2024年第二季度 第8课 来自圣所的亮光

阅读出25:8、9、40和来8:1-6。这些经文中论到哪两个圣所?

在1844年之后的几个月，早期的复临信徒们仔细研读圣经，他们明白了圣经中提到的圣所有两个 — 摩西建造的圣所和天上伟大的原圣所。在圣经中，“圣所”一词，首先是指摩西建造的会幕，作为天上事物的模型或“预表”;其次，是指 向天上“真帐幕”的地上圣所。基督死后，预表的仪式就失去了它的重要性。天上的“真帐幕”是新约的圣所。但8:14的预言在这个时代应验，它所指的圣所必定是新约的圣所。

“在二千三百日结束的1844年，地上已经有好几百年没有圣所了。因此这预言所说‘到二千三百日，圣所就必洁净’,无疑地是指着天上的圣所而言。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第417页。

旷野中的圣所是天上圣所的模型或样式。地上圣所的仪式预示着上帝神圣的救赎计划。每一个献祭都代表耶稣在髑髅地十字架上的献祭(见约1:29)●借着基督的牺牲，我们不再被定罪。我们得了饶恕。当我们接受耶稣为我们的牺牲并承认我们的罪时，我们的罪就不再被记念 (约一1:9)。耶稣不仅是为我们而死的羔羊，也是为我们而活的祭司。

来7:25解释说：“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底;因为他是长远活着，替他们祈求。”被除去罪孽，将我们从罪的权势中拯救出来(罗8:1-4;林后5:21)。耶稣在天上圣所的事奉是为了我们。因着祂的代求，罪对我们生命的束缚被打破了。我们不再受我们罪恶本性的束缚或奴役。在基督里，我们是自由的：既摆脱了罪的定罪，也不再被罪所控制。当我们凭信心抓住基督时，我们就有得救的确据。

知道耶稣在天上为你服务意味着祂在那里为你做中保，这对你来说意味着什么?为什么你需要一名中保来代表你?为什么这个真理是个大好消息?

阅读利16:21，29-34;23:26-32和来 9:23-28。为什么赎罪日在古代以色列如此重要?

祭司们一年中每天都在工作，但在赎罪日，希伯来文称之为Yom Kippur, 以色列人的目光皆转向圣所。利16和23对赎罪日给出了明确的指示。所有常规的活动皆停止。人人都禁食。当大祭司在至圣所为他们进到上帝面前时，百姓就省察己心。他们在谦卑和由衷的认罪中寻求上帝。

所有在赎罪日没有“刻苦己心”的人都将被“剪除”,不再成为选民的一份子(利23:27,29

)。在赎罪日，大祭司将归于耶和华的公山羊之血带进圣所，弹在施恩座的上面和前面，又抹在坛上四角的周围，洁净了圣所。“献完了”,大祭司就按手在另一只公山羊的头上，承认以色列人的罪。然后将它带到旷野，永远与营分离(利16:20-22)。

血在每天的仪式中被转移到圣所，显示罪的记录(耶17:1)以及上帝对其最终处置的责任。现在，在赎罪日，它被移出圣所转移到阿撒泻勒羊的头上，以此代表撒但并显示他对罪恶的最终责任。

这只山羊被带到旷野深处，以便在赎罪日结束时，上帝拥有洁净的圣所和洁净的子民。基督在天上的圣所为我们服务，先是在圣所，而现在，自1844年以来，就是2300日的结束，则是在至圣所。

我们将通过这场审判，因为有耶稣，我们的替代者。正如怀爱伦所说，“使我们因他的义—我们原是无份的——得称为义。”——《历代愿望》,原文第25页。由于这公义——算为我们的义 — 使我们刻苦己心，就是转离罪恶。这意味着我们并未接受邪恶，也没有为自己的罪找借口或紧抓不放，而是在恩典中成长，过圣洁的生活。

赎罪日对我们今天的生活有什么意义?为什么它会对我们的生活方式产生影响?

比较但7:9、10和启14:6、70这两段经文有什么相似之处?

审判是贯穿圣经的一个显著主题。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”(传12:14)耶稣向被的听众指出将来审判的时刻，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”(太12:36)使徒保罗补充说， 上帝要“他要照出暗中的隐情，显明人心的意念”(林前4:5)。天使对约翰说：“因他施行审判的时候已经到了。”(启14:7)

阅读启22:10-12。当耶稣再来时，全人类的命运会如何?有什么明确的宣告向约翰显示?

