2024年第一季度 诗篇-第6课 我要起来

阅读诗18：3-18;76：3-9，12和144：5-7。这些经文如何描绘上帝?这些形像传达了哪些关于上帝预备好拯救祂子民的信息?

这些诗歌赞美耶和华用大能胜过威胁祂子民的邪恶势力。它们将威严的上帝描绘成战士和审判官。上帝作为战士的形像在〈诗篇〉中频繁出现，突显上帝对祂子民的呼求和苦难做出强而有力且即时的回应。

“耶和华也在天上打雷;至高者发出声音便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散;多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。”(诗18：13-15)

上帝行动的决心和规模，应该消除我们对上帝于受难者的极大关怀和同情或对祂战胜邪恶势力的任何怀疑。我们只需要等候祂展开行动。

最后，即使是上帝的子民─例如大卫卷入战争，拯救也不是来自人类的手段。在与上帝子民的敌人进行的多次战斗中，大卫王称颂上帝是唯一取得所有胜利的那一位。大卫可以轻易地将发生的事情、他的许多成功和胜利归功于自己，但这不是他的心态。他知道他的力量之源来自何处。

虽然大卫说耶和华教导他的手能以争战(诗18：34)，但在〈诗篇〉中没有一处提及他依赖自己的战斗技巧。相反，耶和华为大卫争战并拯救他(诗18：47、48)。

在〈诗篇〉中，以成功的战士而着称的大卫王扮演了技艺高超的音乐家角色，并称颂上帝是祂子民的唯一拯救者和维持者(诗144：10-15)。对耶和华的赞美和祷告是大卫力量的泉源，比任何武器都更有能力。只有上帝是值得信靠和敬拜的。

无论你拥有什么恩赐、技能和成功，为什么你必须永远记得它们源自何处?如果忘记了，你会面临什么危险?

阅读诗9：18;12：5;40：17;113：7;146：6-10和41：1-3。即使在今日，这些〈诗篇〉传达了什么信息给我们?

上帝对各种弱势群体，包括穷人、有需要的人、受欺压的人、孤儿、寡妇、鳏夫和外邦人，皆表现出特别的关怀和公义。〈诗篇〉就像律法和先知一样，在这一点上是清楚的(出22：21-27;赛3：13-15)。

许多〈诗篇〉使用“穷乏人和困苦人”的表达方式，避免仅以民族和宗教类别来代表受欺压者。这样做是为了突显上帝对全人类的普世关怀。

“穷乏人和困苦人”一词不仅限于物质上的贫困，也表示软弱和无助。这个表达呼求上帝的怜悯，它传达了受苦的人是孤独的，除了上帝别无他助。“穷乏人和困苦人”的描述也与一个人真诚、真实和对上帝的爱有关，承认自己完全依靠上帝，放弃一切自力更生和自我主张。

同时，照顾弱势群体(诗41：1-3)表明人们对上帝的忠诚。在圣经文化中，对弱势群体所做的恶是特别令人发指的罪(申15：7-11)。〈诗篇〉激励忠心之人大声疾呼，反对一切的欺压。

〈诗篇〉还强调，把信心建立在易逝的人类手段上，并将其作为智慧和安全的最终来源是徒劳的。上帝的子民必须抵制诱惑，不要把得救的最终信心放在人类的领袖和制度上，尤其是当他们偏离上帝的道路时。

在祂的恩典中，我们的主借着成为贫穷来与穷人表认同，使许多人因祂的贫穷而成为富足(林后8：9)。基督的丰富包括把我们从罪带来的一切压迫中解救出来，并且祂应许我们在上帝的国里得着永生(启21：4)。耶稣基督作为神圣的审判官应验了〈诗篇〉的应许，祂将审判强夺之人所施行的每一次虐待，以及忽视他们的责任之罪(太25：31-46)。

我们有多关心我们中间的“穷乏人和困苦人”?又为他们做了多少事呢?

耶和华已赋予以色列的领袖在国中维护公义的权柄(诗72：1-7;12-14)。以色列的君王要按照上帝的旨意行使他们的权柄。领袖关切的核心应该是确保这片土地上的和平与公义，以及照顾社会的弱势群体。只有这样，国家和人民才能繁荣昌盛。君王的宝座是靠着对上帝的忠心而非靠人力来巩固的。

阅读诗82。当领袖们歪曲公义并欺压他们有责任保护之人时，会发生什么事?

在诗82，上帝宣告了祂对以色列腐败法官的审判。“诸上帝”(诗82：1，6)显然既不是异邦上帝也不是天使，因为他们从来没有被赋予为上帝的子民伸张正义的任务，因此不会因为没有履行公义而受到审判。〈诗篇〉82篇2-4节所列出的指控呼应了妥拉的律法，将“诸神”认定为以色列的领袖(申1：16-18;16：18-20;约10：33-35)。上帝质疑“人的儿子们”的判断是否公正，并宣布了对他们的惩罚，因为他们被发现显为不义。领袖们在黑暗中走来走去，毫无知识(诗82：5)，因为他们离弃了上帝的律法，即路上的光(诗119：105)。

《圣经》坚定不移地支持上帝是独一真神这一观点。上帝透过指定的人类领袖作为祂的代表来分享祂对世界的治理(罗13：1)。然而，这些人类代表，无论是在历史上还是现在，又曾有多少次歪曲了赋予他们的责任呢?

