2024年第一季度 第3课 耶和华作王

阅读诗8和100。这两篇如何描绘上帝和人?它们揭示了上帝的哪些品格?

在维护上帝的主权方面，创造在〈诗篇〉中扮演至关重要的角色。诸天乃是“述说上帝的荣耀”并“传扬祂的手段”的(诗19：1-4;97：6)。耶和华的名在全地何其美(诗8：1，9)。耶和华创造了一切，祂从亘古就有(诗93：2)，祂的年数没有穷尽(诗102：25-27)。祂是永存的，超越了列国的神祇，他们只是“人手所造的”(诗115：4)，仅此而已。偶像“有手却不能摸”(诗115：7);至于耶和华，“地的深处在祂手中……旱地也是祂手造成的。”(诗95：4、5)

有几首诗描绘了上帝在自然力量之上的能力，这些力量也被其他民族视为是神圣的(例如，诗29，93，104)。这些诗重申上帝主宰一切受造之物，在能力和尊严上是至高无上的。诗100：3击打了一种微妙的偶像崇拜形式─依靠自己，并强调是上帝创造了我们，“而不是我们自己。”

创造也见证了上帝的爱。万物的存在都归功于上帝，祂也维持了生命(诗95：7;147：4-9)。请留意，上帝不仅赐予人类生命，也使古代以色列成为“祂的民，也是祂草场的羊”(诗100：3)。“祂的子民”和“祂的羊”的概念揭示了上帝渴望与祂的子民建立亲密关系。

只有造物主有能力赐福祂的子民，使祂的子民增多，因此，祂是唯一配得他们敬拜和信靠的。无数〈诗篇〉呼召一切有气息的生物，全地、大海和其中的一切，在主面前欢呼。上帝的荣耀在创造中清晰可见，甚至在堕落的尘世中亦然，而〈诗篇〉向我们指出唯独上帝是配得敬拜的。

“人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他?”(诗8：4)。作为你的造物主，你对上帝的反应是什么?当祂数点星宿一一称它的名(诗147：4)，你觉得上帝对你有多关心?

上帝作为造物主，与祂是至高无上之统治者的身份，两者是紧密相连的─这是无可分割的联系。诗93：1;96：10;97：1和99：1庄严发出“耶和华作王”的宣告，但它的回声在整卷〈诗篇〉中都能听见。

耶和华以尊荣、威严和能力为衣(诗93：1;104：1)。密云和幽暗在祂的四围(诗97：2)，也“披上亮光，如披外袍”(诗104：2)。这些隐喻高举君王的能力与尊荣，且经过精心挑选，以表达上帝独特的伟大，超越了人类的理解。

阅读诗97。上帝作王有哪些特点?(诗97：2，10)祂的统治范围到哪里?(诗97：1，5，9)

上帝的统治体现在祂的创造(诗96：5)、救恩(诗98：2)和审判(诗96：10)中。耶和华是全地的王(诗47：6-9)。上帝的国度是永永远远的，拥有无与伦比的能力与威严(诗45：6;93：1、2;103：19)。上帝的统治建立在怜悯、公正和公义之上，它为受造的世界带来秩序和稳定(诗98：3;99：4)。上帝的统治使天上地下的敬拜者都称颂耶和华(诗103：20-22;148)。许多诗的内容都确立全人类皆承认上帝为王(诗96：10;97：1;99：1;145：11-13)。

但上述的确立并非包含所有人及所有世上的统治者，至少目前实情如此。恶人不断藐视上帝的统治，他们否认和嘲笑上帝并欺压祂的子民(诗14：1;74：3-22)。尽管因恶人昌盛的挑战和上帝的容忍所惑，诗人始终信靠上帝的统治，并在上帝公义审判的保证中继续蓬勃成长(诗68：21;73：17-20)。凭着信心，上帝的子民因基督的救赎而开启的上帝国度欢欣喜乐，并等待基督再来时国度的完成(太12：26-28;林前15：20-28)。

“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶!”(诗97：10)为什么我们对上帝的爱会导致我们恨恶罪恶?这两个概念有何关联性?

阅读诗75。为什么恶人自夸是徒然的?

对作为至高无上的君王，耶和华也是立法者(诗99：7)和审判官(诗98：9;97：2)。恶人不断威胁着上帝在世界上所建立的正义秩序，但上帝会审判世界并终结罪恶的统治(诗75：8-10;96：13)。

诗75有几个画面描绘了恶人无可挽回的毁灭。满了酒的杯(诗75：8)传达了上帝的烈怒(耶25：15;启14：10)。砍掉恶人的角描述了他们权力和统治的终结，而义人的角将被高举(诗75：10)。上帝会在“所定的日期”(诗75：2)或“指定的时间”执行祂的审判。这个查案审判显然将在末日时执行(诗96：13;林前15：23-26)。

上帝鉴察人心是祂审判的一部分。阅读诗14：2让人想起创6：5，8。这两节经文都表明，上帝在执行对世界的审判之前，先要审视世人的行为，并寻找祂所能拯救之人。当上帝保护义人并决定恶人的命运时，这个审判有时也被称为“查案审判”。

