2023年第四季度 第2课 上帝对我们的使命（下）

在《圣经》里，上帝的使命以耶稣作为开端和核心，祂是得救唯一的管道。基督自己宣称：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6），但耶稣也协助我们明白三一真神在祂使命中的中心地位。

基督所做的一切，若不是为了天父，就是来自天父（见约4：34；5：30；12：45）然而，我们一定要永远记得耶稣的使命并不是在祂来到这个世界时才开始。甚至在我们的世界创造以先，祂就已经从天父那里领受了这个使命（比较弗1：4；彼前1：20）。 

因此，上帝在为地球立定根基前就计划向世人伸出援手，祂刻意进入人类的历史，为要成就此目的。

圣子创造这个世界（约1：3），直到“时候满足”（加4：4），上帝借着差遣子来到这个世界向世人彰显祂的爱（约3：16、17）；子来到这个世界，死在十字架上并胜过了死亡。不久后，天父差遣圣灵来到世上（约14：26；16：7）审判责备世人（约16：8–11），

现今，圣灵则透过赋予上帝的子民能力和差派他们向外宣教的方式，持续着父和子的使命（约14：26；16：13、14）。

阅读约20：21、22。对使命源于圣父、圣子和圣灵的理解如何塑造我们的使命？

虽然在《圣经》里找不到“三一真神”这个词，关于三一真神以使命为焦点的证据却是不胜枚举。例如，基督复活后向祂的门徒显现并向他们保证：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24：49）我们可以从这句话中发现三一真神使命的真实性：父的应许，子对应许实现的保证，以及应许本身，也就是圣灵的降下（同参路3：16；徒1：4、5，8）。

我们从中了解这个使命并不属于我们。这个使命属于三一真神的上帝。因此，它不会失败。圣父、圣子和圣灵全都参与救灵的工作；为何你应对此感到安慰呢？

阅读太28：16–20。在这段经文里，你可以指出门徒身份的哪些要素？

太28：16–20宣告了一个《圣经》的命令，且以“大使命”（太28：18–20）广为人知。耶稣在此指示祂的跟随者要向外发展，使人作门徒，在信心里教导他们，并激励他们加入这个团体（参见可16：15、16；路24：44–49；约20：21–23；徒1：8）。

太28：16–20的基本内容可以看成四个简单的方面：❶耶稣命令祂的门徒到加利利去与祂相聚（太28：16、17）；❷耶稣来到他们那里，宣告祂的权柄和主权（太28：18）；❸耶稣接着指派祂的门徒一个特定的任务──也就是要使万民作门徒──（太28：19、20）；最后，❹耶稣应许会和祂的门徒同在直到世界的末了（太28：20）。

使万民作门徒是大使命的主要焦点，也是这个使命的主要任务。从字面上，也就是原文希腊文，太28：19开头便说：“要去，所以，制造众门徒……。”“所以”给了这个指派任务一个刚刚才由耶稣提出来的基础（太28：18）：耶稣的能力、权柄和主权─这一切都是从祂复活所获得的胜利而来。

必须要强调的是，大使命里唯一具有强制力的行为动词是“使万民作门徒”。教导所有人、为他们施洗，并向全世界分享耶稣的教训，是成为门徒之过程的特征。显然耶稣指示祂的门徒是为了一个目的：使万民作门徒。这的确是《圣经》中最伟大的使命经文之一。它以耶稣应许要常与祂的门徒同在作为结束。

显然，大使命不仅仅是为了在那个特定环境下聚集的第一批门徒而发出。他们无法靠自己到“列国”去实现这个使万民作门徒的新使命。因此，这个使命的范围具有普遍性：每一个真正跟随耶稣基督的人都应该参与造就门徒的工作。此外，大使命要传达的信息─耶稣基督的永远福音─是为整个世界预备的，没有地理、社会或种族的限制。

大使命是要“使万人作门徒”。主的这个命令如何影响你的生活方式和你对他人的服事？你能做些什么更深入地参与你受召所做的事？

阅读启4：6、7。在三天使信息里，从第一位天使宣扬的“永远的福音”中，你能看出上帝使命的哪些方面？

这是《圣经》里唯一把“永远”和“福音”两个词连结在一起的地方。福音是透过耶稣基督将恩典赐给所有人的好消息。祂来到我们的世界把“恩典和真理”（约1：14）显示给我们。祂过着无罪的生活，并作为代替我们的祭牲死在十字架上，承担我们的罪孽之惩罚（赛53：4、5；彼前3：18）祂从死里复活后回到天上受天父高举，今天祂在天上的圣所为我们代求（启1：18；徒2：33；来7：25）祂很快就要成就祂伟大的应许──在威严和荣耀中再来，最终在千禧年之后，在地球上建立上帝的国度（约14：1–4；徒1：11；启21：1–4）；这些都是永远的福音基本的现实面。