诗82嘲讽地揭露了一些领袖的背道行为，他们认为自己是“神”，高于其他人。虽然上帝将权柄和特权赐给以色列的领袖，称他们为“至高者的儿子”并代表祂，但上帝却弃绝那些邪恶的领袖。上帝提醒他们，他们终有一死，并与所有的人一样需要遵守同样的道德法则。没有人可以凌驾于上帝的律法之上(诗82：6-8)。

上帝将审判全世界;上帝的子民也要向上帝交账。领袖和人民都应该效法上帝神圣之审判官的榜样，并将最终的盼望寄托在祂身上。

你对他人有什么样的权威?你如何公正公平地行使该权力?务要谨慎。

阅读诗58：6-8;69：22-28;83：9-17;94：1、2和137：7-9。这些〈诗篇〉传达了什么情感?在这些〈诗篇〉中，谁是审判者?

一些〈诗篇〉祈求上帝对打算伤害或已伤害诗人或他们人民的个人和国家进行报复。这些〈诗篇〉听起来令人费解，因为它们的措辞十分严厉，明显与《圣经》中爱仇敌的原则不一致(马太福音5：44)。

然而，诗人在面对欺压时的愤怒是好的。这意味着诗人比许多人更严肃地看待对与错。他甚至非常关心世界上所发生的罪恶，不仅是对他自己，对其他人也是如此。

然而，诗人没有在任何地方暗示自己是复仇者。相反，他把惩罚完全交给了上帝。〈诗篇〉唤起上帝圣约的咒诅(申27：9-16)，并恳求上帝按照祂的应许行事。

〈诗篇〉是有关上帝即将到来之审判的预言;它们不仅是诗人的祷告。诗137反映了上帝对巴比伦的审判，正如先知们所见。巴比伦人给其他国家带来的灾难也会反过来伤害他们。〈诗篇〉传达了上帝神圣的警告：邪恶不会永远逍遥法外。

上帝的报应是以公义和恩典为根基。上帝的儿女被呼召为那些逼迫他们的人祷告，甚至希望他们能够悔改(诗83：18;耶29：7)。

然而，在尝试使这些〈诗篇〉应用在爱仇敌的圣经原则时，我们必须小心，不要轻视其中表达的痛苦经历。上帝承认祂的儿女所受的苦难，并向他们保证“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”(诗116：15)。上帝的审判驱使上帝的子民大声疾呼反对一切罪恶，并寻求上帝国度的完全降临。〈诗篇〉也为受苦的人发声，让他们知道上帝知道他们的苦难，总有一天公义会到来。

有时，对于那些伤害了自己或所爱之人的人，谁不曾有过报复的想法?这些〈诗篇〉如何帮助你正确的看待这些感受?

阅读诗96：6-10;99：1-4和132：7-9，13-18。上帝的审判在哪里进行?答案对我们有什么启示?圣所如何帮助我们了解上帝会如何对付罪恶?

上帝的审判与圣所密切相关。圣所是诗人对罪恶问题之理解发生转变的地方(诗73：17-20)。圣所被指定为上帝审判的地方，正如乌陵的判断(民27：21)和大祭司决断的胸牌(出28：15，28-30)所表明的那样。因此，许多〈诗篇〉描绘上帝在圣所的宝座上预备进行对世界罪恶的审判。

在圣所，救恩计划被揭示出来。在异教中，罪主要被理解为一种身体上的污点，可以透过魔法仪式来消除。相比之下，《圣经》将罪描述为违反上帝的道德律法。上帝的圣洁意味着祂喜爱公平和公义。同样，上帝的子民应当追求公平和公义，并在圣洁中敬拜上帝。为此，他们必须遵守上帝的律法，因为这是祂圣洁的彰显。

因此，圣所是赦罪和恢复公义的地方，正如上帝的施恩座和“公义的祭”所表明的那样(申33：19;诗4：5)。

然而，“赦免人的上帝”，将对不悔改之人的恶行予以报应(诗99：8)。圣所作为上帝审判的地方，其实际意义体现在对上帝圣洁的持续觉察，以及按照圣约的要求过公义的生活。

耶和华从锡安施行审判，使义人得福，恶人败落(诗132：13-18)。圣所促进了对上帝作为审判官到来的欣喜期待，尤其是在赎罪日。同样，〈诗篇〉强化了神圣审判官即将到来的确定性(诗96：13;98：9)，即耶稣基督在天上圣所的审判(启11：15-19)。

阅读罗8：34。这节经文如何向我们表明，基督在天上圣所做的工对祂的子民来说是个好消息?