恕罪的权柄。因为耶稣就是上帝。就像祂有力表达的那样：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父;你怎么说‘将父显给我们看’呢?”(约14：9)

同时，提前2：5教导说，因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，祂就是基督耶稣。相反的，罗马教会教导神父是上帝和罪人之间的中保。然而，神父本身也是罪人，他无法作我们的中保，连他自己也需要一位中保。亵渎也被定义为声称自己是上帝或站在上帝的位置上。以下只是罗马教会权威来源的两项陈述：

“教皇是如此伟大和崇高，他不仅 仅 是 人 …… 他就像在地上的上 帝。”─ 卢 修 斯.费 拉里斯(Lucius Ferraris)，“教皇”，《书目提录》，1763年，卷6，文章2，原文第25-29页。

教皇利奥十三世吹噓道：“我们(教皇)在这个世界上拥有全能上帝的位置。”─《教皇利奥十三世的大通谕》(纽约：本齐格，1903年)，原文第193页。

当我们了解到“反(敌)”(anti- )这个词，如“反(敌)基督”，并不总是指“反对”，也可以指“在……的位置”时，这些主张就变得更具关联性了。因此，反(敌)基督也有“代替基督”的意思。这就是亵渎!