2023年第三季度 第7课 基督合一的身体

阅读弗4：1-16。保罗如何鼓励信徒实现教会的合一?

保罗在〈以弗所书〉的后半部分(第4至6章)开始时，以两个主要观点发出有关合一的呼吁。第一，在弗4：1-6中，他要求信徒透过展示建立合一的美德(弗4：1-3)来培养“圣灵所赐合而为一的心”，他采取诗歌般的结构，以七个“一”(弗4：4-6)来支持这一呼吁。第二，在弗4：7-16中，保罗将那得胜的、被高举的耶稣视为传福音之人的赐恩源头，描述了他们和所有教会成员是如何共同促进基督身体的健康、成长以及合一(弗4：11-16)。

在第4章一开头，保罗就邀请基督徒“行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4：1)。他所使用的动词“行走(英文直译)”在比喻意义上表示行为或生活(参见弗2：2，10;4：17;5：2，8，15)。当保罗提到他们的呼召时，他指的是呼召他们接受基督教信仰(弗1：18;2：4-6，13)。保罗敦促信徒实践那些能反映上帝最终计划(弗4：9、10)的合一行为。在这里，他开始强调透过实践促成合一的美德(弗4：1-3)，例如谦卑、温柔和忍耐。

让我们分别看一看每一个词：除了弗4：2(新英王钦定本译为“低贱”)之外，保罗在别处解释了什么是“谦虚”。他说，谦虚就是“各人看别人比自己强”(腓2：3)。因此，谦虚不是指负面的自我贬低(见西2：18，23)，而是一种主动感激和服务他人的美德。

“温柔”(弗4：2)可以解释为“对自己的重要性不过分在意的特质”，也意味着“礼貌、体贴、温顺”。─弗雷德里克.丹克(Frederick Danker)编，《新约和其他早期基督教文学的希腊-英语词典》，第3版(芝加哥：芝加哥大学出版社，2000年)，第861页。

最后，忍耐(与之相似的翻译为“坚忍”)是指能够在挑衅或试炼下坚持。这些品质都围绕着一个主题，那就是放弃对自我的重视，而专注于他人的价值。

谦虚、温柔、忍耐，想想这些特质如何帮助我们团结合一成为一体。我们如何学会培养这些美德呢?

保罗列举了哪七个“一"来支持他关于教会合一的论述?他想用这份列表说明什么?(弗4：4-6)。

保罗在此列出了非常具诗意感的七个“一”，这可能是为了呼应以弗所教会所使用的赞美诗。这份列表首先提到两个“一”：“身体只有一个”(指教会─基督的身体，弗4：12，16;1：23;5：23，29、30)和“圣灵只有一个”(弗4：4)。第三个是“你们蒙召同有一个指望”(弗4：4;参见弗4：1)。

紧接着，这份列表列出另外三个“一”，“一主”(指基督)，“一信”(指基督徒所信的内容，弗4：13;西1：23;2：7;加1：23;提前4：1，6)，以及“一洗”(参见弗5：26)，最后以一个宏大的描述“一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”作为结束(弗4：6)。

保罗想要透过这种有关圣父的诗意描述传达什么信息呢?祂是“众人的父”，就是创造主。句子的其余部分描述了在世界被造后，上帝如何与祂所造的“万物”联系起来。保罗并没有涉及泛神论(将自然与上帝视为同等)或万有在神论(认为世界被包含在上帝的本质中，但并不耗尽这种本质)。相反，保罗宣告了上帝的超越(“祂超越万有”)、积极的统治(“祂透过万有运行”)和内在(“祂在万有之中”)的本质。

注意这段经文中关于教会合一的两个观点(弗4：1-6)。首先，合一是一种属灵的现实，根植于这七个“一”，是一种值得赞美的现实(弗4：4-6)。其次，这种合一需要借着我

们的热心去培养和发展(弗4：3)。我们经常会因未能实现这种合一而感到悲哀。然而，无论我们失败了多少次，我们都应该为上帝在基督里在合一教会方面的工作而欢喜，为“灵里合一”的神学现实而欢喜(弗4：3)。这样做将使我们有信心回到辛勤的事奉中，推动合一，坚信我们这样做就是在完成上帝的圣工。

再次阅读弗4：4-6，你有何不同的体会?当你知道《圣经》说我们借着耶稣在上帝里面并与上帝合一的时候，你有怎样的体会?

“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候 ， 掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人(既说升上，岂不是先降在地下吗?那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的)。"(弗4：7-10)这段经文在讲哪件事?保罗在这些经文中要表达什么?

