2024年第二季度 第9课 上帝政权的根基

阅读启11:19;出25:16;31:18和启12:170这些经文表明在至圣所的约柜里有什么?

赎罪日是审判的日子。所有的以色列人皆被命令透过悔改、刻苦己心和凡工都不可做来参与这个日子 (见利23:29-31)。只有在这一天，大祭司将进入至圣所为百姓赎罪。在至圣所有约柜。约柜里有上帝写在石版上的十条诫命。约柜的金盖被称为施恩座，在那里血被弹在其上以洁净罪恶。施恩座上方的荣耀彰显了上帝的同在。所献的每一个祭物都显示出上帝对罪人的慈爱，但 赎罪日表明，罪将被记念，直到审判日(来10:3)事实上，数世纪后，唯有借着基督在十字架上流出的宝血，罪才完全被除尽。而且只有借着相信基督的血，我们的罪才能被除去(彼前1:18、19)。在那里，在上帝面前，慈爱和公义完美地结合。

使徒约翰望着天上的圣所，看见 “上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”(启11:19)。《善恶之争》补充道：“在天上的至圣所中，藏有上帝的律法一这乃是被在西乃山上的雷声之中亲口宣布，并亲自用指头写在石版上的。在天上圣所中的上帝律法，乃是伟大的原件。那些刻在石版上，并由摩西记录在他所着的五经中的律法，乃是真确无误的副本。凡能明白这一重要真理的人便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第434页。

当早期的复临信徒研究关于圣所的教导时，他们意识到上帝律法和安息日在上帝律法核心中的重要性。他们的理由是，如果上帝的律法是在天上圣所的约柜中，那么它肯定不可能在十字架上被废除。

思考安息日，它以每小时一千英里的速度每周来到我们身边，从无例外。关于创造论的重要性’这应该告诉我们什么?还有什么教义具有如此强大且反复出现的提醒作用?

阅读太5:17、18;诗111:7、8;传12:13、14;约一5:3;箴28:90关于基督徒与律法的关系，这些经文教导了什么?

复临教会信徒追随改教者的脚步， 他们坚持上帝律法的神圣性。请注 意约翰·卫斯理有力的声明：“摩 西传给以色列子孙的仪式或仪文 律法，包含与圣殿古老的祭祀和服务有关的所有规定和法令，我们的主确实是来摧毁，终止和完全废 除……但那包含在十诫里、由先知 所执行的道德律，被却没有废去。 池来的目的并不是要取消这一切。这律法是不可违背的，是‘立在天上忠实的见证’ ……这律法的每一 部分都必须在所有时代对全人类 保持有效;不取决于时间或地点， 也不取决于任何其他可能改变的 情况，而是取决于上帝的本质和人 的本质，以及他们彼此之间不可改 变的关系。”——《论我们主的福山 宝训，第五讲，约翰·卫斯理的讲 道：选集》(田纳西州纳什维尔：阿宾顿出版社，1991年)第五篇，原文第208、209页。

比较出34:5-7和罗7:11、12;诗19: 7-11;89:14和119:142，172。这些经文告诉了我们什么有关上帝的律法和池品格之间的关系?

因为上帝的律法是被品格的抄本，是被宝座的根基，是人类的道德基础，所以撒但恨恶它。“人人都能看出，如果这地上的圣所真是天上圣所的样式和模型，那么地上约柜中所藏的律法，自然必定也是天上约柜之律法的真确副本;并且人若接受这有关天上圣所的真理，他也不得不承认上帝律法的要求，以及遵守第四诫安息日的义务。正因为人们反对这种真理，所以他们对于圣经中、有关基督在天上圣所服务之前后一贯的解释，也就起了剧烈而坚决的反对。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第435页。

人们认为我们不再有义务遵守十诫的理由是什么?你认为这背后真正的原因是什么?

阅读启14:6、7;4:11;创2:1-3和出 20:8-110创造、安息日和上帝的律法之间有什么关系?

创造说明了我们在上帝眼中的价值。我们在宇宙中并不孤单—既不只是宇宙尘埃中的一粒微尘，也不是基因的偶然产物。换句话说，被新闻媒体和大众文化所采纳有关生命起源的常见科学观点，呈现的是一种与我们的起源和圣经记载完全不兼容的观点。

我们之所以存在是因为耶稣创造了我们。池值得我们敬拜，不仅因为祂创造了我们，也因为被救赎了我们。创造和救赎是所有真正敬拜的核心。因此，安息日对于理解救赎计划是至关重要的。安息日说的是创造主的看顾和救赎主的爱。

在创造周结束时，上帝安息在祂所造之世界的美丽和威严中。祂也为我们树立了榜样。安息日是每周停下来赞美造我们之主的日子。当我们在安息日敬拜时，我们打开心扉，接受上帝在那一天、而非其他日子所赐给我们的特别祝福。