既然基督来是要赐下最后的赏赐，那么在此之前必有一个审判，以表明被来时谁会得到什么赏赐。当基督再来后，就没有第二次机会;因每个人都有足够的信息做出支持或反对基督的最终决定。

阅读太25:1-13。为什么耶稣对这两个群体的信徒态度如此不同?

“在查案工作结束，历代自称为基督信徒者的案件都被检查审定之后，试验的时期便要结束，恩典的门也就关闭了。这样，‘那预备好了的，同池进去坐席，门就关了’,这一句话包括救主的最后一段服务时期，一直到拯救人类的伟大工作完成为止。 ” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第428页。

我们不必害怕审判。借着基督，饶恕是我们的，免于罪孽的自由是我们的，过敬虔生活的能力是我们的，最终的胜利也是我们的。

阅读来4:14-16和10:19-22。这些经文给了我们每个人什么样的保证和神圣的邀请?

保罗在〈希伯来书》的重点是“当持定”,“坦然无惧的来到”,“永不放弃”,将信心集中在我们的大祭司耶稣身上。在耶稣里，我们拥有所需要的一切。凭着信心，我们可以借着耶稣为我们所打开“一条又新又活的路”进入天上的圣所。

往外院看，我们看见坛的四角有血。在圣所，我们看见金香炉的角上有血。我们也看见有血弹在施恩座前的幔子上。耶稣的宝血为每一步预备了道路。这给了我们盼望，因为只有在耶稣赦免并涂抹我们的罪后，我们才能与上帝团聚。上帝的慈爱是无限的，被的公义也是无限的。公义不能接受基督的牺牲作为我们过犯的赎罪，除非耶稣保证先赦免我们的罪，其次是涂抹我们的罪。

阅读启11:19。在这场善恶之争的背景下，为什么这个愿景如此重要?它如何显示律法和福音之间不可分割的联系?

在上帝临在的耀眼光芒和炽热荣耀中，在至圣所的施恩座下，我们在约柜中看见上帝的律法。在至圣所里，上帝的公义和慈爱得以彰显。世上的任何力量都无法改变上帝的律法，因为它被珍藏在天上的约柜里。来8:10说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上;我要作他们的上帝;他们要作我的子民。”凭借信心进入天上的圣所，我们发现我们过去的罪得到赦免，并有能力在基督里过顺服的生活，被为我们而死，并把律法写在我们心里。耶稣要拯救我们“到底”(来7:25),把我们从罪的刑罚和权势中完全拯救出来。

为什么耶稣的代求是如此令人难以置信的好消息?当我们站在公义标准的律法面前时，若没有福音，我们还有什么指望呢?

阅读来10:9-14。这段经文揭示了祭司在地上圣所的事工和耶稣在天上圣所的事工有什么不同之处?

基督一次在十字架上的牺牲，为罪作了完美的献祭。被在天上圣所的祭司职分使我们成圣。现在，祂已经进入了至圣所，在审判中站着为我们辩护(见约一2:1)。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来9:28)借着被的牺牲和中保，罪被解决。现在被将为那些“凡爱慕他显现的人”复临(提后4:8)o

阅读来6:19、20。为什么袍邀请我们跟随祂?当我们跟随袖时，我们会发现什么?

“基督在天上圣所为人类代求，这件事与被钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。祂借着死开始了祂在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是‘作先锋的耶稣’为我们进入的地方(来6:20)。在那里，有从髑髅地十字架来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价;其牺牲之重，相当于人对上帝律法所造成的最大破坏。耶稣已经开通了达到天父宝座的道路，借着被的中保工作，凡本着信心来到被面前之人的诚实心愿便可呈到上帝的面前。”— 怀爱伦，《善恶之争》,原文第489页。

救赎计划是一个完整的计划，旨在解决这场善恶之争，并将这个星球从撒但的手中拯救出来。耶稣的一生向有需要的世界和注视的宇宙揭示了上帝的爱。池的死揭示了罪恶的丑陋，并为全人类提供了救赎。 祂在天上圣所的代求为每个凭信心接受赦免之人提供了赎罪的益处。

基督在十字架上的死与祂在天上圣所的代求有什么关系?为什么审判对救赎计划是如此必要?