2024年第二季度 第10课 招魂术的骗局

所谓死亡实际上只是进入生命新阶段之寓言乃是基于灵魂不死的概念。这种异教思想很早就渗透到教会中;它偏离了圣经的基础，是为了让更广泛的罗马世界理解它：“灵魂不死的神学理论乃是罗马教取自异教迷信并掺入基督教信仰的谬论之一。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第549页。

“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”(太10:28) 关于灵魂不死’这节经文告诉了我们什么?

上帝禁止祂的子民参与任何形式的神秘主义。在他们中间不可容忍 “用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的”(申18:11)。行这些事的人要用石头打死(利20:27)。惩罚看起来极为严厉，但这是为了保护以色列人免于崇拜假神。

巫术是邪恶的。它引诱人进入虚假的敬拜，伪造与上帝真正的关系， 但它永远不能满足内心深处的需要。招魂术是撒但俘掳世界之计划的核心。但是耶稣借着被的恩典和能力，将被掳的从捆绑他们的邪恶锁链中释放出来。

阅读传9:5;伯7:7-9;赛8:19-20。关于死亡以及与死者的交流，这些经文教导了我们什么?

死人死后直升天堂的信仰，虽然不符合圣经，但就像守星期日一样，存在了很长的时间，而且根深蒂固，以致人们很难放弃。人们用一些断章取义的经文来证明自己的信仰。但这种错误的教导使他们无法 抵挡撒但强加给他们的欺骗，尤其是在最后的危机中。

你在试图向其他基督徒解释死亡的状态方面有什么经验?你发现有哪些有效的方法?

阅读诗6:5;115:17;王上2:10; 11:43和14:200关于死亡的状态，这些经文教导了什么?

旧约没有教导灵魂不死。也没有教导忠心的人死后会飞升到天堂享受永恒的幸福，或不忠心的人死后会下地狱，在那里被永远焚烧。它告诉我们死亡是一种睡眠。<列王纪上、下〉使用了“与他列祖同睡” 来描述先祖的死亡。<诗篇〉称其为“沉睡至死”(诗13:3,比较诗90:5)。提到死亡，约伯说到“不得从睡中唤醒”(伯14:12)。诗篇作者又说：“至于我，我必在义中见你的面;我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”(诗17:15)

当亚述军队被打败和摧毁时，士兵的死亡被称为“都沉睡了”(诗76: 6)。死者是无实体的灵魂，盘旋在周围与生者交流，这种想法完全不符合圣经概念，纯粹是异教信仰。

不了解死亡的真相会让我们容易受到撒但的欺骗。“许多人将要遇到邪灵所化装的亲友，并听他们讲述最危险的异端邪说。这些灵体必能触动我们最深切的情感，并要施行奇迹来加强他们的骗术。我们必须预备以圣经的真理击退他们，这真理说明死人毫无所知，并指出这些出现的死人事实上乃是鬼魔。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第560页。

阅读但12:2和伯19:25、26。这些经文补充了什么关于死亡状态的元素 ?

死亡是在睡眠中安息，直到复活。没有脱离肉体徘徊在周围与活人交流的灵魂。虽然异教徒相信灵魂世界，但以色列人视死亡为睡眠，直到复活的早晨。

虽然我们为死者哀悼，但想想那些在基督里死去的人：他们在死亡中闭上眼睛，然后，不管耶稣再来需要多长时间，他们所知道的下一件事就是耶稣的复临。他们对复活的第一个想法可能是：哇!耶稣真的很快就回来了!

阅读约11:11-14，21-25;提后1:10; 林前15:51-54;帖前4:15-170新约作者对死亡的描述与旧约对死亡的描述有何不同?

诗旧约和新约都将死亡视为睡眠。在圣经中，至少有53次将“睡了”这个词与死亡相提并论。圣经的作者们一致认为，死后并没有所谓立即离开身体的不死灵魂。新约增加了一个额外的、在旧约中已经暗示过的面向：即基督再来时荣耀的复活。

福音书强调永生只在基督里。地狱 里的所有鬼魔皆无法剥夺信徒对永生的保证。基督已经在十字架上战胜了死亡。坟墓不能够再囚禁死 者。基督的复活保证所有的信徒有一天将在被再来时从坟墓里复活。

请看保罗所说：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”(林前15:16-18)如果死人在死时已经在天堂的极乐里，那我们该如何理解这些经文呢?如果事实上他们已经在天上，保罗却说他们“也灭亡了”又是什么意思呢?