安息日向我们指出了一位深爱我们的创造主，不会在我们偏离被的旨意时抛弃我们。安息日是我们在祂里面安息的永恒象征。这是对造物主忠诚的特殊标志(结20:12,20)。它是休息的记号，而非行为;是出于恩典，而非律法主义;是保证，而非定罪;是依靠上帝的拯救，而不是依靠我们自己。真正安息日的安息，是在那创造、救赎了我们，并为我们再来的那位慈爱救主之恩典怀抱里安息。

启14的信息是上帝给世界的末世信息，呼召人们在每个安息日安息在被的爱和看顾中。它叫我们记念创造我们的主，并把荣耀归给被。遵守安息日也是连接伊甸园的完美和未来新天新地之荣耀的纽带。它提醒我们，总有一天，伊甸园的辉煌将会恢复。

大多数复临教会的信徒都面临律法主义的指控，而这种指控通常与我们遵守安息日有关。请讨论安息日作为救赎和因信称义的记号。为什么遵守上帝安息的命令会让人们误以为我们是靠行为得救?

阅读启12:12，17和13:70这些经文 如何揭示撒但的愤怒?为什么魔鬼对上帝的末世子民如此愤怒?

启12概述了历代基督与撒但之间 的宇宙冲突。它的顶点是撒但对上帝子民的最后攻击。启13介绍了龙的两个盟友，从海里上来的兽和从地上来的兽。这两个力量和他一起向上帝的子民宣战。

阅读启13:4)8,12,15和14:7,9-11 (又见启15:4;16:2;19:20;20: 4;22:9)。在所有这些经文中出现的关键主题是什么?

留意其中的对比;人们若非敬拜造物主，就是敬拜其他事物。造物主 是值得敬拜的(启5:9)。基督和撒但之间的争战始于天上的敬拜：“我要升到高云之上;我要与至上者同等。”(赛14:14)撒但觊觎只属于造物主的敬拜。根据启13,他透过地兽的行动达成这目的(启13:4)。与但7的对比表明，这地兽与“必想 改变节期和律法”的小角相似，它行使权柄长达1260个预言“日”, 即1260年(但7:25;对比启13:5;见第6 课)○上帝的十诫中唯一与时间有关的是第四条诫命。这个教会试图把敬拜的日子从星期六，即第七日，改为星期日，即一周的第一日。

地上的权势试图改变敬拜的日子，即第七日安息日，这是上帝亲自赐予的权威标志(出31:13;结20:12, 20),这是试图在最基本的层面上篡夺上帝的权威。因此，这一点就是真假敬拜最终冲突的焦点。

因此，<启示录〉将忠于上帝的人定义为“他们是守上帝诫命的”(启12: 17;14:12)。这包括第七日安息日，而非星期日。那些拒绝三位天使之最后呼召要在上帝的圣日敬拜被的人(赛58:13),以及那些在假安息日 (星期日)敬拜兽的人，将会得到兽的印 记(见第11课)。

在启14:7,第一位天使大声喊着说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”来自天上的呼召是要我们在审判即将来临之际，对造物主献上完全忠诚和由衷的敬拜。

第二位天使说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒 了。”(启14:8)巴比伦代表了一个堕落和背道的宗教体系，它拒绝了第一位天使的信息，而认同一个虚假的崇拜体系。这就是为什么启14: 9-11警告不要崇拜“兽和兽像”。这里提出了两种相反的选择——敬拜造物主或敬拜兽。地球上的每个人都将做出最终的、不可撤销的决定，决定他们到底效忠于谁—耶稣还是撒但?

阅读启14:12。拒绝敬拜兽的人有哪两个特征?为何它们至关重要?

上帝会有一群末世子民，他们在面对史上最大的反对和最猛烈的逼迫时仍然忠心于被。借着基督之义的恩赐，他们将活出充满恩典、顺服的生命。敬拜造物主与敬拜兽是直接对立的，并且表现在遵守上帝的诫命上。这场关于忠于基督或忠于兽的最后冲突集中在敬拜上，而这场善恶之争的核心就是安息日。

这些忠心跟从救主的人不仅对耶 稣有信心，而且也有着耶稣般的信心。耶稣的信心是如此深刻、可信靠且委身，以致所有幽暗的魔鬼和地上所有的试炼都无法动摇它。它是一种未见就相信的信心，无法解释却相信的信心，以及无法理解却盼望的信心。这个“耶稣的信心”是我们凭信心所获得的礼物。它将带领我们度过即将到来的危机。当最后的危机爆发，我们面临经济抵制、逼迫、监禁和死亡时，耶稣的信心将带领我们度过地球的最后时刻，直到耶稣再来。

上帝今天如何预备你的信心以迎接即将到来之大事?