2023年第三季度 第10课 丈夫和妻子：在十架上相会

保罗用弗5：21作为开始，将同章1–20节和22–33节这两部分连接起来，在这节经文中，保罗提倡教友需彼此顺服(对比可10：42–45;罗12：10;腓2：3、4)。信徒这样做是“存敬畏基督的心”(弗5：21)，这是保罗第一次这么说，之后他会多次重复这个意思，他认为对信徒来说，与基督的关系是最重要、最具决定性的关系。

保罗劝勉教友要彼此顺服，这是什么意思?我们该如何理解这个观点呢?弗5：21。

保罗还邀请基督徒妻子顺服“自己的丈夫，如同顺服主”(弗5：22)，说明他讨论的是妻子对各自丈夫的顺服(另见彼前3：1，5)。当保罗说“如同顺服主”时，他的意思是妻子要将丈夫当作基督一样顺服他?还是说她的顺服乃是以基督为她最真实和最崇高的焦点?

鉴于弗6 ：7要求奴隶们“好像服事主，不像服事人”，以及西3：18要求妻子们“按着主的心意(英文直译)”服从丈夫，后一种观点显然更准确。妻子们本身就是信徒，她们最终必须尊重的是基督而不是她们的丈夫。

在〈歌罗西书〉和〈以弗所书〉中，基督─惟有基督─被确定为教会的头，教会是祂的身体(弗1：22;5：23;西1：18)：“如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。”(弗5 ：23)以此类推，丈夫是“妻子的头”(弗5：23)，教会对基督的忠诚是妻子对丈夫忠诚的典范。这段经文假定的是充满爱与关怀的婚姻关系，而不是功能失调的婚姻关系。这节经文不应作为允许家庭中任何形式之虐待的借口。

根据我们所读到的内容，思考为什么下面的勉言如此重要，需要我们谨记?“如果丈夫假使他自己是一个卑劣 、 粗鲁 、 专横 、苛刻而傲慢的人，但愿他切勿讲出丈夫是妻子的头，妻子必须凡事顺服他的话。因为他不是主，就真实的意义而言，他也不是丈夫。"─怀爱伦，《复临信徒家庭》，原文第117页。

对比弗5：25-27，29和结16：1-14中弃婴的故事。保罗在〈以弗所书〉中借用了这个故事里的哪些元素?

在弗5：25-27，29中，保罗用婚礼─婚姻关系比喻教会与基督，是创造性地借鉴了古代婚礼的习俗和角色。在与教会的关系中，基督是神圣的新郎，教会是新妇：

1.祂深爱那作为新妇的教会(弗5：25)。我们绝不可忘，教会是耶稣的倾心之爱。祂爱我们!

2.以自己作为聘礼。在古代的婚礼仪式中，新郎会用“聘礼”来“购买”新娘，这通常是一大笔钱和贵重物品，以至于古代的乡村经济都依赖这一习俗。基督为了礼聘教会作祂的新娘而付出了最高的代价，因为祂“为教会舍己”(弗5：25)。在成为肉身和在十字架的牺牲上，祂把自己作为迎娶新娘的代价。

3.为祂的新妇沐浴。新娘的预备是古代婚礼庆典的一个重要部分。今天也是如此，由新人的伴娘和女性亲属来为她做好婚礼的准备。然教会是基督的新妇(上)而，在保罗的构想中，反而是那神圣的新郎为祂的新娘预备好一切!是祂使新娘成为圣洁，“用水借着道”使她洁净(弗5：26)，这里的水可能指洗礼。

4.给新妇终生承诺。洁净的工作是“用道”进行的(弗5：26)，指的是神圣的新郎对祂的新妇说的应许之言，也许是在婚约仪式上说的(对比弗1：3-14;2：1-10，留意上帝在信徒归主时对他们的应许)。现代订婚仪式就是从古代的婚约发展而来，但婚约是一套更为严肃的协商，谈到的细节包括写明聘礼(来自丈夫)和嫁妆(新娘从其家庭带来的资产)的书面协议。

5.预备和装饰新妇。当新娘最终出现在新郎面前时，是无比美丽、伴随着耀眼的光辉的(弗5：27)。基督不仅为新妇沐浴，而且还为她做了预备和装饰。

这些章节如何帮助我们理解基督对我们的感情?为什么这一切都令人欣慰?

保罗如何使用古代婚礼的元素来吸引哥林多的基督徒?这段话是什么时候说的?(林后11：1-4)。

在弗5：25-27中，借着古代婚礼中的最后一个元素，保罗将基督描述为(续前页5个元素)：6.将新妇送给自己的人(“献给自己”!)。在古代，新娘通常由伴郎或她的父亲送出去，绝非由她的新郎护送!但在这个场景中，保罗描述耶稣把教会作为新娘送给祂自己。

保罗用婚礼的习俗和角色来强调基督与教会的关系，是按着时间顺序展开的：1.订婚。基督为教会献上自己(作为“聘礼”)，以此与她订了婚(弗5：25)。2.准备婚礼仪式。新郎的注意力继续集中在祂目前为使新娘成圣和洁净的工作上(弗5：26)。3.婚礼仪式本身。此阶段基督所关注的是在婚礼上“引见”新娘(弗5：27)。这最后一个要素是指祂再来时的盛大婚礼，那时新郎基督会宣告教会为新妇，并将她献给自己(弗5：27;对比林后11：1、2;西1：21-23，28)。

