2024年第一季度 第8课 公义生活的智慧

阅读诗119：1-16，161-168。我们应当如何遵守上帝的诫命?如此行会带来哪些福气?

《圣经》将每天的信心生活描绘为在上帝公义的道路上与祂同行。信心的生活是借着“遵行耶和华律法”(诗119：1)和“在你脸上的光里行走”(诗89：15)来维持的。这不是两条不同的路。在上帝脸上的光里行走意味着遵行祂的律法。同样，“遵行耶和华律法”包括全心寻求上帝(诗119：1、2，10)。

“行为完全”是〈诗篇〉描绘公义生活的另一种方式(诗119：1)。“行为完全”描述了上帝所悦纳“无残疾”的祭物(出12：5)。同样，义人的生命是活祭(罗12：1)，不被喜爱罪所玷污。委身于上帝的生活也是一条“完全的道”，这意味着一个人在生活中采取了讨上帝喜悦的正确方向(诗101：2，6;另见诗18：32)。

遵守上帝的诫命与律法主义无关。相反，它包括能够区别是非善恶的“聪明”(诗111：10;另见代上22：12)，它涉及整个人，而不仅是外在的行为。“行为完全”、遵守上帝的诫命以及全心寻求上帝，是生命中不可分割的态度(诗119：1、2)。

上帝的诫命是祂对世人旨意的启示。它们指导人们如何得智慧，并在自由与平安中度日(诗119：7-11，133)。诗人喜爱律法，因为律法向他保证了上帝的信实(诗119：77，174)。

“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”(诗119：165)跌跌撞撞的比喻描绘了道德上的失败。作为诗人脚前的灯(诗119：105)，上帝的话语保护我们免受试探(诗119：110)。

基督如何在祂的生活中展示上帝话语的能力(太4：1-11)?关于遵行上帝律法所产生的能力，这告诉了我们什么?

阅读诗90;102：11和103：14-16。世人的困境是什么?

堕落的人类不过是永恒之光中的一团雾气。一千年在上帝眼中如“夜间的一更”，约三、四个小时(诗90：4)。与上帝的时间相比，人的一生转瞬飞逝(诗90：10)。人类中最强壮的与植物中最软弱的并无二致(诗90：5、6;103：15、16)。然而，即使是短暂的生命也充满了劳苦愁烦(诗90：10)。即使是不相信上帝的人，也会为生命的短暂而哀叹，尤其是与永恒相比，他们知道即使没有自己，永恒也会继续前进。

诗9则将世人的苦难置于以上帝作为造物主并看顾世人的背景下。历代以来，耶和华都是祂子民的居所(诗90：1、2)。希伯来文“ma'on”，“居所”，将上帝描绘成祂子民的荫蔽或避难所(诗91：9)。

上帝克制了祂公义的忿怒，并重新扩展了祂的恩典。诗人感叹说：“谁晓得你怒气的权势?”(诗90：11)暗示没有人经历过上帝对罪之忿怒的完全发作，因此人们有悔改并获得公义生活之智慧的盼望。

《圣经》中的智慧不仅描绘了才智，还描绘了对上帝的敬畏。我们需要的智慧是知道如何“数算自己的日子”(诗90：12)。如果我们可以数算我们的日子，那就意味着自己的日

子是有限的，而且知道它们是有限的。智慧的生活意味着在生活中意识到生命的短暂，这会促成信心和服从。这种智慧只能借着悔改(诗90：8，12)和上帝赐予的饶恕、慈爱和怜悯(诗90：13、14)获得。

我们的根本问题不是源于我们受造为人这一事实，而是源于罪以及罪在我们的世界中所带来的后果。它的破坏性影响随处可见，存在于每个人身上。然而，感谢耶稣，为我们开辟了一条摆脱人类困境的道路(约1：29;3：14-21)。否则，我们将毫无希望。

无论我们的生命过得有多快，我们在耶稣里有什么应许?(见约3：16)没有祂，我们还会有什么盼望?

阅读诗81：7、8;95：7-11和105：17-22。这些经文包含什么从上帝来的试验?