然而，此信息的永恒性是十分奇妙的。只有一个福音能够拯救我们。它会保持不变直到上帝的使命完全成就。这世上永远不会再有别的福音。充满谎言的学说和教义来来去去（弗4：14），但救恩的信息和远的福音都是永恒不变的，那些相信并顺服的人将会得到赏赐（见申5：33；罗2

我们也同样被赋予了第一批门徒的使命。我们一定要继续这个任务，就是在各处为基督培育门徒。是什么样的门徒呢？善良、诚实、完全奉献、有爱心的人吗？这些特质都很重要，但并不完全。我们一定要使这些门徒把焦点放在《圣经》里所有和门徒有关的要素上（路9：23；约13：34、35；林后5：17），这样做有一个终极目的：为自己和其他人预备好迎接主，也就是耶稣基督的第二次降临。

“审判的宣告（启14：6、7），就是报告基督的复临已经近了。这个宣告就叫做永远的福音。由此可见，传讲基督复临，宣布这事的临近，正是福音信息的主要部分。”─怀爱伦著，《基督比喻实训》，原文第227、228页。

审判的概念如何与第一位天使信息中的“永远的福音”有所关连？为什么福音必须成为审判概念的核心？

综观历史，上帝一直有一群忠心代表祂品格的人，并且顺服地遵循祂的目标。上帝的子民就是那些受召并接受祂邀请与祂的恩典有分的人。他们所有人都曾经是、并且将继续作为上帝成就祂使命的媒介。

阅读创12：1–3和申7：6，11、12。上帝在旧约中对祂子民的最初目的是什么？

上帝与亚伯拉罕和他的后裔立约，是为了一个特定的目的。他们被召、受造，并受差遣成为上帝使命的代理人─列国蒙福的管道（比较申28：10；赛49：6）。然而，他们在与上帝的立约关系中，是以隐含信心和顺服的条件（创22：16–18；出19：5、6；申28：1、2；代下7：14）当作被拣选的基础的。这个吸引周围列国到以色列的过程，本就是上帝在旧约里的“使命策略”。

在新约里，上帝的使命仍然持续。复活的主和救主开启了一个更新的使命策略”（见太28：18–20；徒1：8），在其中基督的门徒─也就是组成教会的成员们─要带着使命到全世界的国家去；而这和全世界都要到古以色列去的策略相反。使命的起源并不是来自教会。相反地，教会之所以存在正是因为上帝仍有一个使命要完成，而且上帝正在使用祂的教会实现这个使命。

但是，有一个问题仍然存在：教会的使命是什么？它的使命和那位呼召教会成立所做的相同：“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”（路19：10）虽然在教会的我们没有人能够拯救任何人，但我们可以、且一定要向别人指明，唯一能施与拯救的那位救主，就是耶稣基督。

基督教会的使命是拯救将亡的罪人，向人显明上帝的爱，借着那种爱的功效引人归向基督。”─怀爱伦著，《教会证言》，卷三，原文第381页。这是多么重大的特权和责任啊！

使命对教会来说就好比空气对我们生命一样。没有空气，我们就会死亡。没有使命，教会也会死亡。在你个人方面，你可以做什么来维持教会的生命？

阅读启7：9、10。这段经文对上帝使命无所不及的范围有什么提示？

本周学课刻意将讨论放在两段重要的使命经文上，就是以使万民作门徒为中心的大使命，以及永远的福音之信息。值得注意的是，两段经文至少有一个共通点：使命的“去处”─“所以，你们要去，使万民作我的门徒”（太28：19）、“住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14：6，强调部分由作者提供）

换句话说，基督的福音要传给各阶级、各国、各方、各民。福音的影响力要把得救的万民联合起来，成为一个拥有伟大手足之情的共同体。我们唯有一个仿效的榜样，就是基督。若我们接受在耶稣里的真理，就能打破国族的偏见和嫉妒，且真理的灵会把我们的心灵合而为一。在耶稣说“作我的见证”（徒1：8）时，祂脑海里有三个地理区域： 

第1区：“你们要在耶路撒冷作我的见证。”当时，祂的门徒离耶路撒冷很近。所以耶稣基本上是说：“从向你们身边的人分享你们与上帝的经验开始。”使命是从家庭，从家族，从邻居，从朋友开始的。这是使命的起始之地。

第2区：祂接着说：“犹太全地和撒马利亚。”我们的使命也包含那些在某方面来说与我们很接近、又同时与我们很遥远的人。在这群人里，有人可能和我们说相同的语言─他们和我们的文化相似，但和我们的实际生活并不相通。这是我们更进一步的使命范围。

第3区：超越上述区域，基督说：“直到地极。”上帝的使命呼召我们接触所有地方、国家、群体、语言和民族的人们。这是我们使命的终极目的地。

在这周的每一天为你所在的社区代祷，因上帝把你放在此处有祂的计划。

研究你所在区域的人口统计数据（你住的地方周围有什么样的人群）─族群和宗教背景、老年人、年轻人、穷人、有钱人、使用的语言等。求问上帝向你显明你要如何成为一个向他们展现上帝之爱的管道。