神主权 人本分——天人合一
经文：
诗127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
罗9:20—21 你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢?” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗?
赛64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父!我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。
箴21:31 马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。
按语：
诸葛亮曾说，“谋事在人，成事在天，不可强也!”此言与《圣经.箴言书》“马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。”(箴21:31)如出一辙。中国古代先贤尚且知道要成就一件事：首先要先有人为谋划，接着便是实施计划，最后成败是在乎天，天、人两者的合作缺一不可;更何况我们现今信息时代的人?(中国历代把“天”奉为至高至大、至尊至善的,且无所不能，秉行公义的;《诗经》中亦有“上帝临汝，无贰尔心”之说;历代普通百姓亦称之“皇天上帝”、“天意”等。)
神主权和人本分分别指的是什么?它们二者的联系又是什么?拿《圣经.新约》〈罗马书〉9：20—21这两节经文来说明：
神主权(这里的神，特指上帝)，就是指上帝有权使一团泥做成或贵重或卑贱的器皿，器皿的贵重与卑贱决定权在上帝，上帝说了算;器皿作为受造之物，其本分就是照上帝命定的功用来分派盛装何物。
所以，神主权(即上帝主权)就是上帝凭着他的旨意(计划)在宇宙、自然界以及我们人类社会活动中来行使他的主权;人本分，也就是人顺服在上帝的旨意之下，照着他所命定的自然律、道德律来行事为人，从事各项生产、生活及社会活动。
因此，作为我们人类，特别是作为我们现今的基督徒，甚至做了多年的基督徒，我们的品格没有发生改变，我们的属灵生命没有长进得以塑造成新人的样式，当扪心自问“我是否每天都顺服在上帝的旨意中来敬虔度日呢?”。换句话说，我们基督徒生活、工作、情感等失败，属灵生命没有得以更新，其原因不外乎是以下两种情况：一是篡权夺位(超越本分);如亚伯拉罕娶夏甲、利百加和儿子雅各欺骗以撒取得长子的名分(用人的私意来误表上帝的旨意)。二是擅离职守(未尽本分);没有事前周密谋划、尽力实施计划、竭力完成计划。
简而言之，上帝与人分工合作，互不篡权，天人合一。该人尽的本分上帝绝对不代劳插手，以下从《圣经》的相关经文例证中来分别论述：神主权，人本分——天人合一。
一、 神主权、人本分的序幕——祷告
腓4:6“ 只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。”
上帝是有权柄的上帝，“因为国度、权柄、荣耀全是你的”(太6：13)，祷告是他给我们人类的特权，这就是他的主权所为; 祷告是我们当尽的本分，听祷告是上帝的工作，也是他的应许，因为“你们祈求，就给你们”(太8：7)。
(一)信心的祷告
来11：6 “人非有信，就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
迦南妇人的信心太15:22—28有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧!”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我!他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错!但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧!”从那时候，她女儿就好了。
通常我们说，“榜样的力量是无穷的”。主说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里'，它也必听众你们。”(太17：6)在此，迦南妇人的信心的力量也是无穷的，“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，”(雅5：15)。她的信心救了她的女儿，同时也拯救了我们千千万万被“巫鬼”所附的夏娃的后裔!
