2024年第一季度 诗篇-第5课 在外邦唱耶和华的歌

阅读诗74：18-22和79：5-13。这是怎样的危急关头?

诗人试图了解上帝与邪恶势力之间的善恶之争，他指出上帝无法测度的宽容，以及祂无限的智慧和能力。

〈诗篇〉中罪恶的问题主要是神学上的;它无可避免地涉及有关上帝的问题。因此，耶路撒冷和圣殿的毁灭主要被视为对上帝的耻辱，因为它为异教徒提供了亵渎上帝的机会。上帝的产业(以色列人)是祂神圣的拣选和圣约的记号(申4：32-38;32：8、9)，且永不失效。上帝产业的概念也包含末世的视角，因为有一天列国都会成为上帝的产业并事奉祂。列国侵犯上帝产业的观念威胁着这些神圣的应许。

毫无疑问，诗人承认世人的罪恶破坏了世人与上帝立约的关系，并给世人带来了所有的后果(诗79：8、9)。世人的生存完全取决于上帝仁慈的干预以及透过赎罪恢复圣约。耶和华是“拯救我们的上帝”，传达了上帝对祂圣约应许的信实(诗79：9)。然而，比恢复以色列的命运更重要的是捍卫上帝在世界上的品格(诗79：9)。如果列国的恶行不受惩罚，那就表明上帝已经失去了祂的能力(诗74：18-23;83：16-18;106：47)。只有当上帝拯救祂的子民时，祂的名才能被称义和高举。

与今日一样，当时也存在着相同的原则。我们的罪、背道、邪恶，不仅会给我们自己带来耻辱，更糟糕的是，也给我们所事奉的上帝带来耻辱。我们的错误行为也会对我们的见证和使命产生有害的属灵影响。有多少人因自称基督徒之人的行为而对我们的信仰失去兴趣?

“上帝的荣耀和基督的荣耀，同祂子民品格的完美是紧密相连的。”─怀爱伦，《历代愿望》，原文第671页。你如何理解这个重要的真理，它在你自己的基督徒生活中应该意味着什么?

阅读诗41：1-4;88：3-12和102：3-5;11，23、24。这些经文描述了哪些经历?你能把这里所说的与什么相连系?

这些从疾病和死亡中得救的祷告表明，上帝的儿女无法免除这个世界的苦难。〈诗篇〉揭示了诗人可怕的痛苦。他无力，如草枯干，无法进食，被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里，把他所认识的隔在远处，痛苦、绝望，肉紧贴骨头。

许多〈诗篇〉都认为，由于以色列人的悖逆，上帝允许祸患临到。诗人体认到罪会带来疾病;因此，他指的是在医治之前的饶恕(诗41：3、4)。然而，一些〈诗篇〉，如诗88和102，皆承认上帝子民无辜受苦是存在的事实，无论多么难以理解。

在诗88，上帝被指控将诗人带到死亡的边缘(诗88：6-8)。然而请注意，即使是表达最大胆的抱怨，哀号显然也是一种信心的行为，因为如果上帝在祂的主权中允许苦难，祂也能够恢复祂儿女的福祉。

在坟墓前，诗人记念上帝的奇事、慈爱、信实和公义(诗88：10-12)。尽管诗人感到被上帝击打，但他仍然紧紧抓住上帝。虽然受苦，却不否认上帝的爱，并知道祂是他唯一的拯救。这些呼吁表明，诗人不仅知道苦难，而且对上帝的恩典也有深入的了解，两者并不一定相斥。

简而言之，不管是上帝对苦难的允许或是祂的拯救，都是祂至高主权的彰显。知道上帝掌管一切会激发盼望。当我们在基督受苦的亮光下阅读诗88时，我们对祂深深的爱感到敬畏，祂愿意为人类的缘故穿过死亡之门。

想想十字架上的耶稣和祂因罪所受的苦难。上帝在基督里所受的苦难比我们任何人所受的更甚，这个事实如何帮助我们在受苦和试炼时保持信心?

阅读诗42：1-3;63：1;69：1-3和102：1-7。是什么给诗人带来巨大的痛苦?

不仅个人和集体的苦难困扰着诗人，更甚的是，上帝似乎对祂仆人的苦难漠不关心。没有上帝的感觉就像在干旱之地遭受极度的干渴(诗42：1-3;63：1)以及致命的痛苦(诗102：2-4)。诗人感到与上帝隔绝，并将自己比作孤独的鸟儿。“我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸮鸟。我警醒不睡;我像房顶上孤单的麻雀。”(诗102：6、7)

旷野的提及突显了与上帝隔绝的感受。“像房顶上孤单的麻雀”，在它的窝巢和休息处外。诗人“从深处”向上帝求告，彷佛被大水吞没，陷入“深处”(诗69：1-3;130：1)。这些比喻描绘了一种受欺压的情境，除了上帝神圣的干预外，人无法摆脱这种苦况。

阅读诗10：12;22：1;27：9和39：12。诗人如何回应上帝明显的缺席?