相反，保罗的整体观点是，基督的复活是我们复活的基础，没有复活，“你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”

这些经文与其他说到耶稣再来时关于我们复活之盼望的经文完全吻合，那时我们就“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”(彼前1:4)如果死人已经在天上，为什么彼得还说 “为你们存留在天上的基业”呢?显 然，新约信徒热切盼望基督的再来和死人的复活，这种盼望激励他们在生活的试炼中持守忠心。

为什么复活对基督教信仰来说是一个如此强大的盼望?如果我们有十字架但没有复活怎么办呢?我们还有什么盼望?那么，为什么复活是我们信仰中如此重要的一环?

阅读太24:5，11，24;帖后2:7-9;启13:13、14;16:13、140在末后的日子人们会面临什么样的欺骗?

耶稣复临之前，魔鬼会用“异能、神迹”来欺骗世人。在评论魔鬼的欺骗力量时，安赫尔·罗德里格斯 (Angel Rodriguez)生动的陈述：“他们的说服力不在其信息内容，而在于被称为‘异能’或‘奇事’的超自然 力量……他们行╱做(poieku)异能，因此吸引了人类的情感，而不是他们的判断和理性。这些异能是由魔鬼所施行的事实表明，三个恶魔 (龙、兽和假先知)信息的统一力量本 质上是招魂术——上帝并非它们的源头或起源。随着宇宙冲突接近尾声，魔鬼的力量将以前所未有的方式进入人类历史的舞台。招魂术，其基础是灵魂不死的非圣经教导，将几乎俘掳整个世界。”——《宇宙冲突的结束：三天使信息的角色》,未发表手稿，原文第6页。

为什么相信我们的情感是危险的? 不论好坏，它们在我们的信仰经验中扮演什么角色?撒但如何绕过我们的思考过程并利用我们的感觉?

“撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备……他一步一步地为他欺骗的杰作一招魂术一预备了道路。现在他还没有完全实现他的计划，但到了末日的最后一段时期内……除了那些因信仰圣经而有上帝能力保守的人之外，全世界的人都要悉数陷入这一次的欺骗之中。众人都在一种致命的安全感中逍遥自在， 只有上帝忿怒的爆发才能使他们惊醒过来。” —怀爱伦，《善恶之 争》,原文第561、562页。我们唯一的保障唯有耶稣和被的话语。不难 看出，许多不了解死亡状态的人可能会被人死后仍继续存在的想法所迷惑。

现今有哪些常见的欺骗是那些了解死亡是睡了的人可以避免的?

阅读诗135。这首诗强调了哪些历史事件?诗人从中汲取了什么教训?

我们得救的盼望根植于基督。被那沾满鲜血的双手呼召我们接受以无 限代价白白做出的牺牲。基督很快就会回来赎回属于被的人。多2:13称基督的再来为“所盼望的福”。

撒但的目标就是摧毁这个盼望。他将行异能及神迹奇事，并以此引诱人偏离圣经真理和基督的救恩。

“圣徒的忍耐就在此;他们是守上 帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12) 在最后的斗争中，撒但将竭尽所能阻止人们遵守“上帝的诫命”或拥有“耶稣的信心”,或两者兼而有 之。因此，任何教导，即使伴随着异能、神迹和奇事，若将使我们偏离余民之重要特征中的任何一个，我们都需要谨慎。

阅读太24:23-27;林后11:13、14和 帖后2:9-120这些经文告诉我们什么有关撒但的欺骗能力和运作方式?

在末时，撒但将实施他最后的欺骗：“不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事之魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到‘普天下众王’那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。 有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号和敬拜归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有从天上而来的启示，‘与圣经的见证相反。

“这大骗局中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望最后的实现。这时那大骗子撒 但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威 严的姿态出现在人面前，好像先知约翰在〈启示录〉中所形容的上帝儿子的样式(见启1:13-15)。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第624页。

为了避免受骗，为何了解基督如何再来以及死亡的状态如此重要?