保罗引用了诗68：18：“祢已经升上高天，掳掠仇敌;祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。”诗68：18将耶和华描绘为一个征服敌人的将军，在打了胜仗之后，祂带着俘虏登上祂都城所在的山丘(见诗68：1、2)。随后祂从被征服的敌人那里接受贡品(“受了供献”)(值得注意的是，保罗根据诗68：35更广泛的背景修饰了这个象征，将它应用于被高举的基督赐下恩赐)。

如果我们按照诗68：18的顺序，会发现首先发生的是上升─基督升天(弗1：21-23)，然后才是那复活后被高举的耶稣赐下恩赐，并充满万有。这是保罗描述五旬节时圣灵浇灌的方式(参见徒2章)。这一观点在弗4：11-12中再次得到确认，并且后者显明那被高举的耶稣所提供的恩赐就是圣灵的恩赐。

“基督升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。基督升天之后，按着应许赐下了圣灵，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，结果如何?一天之内有数千人悔改归主。”─怀爱伦，《你必得能力》，原文第158页。

〈以弗所书〉中的这些经文可能很深奥，但我们如何从基督为我们所做的和将要做的事中获得安慰，特别是祂将要“以自己充满万有"(直译，弗1：23)?

保罗引用诗68：18描述复活、高举并最终得胜的耶稣从高天之上赐恩给祂的子民。这位被高举的耶稣赐予了什么“礼物"，祂的目的是什么?弗4：11-13。

保罗指出了四类“有恩赐的”人，他们属于被高举的耶稣赐予祂教会的宝藏：1.使徒;2.先知;3.传福音的;4.牧师和教师(希腊语中短语的结构表明这些都是单一的群体)。基督授予这些恩赐的目的是为了完成一项重要的工作：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(弗4：12)，并且“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4：13。)

最后一点对早期的复临信徒尤为重要，因他们需要检验怀爱伦所得的属灵恩赐。《圣经》是否提到只有在使徒时代的教会中有先知的职能?还是说这种恩赐将一直持续到基督复临?早期的复临信徒在弗4：13中找到了答案，并透过一则船长的寓言故事来分享其中的道理。船长必须遵循航行指引的规范。当船靠近港口时，船长发现指引告诉他会有一位引航员登船来引导船只靠岸。为了忠实于最初的指引，他必须允许这位引航员登船并完全听

从其指导。“现在是谁遵循了最初获得的航行指引?是那些拒绝引航员的人?还是那些像书上所明示的那样接受引航的人?你们自己判断吧。”─乌利亚.史密斯，《我们是否会因支持异象而弃绝圣经?》，选自《评阅宣报》，1863年1月13日，第52页。

当我们试图定义这里所提到的“牧者”(“牧师”)、“教师”和“传福音的人”时，应当要谨慎，因为我们是在自己的背景和时代中思考这些职分的。就我们所能确定的而言，在保罗的时代，这些人其实都是服事以弗所家庭教会的平信徒领袖(对比彼前2：9;徒2：46;12：12)。

请阅读赛5 ： 4 ： “我为我葡萄园所做之外 ， 还有什么可做的呢?"结合上帝借怀爱伦的事工所带给我们的来思考这节经文。它如何应用于我们的时代?

什么危险会威胁到教会按着基督的身量成长?弗4：14。

保罗在信中所提到的环境与我们现今所处的环境没什么两样，信徒被灌输了各种错误的思想，如“一切异教之风”和“各样的异端”。他用三组画面来描述这些混乱神学造成的危险：❶不成熟的孩童，“使我们不再做小孩子”;❷在大海上航行的危险，“被一切异教之风摇动，飘来飘去”;❸被像赌徒一样会耍手段的聪明人诈骗。在这里，保罗用希腊语的“kubeia”(“玩骰子”)来比喻“诡计”和“欺骗”。

保罗认为分裂是错误产生的重要标志。正如在身体中，滋养并帮助其联结在一起的东西是挥有效的作用(弗4：12、13;对比4：15、16)，必然会远离造成分裂的教导，并能接受经过考验且值得信任之教师的教导(弗4：11)。

一个健康的教会在哪些方面会像健康的身体一样发挥功能?弗4：15、16。

在弗4：1-16中，保罗宣导教会的合一，并呼召读者去积极促进教会的合一。虽然合一在神学上已是确定的事(弗4：4-6)，但也需要我们为此共同努力(弗4：3)。我们促进合一的方法之一是成为基督身体中那积极行动的“肢体”(弗4：7-16)。我们每个人既是身体的一部分，就应该为身体的健康和成长作出贡献(弗4：7、16)。我们也应该从使徒、先知、传道人 、牧师和教师的工作中受益(弗4：11)。他们就像韧带、肌腱和“百节”(弗4：16)一样，都有统整的功能，帮助我们一起成长为基督的样式，祂是整个身体的头(弗4：13，15)。

今天有哪些“异教之风"正吹袭我们的教会，我们怎样才能坚定地抵御它们?请在安息日把你的答案带到课堂上分享。