(二)恒切的祷告
罗12：12“祷告要恒切”
以利亚恳切的祷告王上18:41—45 以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。” 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。(雅5：17—18)
(三)合神心意的祷告
太6：32—33“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
我们基督徒奔走天路的目的地是天国，若走错了路，就不能到达目的地。所以，当你的祷告不合上帝心意的时候，他是不会成全的;上帝不但指示人走正路，当人偏行己路的时候，他不垂听你的祷告，还要指责、管教你，要你从错路回转。因为不从错路回转，就要走到沉沦的结局，那是不能补偿的人生损失。所以，“你们求也得不着，是因为你们妄求”。(雅4：3)
什么是合神心意的祷告?我们的基督徒的终极目标是进天国，那么“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”(太7：21)。所以，合神心意的祷告需要我们勤勉读经，把他的“话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文”(申11：18)，用我们在世的年岁来竭力查考、明白他在我们的动作、存留中所定下的自然律和道德律。
从《圣经》中迦南妇人的信心、以利亚的恳切祷告以及合神心意的祷告，我们可以看出祷告的前提、祷告的形式和祷告的内容是人当尽的本分。
二、 神主权、人本分的发展——权责分明
有人说，我们向主祷告祈求交托了，就不需要做什么，只要耐心等待，主必成就。事实，不尽其然，人能做的事还需要自己亲手去完成。即：权责分明，各司其责，分工合作。
(一)《圣经》中三个“权责分明”的例证
1、迦拿婚筵上变水为酒
约2:1-11 ：耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。 2:8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。
耶稣有能力使水变酒，难道没有能力让水井的水自动进入酒缸吗?或者空的酒缸自动出水不是更好吗?不是更能证明耶稣自己是上帝的儿子吗?还要让佣人挑水?什么问题?这里只能说明一个问题，人能做的，耶稣绝对不代劳。
2、医治瞎子
约9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……9:5 我在世上的时候，是世上的光。” 9:6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9:7 对他说： “你往西罗亚池子里去洗。”(“西罗亚”翻出来，就是“ 奉差遣”)他去一洗，回头就看见了。
四福音里有几个瞎子被耶稣医好，有的瞎子是被耶稣摸了一下就好了——太9：27-30(两个盲人得医治)，太20：30-34(治好两个盲人);有的瞎子是吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上就看见了——可8：22-25(治好伯赛大的盲人);有的瞎子耶稣只说了一句话就看见了——可10：47-52;路18：35-43;只有约翰福音九章里的瞎子，耶稣用吐唾沫和泥抹在眼睛上，然后再叫他去池里洗了才看见。耶稣为何不像前面几个瞎子一样摸一下，或者说一句话就让瞎子看见不更方便吗?不用人的行为参与，不是更荣耀上帝吗?我们不知道主耶稣是什么意思?也不清楚到底是哪个瞎子更有信心?但是有一点我们非常明白，那就是耶稣叫瞎子去水池里洗，是瞎子完全可以做到的。
3、拉撒路复活
约11:1—44 …耶稣又心里悲叹，来到坟墓前;那坟墓是个洞，有一块石头挡着。11:39 耶稣说：“你们把石头挪开!”…11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走!”
拉撒路的复活过程很有意思，一位能让葬在坟墓里的死人复活的主，坟墓封口的石头却要别人挪开，耶稣也可以像神话故事里的情节一样，只需动一下嘴唇或者轻弹一下指头，石头就自动挪开，方才显出耶稣的本事呢!我们也不知道当时挪开石头的人心里是怎么想的?是否想耶稣连坟墓口的石头都没有能力挪开，他有什么能力让拉撒路复活呢?另外，拉撒路复活从坟墓里出来时手脚裏着布，耶稣又叫人解开，耶稣可以使裏着布像火烧的麻一样自动脱落。在此，同样可见，人能做的事，主耶稣绝不会插手代劳。
从以上三个例证中，我们可以看出神主权人本分，并不是如有些人所讲，交托给上帝，我们就什么也不需用做; 相反，在多数情况下，我们要与上帝合作，还要权责分明，各自站好自己的岗位尽其心尽其责，方能与主共谋事业。
(二)权责分明，荣神益人——活出见证
1、日常生活、工作、学习---人当尽的本分
太6：31 —33“所以，不要忧虑说：吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
笔者常听到有些牧者常用这段经文来劝勉忙碌世界的弟兄姊妹，或者用来安慰那些为世界物质忧虑的弟兄刀姊妹说，“我们信靠耶稣的人，这些属世的物质我们不要去安排、追求，这些都是外邦人所求的，我们要求耶稣的国和义，这些属世的东西多加给我们了。”事实，耶稣说这话的意思不是要跟随他的人，世界物质都不要计划，都不需要追求。而是要求跟随耶稣的人先以上帝的国和义为中心，因为人很奇怪，你为何事忧虑你就以何事为中心，你就追求何事。那么以下的经文就不会与耶稣这句话矛盾了。
箴6：9 懒惰人哪，你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?10 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，6:11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。箴10:4 手懒的，要受贫穷;手勤的，却要富足。箴20:13 不要贪睡，免致贫穷;眼要睁开，你就吃饱。箴23:21 因为好酒贪食的，必至贫穷;好睡觉的，必穿破烂衣服。箴24:34 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
出20:8 当记念安息日，守为圣日。 20:9 六日要劳碌做你一切的工，20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做， 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个; 24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