值得注意的是，面对上帝的沉默，〈诗篇〉作者决心不保持沉默。诗人坚定不移地相信祷告，因为祷告是指向永活和仁慈的上帝。上帝仍然在那里，即使祂明显缺席。祂仍然是过去垂听他们的上帝，所以他们相信祂现在也在垂听他们。

上帝的沉默使诗人省察自己并寻求上帝，不过是借着认罪和谦卑祈求。他们知道上帝不会永远保持沉默。〈诗篇〉表明，无论生活环境如何，都必须继续与上帝沟通。

我们可以从诗人对上帝明显缺席的回应中学到什么?当上帝似乎沉默时，你如何回应?是什么支撑着你的信心?

阅读诗77。诗人正在经历什么?

诗77以向上帝祈求帮助开始，其中充满了哀号和对过去痛苦的回忆(诗77：1-6)。诗人悲伤地转向上帝。除了从上帝来的安慰之外，他拒绝接受任何安慰。然而，想起上帝似乎加剧了他的痛苦。“我想念上帝，就烦躁不安。”(诗77：3)“烦躁不安”的希伯来文“hamah”，通常是描绘汹涌之水的咆哮(诗46：3)。同样，诗人整个人都处于极度不安的状态。

想念上帝为何会产生如此强烈的痛苦呢?一连串令人不安的问题揭示了他痛苦的原因(诗77：7-9)：上帝变了吗?上帝有可能背叛祂的约吗?

上帝过去的拯救行动与祂现在明显的缺席之间形成了鲜明的对比，使诗人感觉被上帝抛弃。如果上帝改变了，那么诗人就没有盼望了，这是他极力拒绝的结论。

与此同时，诗人无法入眠，因为上帝使他“不能闭眼”(诗77：4)。这让人想起其他圣经人物，他们的失眠被上帝使用来推进祂的目的(创41：1-8;斯6：1;但2：1-3)。漫长的不眠之夜使诗人以新的视角思考上帝过去的拯救作为(诗77：5，10)。

诗人从上帝那里得到的保证并不包括对他个人情况的解释，而是对上帝的信实和可信赖的确认(就像约伯一样)。诗人被鼓励凭信心等候耶和华，因为他知道祂就是在以色列过去行神迹的同一位上帝(诗77：11-18)。诗人还明白了“你的脚踪无人知道”(诗77：19)，体认到上帝的引领，即使祂的存在从人看来并不明显。诗人承认上帝是既显明又隐藏，因此他赞美上帝的奥秘和至高无上。

回想上帝在你过去生命中所动的工。这个真理如何帮助你应对现在所面临的一切?

阅读诗37：1，8;49：5-7;94：3-7和125：3。诗人面临怎样的挣扎?

这些〈诗篇〉悲叹恶人的兴盛以及这一事实对义人的挑战。恶人不仅兴盛，有时还公然蔑视上帝，欺压他人。令人困惑的问题是，“恶人的杖”(诗125：3)统治着世界，而“公义的杖”(诗45：6)似乎正在衰落。那么，何不像其他人那样放弃并拥抱罪恶呢?

阅读诗73：1-20，27。是什么让诗人度过了危机?倚靠虚妄事物的人，结局如何呢?(另见彼前1：17)

虽然诗73的作者仍然专注于世上的罪恶，但他无法从上帝的角度看到全局。罪恶的泛滥为他的信心带来了巨大的困惑。他也相信他那信心无用的论点是基于现实的。

然而，诗73表明，“这些事情嘲笑那些忽略这首诗第一节的人，它是这首诗的总结：‘上帝实在恩待以色列那些清心的人!’”─约翰内斯.布根哈根，《宗教改革圣经注释》(Reformation Commentary onScripture，伊利诺伊州唐纳斯格罗夫：校园，2018)，原文第11页。

诗人被带到圣所，上帝宝座之处，在那里他被提醒“今日”只是整幅拼图当中的一小片，他应该放眼“末日”，那时恶人将面临上帝的审判。诗人在圣所中明白了这个真理，并承认了之前的愚昧，这表明现实只能透过属灵的眼光，而非人的逻辑来掌握。

当这么多罪恶逍遥法外时，上帝对世界及所有罪恶之审判的应许如何给你带来安慰?