古代的婚礼通常以夜间的游行开始(见太25：1-13)。新郎和他的随行人员会在新郎的家─这对夫妇的新家中聚集，举行隆重的仪式后开始游行。在火把的照耀下，伴随着欢乐轻快的音乐和喧闹的欢呼声，人们相互簇拥着走向新娘父亲的家。在那里接到新娘或在路上遇到送亲队伍后，游行的队伍会将这对夫妇送到他们的新家，客人们也将在那里举行为期一周的盛宴，最后的高潮便是婚礼仪式，届时新娘将被送到新郎面前。

当保罗描写基督将教会献给自己的场景时，他隐晦地提及了这个盛大的游行和引见的时刻;他的目的，是要为作为未来的婚礼仪式的基督复临描绘出一幅动人的画卷，届时基督和祂的教会之间的漫长订婚已经完成，要开始庆祝婚礼了。我们应该从这些积极、快乐和充满希望的景象中获得什么信息?

保罗用了什么新的论据来鼓励丈夫给予妻子温柔的爱?弗5：28-30。

在保罗为基督徒家庭所制定的规则(弗5：21-6：9)中，可以看出当时艰难的社会背景。在弗5：28-30中，保罗谈到丈夫可能会选择“恨恶自己的身子”(见弗5：28、29)，说明虐待和殴打妻子在当时是常见的现象。在保罗时代的希腊罗马世界中，“家父”(拉丁语，pater familias)的法律权力非常广泛。他可以合法地严厉惩罚甚至杀死自己的妻子、孩子和奴隶(尽管以极端方式行使这种权力越来越受到公众舆论的谴责)。

在弗5：25-27中，保罗详细介绍了爱的终极典范，就是基督对教会的爱，这为所有作丈夫的提供了一个与的世俗截然不同的模式。在提出新论点之前，保罗再次向人指出那位树立的伟大榜样，要求基督徒丈夫们“也当照样”(弗5：28)学习耶稣，因祂为祂的新娘教会“舍己”，并顾及她的每一个需要(弗5 ：25-27)。保罗鼓励基督徒丈夫们勇于撇弃他们那个时代的惯常做法，而寻求与基督的温柔之爱一致。

在弗5：28-30，保罗又提出一个新的理由来支持基督徒丈夫对妻子的爱：自爱。保罗提出了一个公认的事实：“从来没有人恨恶自己的身子”(至少没有正常人会这样做)。丈夫们不会伤害自己，也不打骂自己。他们总是“保养顾惜”自己的身子(弗5：29)。为了消除对基督徒妻子的苛刻和暴力，保罗邀请基督徒丈夫认同他的妻子。保罗说，你与你的妻

子是全备的一体，伤害她无异于自我伤害，而大多数头脑正常的人都不会这样做。

回到耶稣的例子，保罗认为，基督珍视作为“他身上的肢体”的信徒时，就是在实践温柔的自我照顾(弗5：29、30)。保罗说，要用你对待自己的方式和耶稣对待你的方式为榜样，来对待你的妻子。

保罗引用了耶稣的例子来教导丈夫和妻子。关于爱自己家里的人，你能从耶稣身上学到什么?

研究创2：15–25中关于创造的故事。在谈到丈夫和妻子属于“一体"(创2 ：24)之前 ，发生了什么事?

将保罗的建议用于妻子和丈夫的一个关键点，是将他对创2：24的引用(弗5：31)作为核心。当保罗默想〈创世记〉中的创造故事时，他想到基督教会众的需要和其家庭关系的健

康。他在创2：24中听到了那长久回响在时间长河中的信息。根据上帝的神圣计划，婚姻旨在成就“一体”的关系，性的合一反映在情感和属灵的一致上，情感和属灵的一致也为性关系带来意义。

请注意，在引用创2：24时，保罗所选择的是上帝在人类堕落前关于婚姻的声明，并将其应用于基督徒丈夫和妻子之间的关系。在如今这个明显已堕落的世界里，男女之间在性关系上的泛滥，揭示了性结合代表征服女人的这一观念在现代文化中是多么根深蒂固!保罗认为，〈创世记〉中所反映的性关系不是一种征服，而是一种联合。它并非象征或赞同男性的支配地位，而是丈夫和妻子的结合，以至于他们是“一体的”。如此，我们便可以从弗5：21-33和创2：24中找到重要、反世俗、纠正婚姻和性行为的神学。

在同一背景下，保罗在下一节中谈到了一个“极大的奥秘”(见弗5：32)。其中包括了保罗一直在讨论的双重比喻的两面：根据基督与教会的关系来理解基督徒的婚姻(弗5：32)，

以及根据基督徒的婚姻来理解基督与教会的关系(弗5：32)。

透过与基督和教会之间的关系进行比较，基督徒婚姻的意义也得到了升华。此外，从基督徒婚姻里彼此相爱的视角，看待教会与基督的关系，信徒对他们与基督的共同关系有了更加清晰的新认识。

弗5：33有哪些方面是对保罗在弗5：21-32中所建议的简明总结?倘若你已婚，应当如何在自己的婚姻中更加完美地实践这些原则?