日常生活基督徒应有的本分是：六天努力工作，第七天安息。就当今天耶稣复临，今天也要工作。真正的基督徒是勤劳持家的，这是圣经的吩咐，记载在十条诫命之中。如寡妇与借油瓶的事迹就可以说明一个原则(王下4：1-7)，借空瓶和倒油是人的本分，使油不断地流出是上帝的主权。又如以诺的人生，他与上帝同行三百年，照样生儿育女，服侍家庭，只不过他所有的一切都是以上帝为中心，这就是称之为与上帝同行的人(创5：22)。所以努力办企业、开公司、开店、工作、学习、作农活这是基督徒的本分，赐福在于万军之耶和华。
2、品格改变---人当尽的本分
罗7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 7:25 感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
林前9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了
基督品格是一个人恩赐、能力的主人，而恩赐有时会成为品格的奴婢。如果一个人只有恩赐而缺乏基督品格，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样就会胡作非为，放纵嚣张，骄傲自满了。
怀爱伦曾说，人的品格决定了命运：稗子和麦子一齐生长，同享阳光雨露之益;但到收成之时，“你们必归回，将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”(玛3:18)基督要亲自决定谁配同天上的大家庭住在一起。他要按各人的言语行为施行审判。口头上的信仰在天平上等于无有，决定人命运的乃是品格。(基督比喻实训，第四篇 稗子，第13段)
如何制服旧生命,让品格改变?“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗10:17)。圣经就是改变品格的强大媒介。基督祷告说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”(约17:17)。人若研究并顺服上帝的道，这道便会在他心中发生作用，制伏每一不圣洁的品性。圣灵要来向他指明罪恶，于是他心中生发的信念便因爱基督而起作用,使我们的身、心、灵都符合他的形象。这样，上帝才能用我们去执行他的旨意。他赐我们的能力必从内心向外发动,使我们将那已经传给我们的真理传给别人。(基督比喻实训，第七篇 好像面酵，第13段)
品格改变人的本分是：多读经，多祷告，多听道、多默想属灵的事、少想属世的事等等人能做的事。也不断地求告主加增信心，并且努力地依靠主脱离旧人生命。路17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”罗7:25 感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
3、传播福音---人当尽的本分
按才受托的比喻(太25:14-29)
这三位仆人都有各自的恩赐和能力，正如古语说，“天生我材必有用”。拿一千两银子的赚不到钱是没有尽到他的本分，守株待兔。
传扬福音人的本分是：全方位装备自己为推动圣工、传扬福音而用。除了勤读《圣经》和属灵书籍以外，还应竭力预备各方面的知识，口才、声音等。抓住一切学习的机会，有的人没有机会也为自己创造机会学习让主而用，这人是蒙福的，也必定得到他想要的恩赐和能力。
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上，有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?(林后11:28-29)为我弟兄、骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。(罗9：3)
我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人;向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。 9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。(林前9:16-23 )
三、神主权人本分的高潮——天人合一
太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
路13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。路16:16 律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。
腓3:12—14 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的(注：“所以得着我的”或作“所要我得的”)。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
我们安息日会说进入天国不仅仅要赖靠恩得救，自己也要努力的。此话一出就会遭到很多人反驳、攻击，说安息日会人的是一半靠自己一半靠上帝补救，不懂“因信称义”;有的干脆直接扣“异端”的帽子。
我们这里的“”努力“”就是耶稣所说的努力，也是保罗的所说竭尽全力，努力面前的努力，是人的本分，比如读圣经、聚会、听道、做圣工等等都需要努力去做。就如保罗所说：“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”(腓2：12)。难道星期天教会的弟兄姐妹不需要努力?讲道的时候下面在睡觉、说话、吃食物、做手工都没有关系吗?回家也不用看圣经更不用祷告了，或者看圣经祷告随便忽悠忽悠就行了，只要心里相信心口里承认就必得救吗?有些牧者索性强词夺理“你说的努力就是信主之法，我说的努力就是立功之法。”
我们所说的努力进入天国，就是尽心、尽力、尽性跟随耶稣，因为这是人应当尽到的本分。 太13:44—46“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。 天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
在宗教信仰自由的现今社会，我们的执政党提出的科学发展观的核心是“以人为本”，“以人为本”的理论依据就是“天人合一”，而“天人合一”其实质就是“神主权人本分”，以期达到人与自然、人与社会、人与人之间的总体和谐。
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