米利巴是以色列人试探上帝的地方，他们挑战上帝供应他们需要的信实和能力(出17：1-7;诗95：8、9)。诗81做了一个值得深思的反转，将同一事件解释为这是上帝试验以色列的时刻(诗81：7)。而且，由于他们的不服从和缺乏信心(诗81：11)，他们没有通过上帝的试验。

米利巴的引述传达了双重信息。首先，上帝的子民绝不能重蹈前人的覆辙。相反，他们要信靠上帝并走在祂的道路上(诗81：13)。其次，虽然人们没有通过试验，但当他们遇到困难时，上帝还是会搭救他们(诗81：7)。上帝在过去的救赎恩典为新一代的人们提供了祂恩典的保证。

诗105表明，试炼是上帝试验约瑟的方式，看他是否信靠上帝对于他的未来所说的话(创37：5-10;诗105：19)。在第19节中，希伯来文“Tsarap”，意为“试炼”，表达了“净化”、“精炼”或“洁净”的意思。所以，上帝试炼约瑟的信心，目的就是要消除他对上帝应许的疑惑，加强他对上帝带领的信心。

神圣管教的目的是为了坚固上帝的儿女，并为应许的应验做好准备，如约瑟的榜样所示(诗105：20-22)。然而，拒绝上帝的指引将导致顽固的人变得越来越固执和刚硬。“上帝要人立刻毫无疑问地顺从祂的律法，但是人却因撒但的迷惑而昏睡麻木了。撒但提出种种借口和托辞，打消人的顾虑，像在伊甸园中对夏娃那样说话：‘你们不一定死。’(创3：4)悖逆不仅使罪人的心地和良知刚硬，还败坏了别人的信仰。起初看上去是罪大恶极的事物，司空见惯之后，便渐渐看不到原来的面目，直至他们最后怀疑这是否真的是罪恶，而不知不觉地陷入同样的罪中。”─怀爱伦，《教会证言》，卷四，原文第146页。

关于罪如何使人心刚硬，你有什么亲身经历?为什么这种想法会驱使我们走向十字架，在哪里我们可以找到顺服的力量?

阅读诗141。诗人求告什么?

诗141是一篇祈求保护免受内外试探的祷告。诗人不仅因恶人的诡计而受到威胁(诗141：9、10)，也受了试探去像恶人一样行恶事。第一个弱点是在言语上的自制，诗人祈求耶和华把守他的嘴(诗141：3)。这个比喻暗指圣经时代，对城门的看守就意谓着保护城市。

试探还在于，上帝的儿女是会听从义人的劝告，还是会被恶人的美食所诱惑(诗141：4、5)。诗人把他的心描绘成一个主要的威胁，因为真正的战斗在那里发生。只有不间断的祷告，完全的信靠和委身上帝，才能把上帝的儿女从试探中拯救出(诗141：1、2)。

阅读诗1：1和141：4。试探的蚕食和狡猾的特性在这里如何被描绘出来?

〈诗篇〉141篇4节描述了试探的蚕食性质。第一，心偏向邪恶;其次，行恶事(希伯来文之意强调行为的重复性);第三，吃恶人的美食，就是以他们的恶行为可喜爱的。

同样，在诗1：1中，试探的到来是为了阻止上帝的儿女走在祂的道路上，使他跟从恶人的计谋，站在罪人的道路上，最后与亵慢人同坐。罪人、恶人和亵慢人─我们不可效法他们，也不可任凭他们引诱我们离开耶和华。

〈诗篇〉描绘了试探的蚕食、诱人和狡猾的特征，这强调了一个事实：只有完全依赖上帝才能确保一个人的胜利。〈诗篇〉强调了在试探中所说和所听的话的重要性。恶人和义人的结局都应当教导人们向上帝寻求智慧(诗1：4-6;141：8-10)。然而，在这两首诗中，上帝儿女的最终辩护仍在未来。这意味着信徒被呼召要耐心地信靠上帝并等候祂。

阅读诗1：1-3;112：1-9和128。上帝应许敬畏耶和华的人会获得什么福气?

应许给敬畏上帝之人的许多福气中，平安也许是最大的福气之一。诗1以一则比喻来描绘义人：一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干(诗1：3;耶17：7、8;结47：12)。这个比喻指出了所有福气的源头，即住在上帝的圣所中与祂同在，享受与祂不间断之爱的关系。与被描绘成糠秕、被风吹散、站立不住和没有将来的恶人不同，义人就像一棵扎根深且结果子的树，稳稳地站在靠近上帝和永生之地。

诗128：2、3勾起了弥赛亚国度的祝福，坐在自己的葡萄树和无花果树下是平安与繁荣的象征(弥4：4)。平安的祝福临到耶路撒冷(诗122：6-8;128：5、6)传达了对弥赛亚的盼望，祂将终结罪恶并恢复世界的和平。

“《圣经》上称得救之人的基业为‘家乡’(来11：14-16)，那里有天上的好牧人领祂的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上和生命水的河岸边，找到他们的家乡。”─怀爱伦，《善恶之争》，原文第675页。

新约描述了这个盼望在基督第二次降临和新天新地时的应验(太26：29;启21)。因此，虽然义人在今生将获得许多福气，但当上帝的国度在末日完全临到时，等待着他们的将是上帝完全的恩惠。

为什么十字架，以及十字架上所发生的事，是新约中上帝为我们预备之应许的保证?即使是现在，我们如何能从这些应许中得到安慰?