它将如何执行呢?首先，上帝将祂的子民从恶人手中拯救出来(诗97：10;146：9)，并以救恩当作谦卑人的妆饰(诗149：4)。第二，不悔改的恶人将永远被毁灭(诗97：3)。一些〈诗篇〉诗意地描绘了人类的武器在神圣的审判面前丝毫无用(诗76：3-6)。但是，上帝也是一位饶恕人的上帝，尽管祂将惩罚世人的错误行为(诗99：8)。上帝的子民都要向上帝交账，不仅是恶人(诗50：4;135：14)。

〈诗篇〉传达了其他经文所表达的相同观念，即上帝的审判从祂的子民开始，并扩展到整个世界(申32：36;彼前4：17)。诗人呼求上帝鉴察他，但同时也依靠上帝的公义来坚立他(诗7：8-11;139：23、24)。

〈诗篇〉呼召我们为期待上帝的审判而快乐欢呼(诗67：4;96：10-13;98：4-9)。上帝的审判对那些被基督宝血遮盖的人来说是怎样的好消息?

阅上帝审判的主题带出了一个重要问题：上帝的子民如何能在审判来到时与上帝和好，并有得救的确据呢?阅读诗94：14;105：7-10;但7：22。

上帝的子民是安全的，因为耶和华将祂的居所安置在锡安(诗76：1、2)，并与他们立下永远的约作为祂的宝贵产业(诗94：14;105：8-10)。上帝不只应许不会拒绝与祂立约的子民;也积极努力使他们在祂里面得安全。祂赦免他们的罪(诗103：3);祂教导、祝福并坚立祂的子民(诗25：8-11;29：11;105：24)。上帝的审判是为了使人们归向公义，并表明上帝对他们的关心(诗94：8-15)。

诗105全篇显示了耶和华在以色列历史上对祂的约都是信实的。在每件事情上，无论好坏，上帝都在其中。祂将约瑟带到埃及，并借着他在严重的荒年期间拯救了祂的子民和列国(诗105：16-24)。耶和华兴起摩西为他们行祂的神迹奇事，带领祂的子民脱离埃及的奴役(诗105：25-38)。

上帝将应许之地赐予祂的子民(诗105：11，44)并持续的保护他们(诗105：12-15)。祂使他们生养众多(诗105：24)，将他们从奴役之人的手中解救出来(诗105：37、38)，并供应他们的日常所需(诗105：39-41)。毫无疑问，耶和华掌管一切与祂子民有关的事─这是〈诗篇〉作者希望祂的子民永远不要忘记的真理。

当上帝记念祂的约时，所涉及的不仅仅是认知或记忆，因为它总是会导致行动(创8：1;撒上1：19;诗98：3;105：42-44)。同样，当人们受召记念上帝的奇妙和审判时，这意味着人们应该以荣耀上帝的方式生活。

在这个约中，以色列的主要呼召是借着遵守上帝的律法来忠于约(诗78：5-7;105：45)。上帝的子民也蒙召在列国中为祂作见证，因为祂希望所有国家都加入祂的子民以色列(诗105：1、2)。世界就能在全能恩慈上帝的保护盟约中得享安全(诗89：28-34)。

我们在耶稣里面有什么可以表明，为何祂对古以色列人的应许现在也适用于我们?(见加3：26-29)

阅读诗19：7;93：5;119：165;1：2，6;18：30和25：10。这几处经文有哪些共通点?

这上帝作为至高无上的造物主、君王和审判官所拥有的王权，对祂法度的可靠性具有神学意义。“法度”(希伯来文‘edut，法令、律法)指的是上帝用来管理祂子民之宗教和社会生活的律法和典章(出32：15)。它们“最确切”(诗93：5)反映了上帝的宝座，以

及祂创造并维持之世界的稳定和永久性(诗93：1、2)。译自希伯来文的“确定”(英文的amen就源自这词)表达了可靠、忠实和坚定的概念(撒下7：16;代上17：23)，表明上帝的律法是不变且不能被摧毁的。

上帝确保祂的应许和命令的完整性;祂的信实在确立祂统治的不变性方面是完全令人放心的，在要求人们信靠和顺服上帝的回应上也是完全的。

与此同时，世上欠缺公义被生动地描绘为“大地的动摇”(诗18：7;赛24：18-21)。上帝的律法指引世人过公义的生活，以便在祂审判时能站立得住。因此，义人不至动摇，因为他们牢牢地扎根于上帝的律法，这提供了稳固和安全，他们的心在主里坚定不移(希伯来文kun也意味着“坚定”、“稳固”;诗112：1，6、7)。什么都不能使那些遵守上帝律法的人绊脚(诗119：165)，这显明上帝在生活中的保护和引导(诗1：2、3，6)。

上帝的话语被描绘为诗人脚前的灯，因此保护他避免陷入敌人隐藏的罗网(诗119：105，110)。爱上帝律法的人所享有的大平安(诗119：165)显然不是完全没有逼迫的结果(诗119：161)。相反，它源于住在上帝里面并与祂保持良好的关系。

遵守上帝的律法、典章和法度对你的生活有哪些实际的帮助?另一方面，你因违反了它们而遭受了什么?