2024年第二季度 第12课 地球最后的大事件

阅读箴23:23;约8:32和17:170这些经文有什么共同的线索?

古往今来，善恶之争一直是真理与谬误之间的斗争。撒但是说谎者，也是说谎之人的父(约8:44)o耶稣是一切真理的创造主。祂宣告说：“我就是道路、真理、生命。”(约14:6)那能使我们脱离撒但欺骗的 真理可以在上帝的话语中找到。圣经拆穿了撒但的策略并揭示了上帝的计划。圣经是我们脚前的灯 (诗119:105)o 诗篇作者说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”(诗119:130)然后他又补充说：“你话的总纲是真实。”(诗119:160)

阅读彼后1:16-210关于预言，使徒给了我们什么保证?他用什么例子来说明上帝预言的重要性?。

我们并不是随从“乖巧捏造的虚言”。上帝的预言照亮了前方的道路。它们帮助我们分辨真理与谬误。如果没有圣经，我们就会被世间的观点所迷惑，并容易被欺骗。“上帝的子民应当以圣经作为自己的保障，借以抵挡假教师的势力和黑暗之灵的迷惑……最后的大骗局就快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他造的赝品将与真的事物极为相似，以致若非藉用圣经，便无法辨明其真伪……唯有那些以圣经的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。每一个人都要受到这个严肃的考验：我是否要顺从上帝而不顺从人?做决定的严肃时刻即将来到。试问，我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的磐石上?我们是否准备在‘上帝诫命和耶稣真道’的防线上坚定 不移?” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第593、594页。

思考上面引文中的问题。什么能使我们在最后的危机中屹立不倒?是什么让我们在学习上帝的话语上分心?我们会如何因为个人的享乐而牺牲真理?

在即将到来的敬拜危机中，上帝忠心的子民不会屈服于世俗的压力(启14:12)。他们将受圣灵的印记(弗4:30),且不至动摇。在古代，印记用来证明官方档的真实性。它们是一个独特且个性化的标志。由于最后的冲突集中在敬拜和上帝在律法中所启示的权威，我们就可以看见上帝的印记嵌入池的律法中(比较赛8:16)。

阅读出20:8-110安息日的诫命中包被杀。含了印记的哪些元素?

我们知道真印记具备的三个要素：①印所属的名字“耶和华你的上帝。②池的头衔，“创造”天地的创造主。❸被的领土，“天，地，海和其中所有的。”在圣经中，印有时被称为记号(罗4:11)o 这两个词是可以互换的。作为上帝律法核心的记号或印记，安息日是关于敬拜之最终冲突的中心(结20:12,20;启12:17)。

比较启7:1、2;14:1和13:16、17。上帝的印记和兽的印记分别盖在哪里?为什么这两者会有所差异?

上帝的印盖在额上。额是思想的象征，代表着有意识的决定。兽的印记若不是盖在额头上，就是盖在手上，表明人们在理智上被说服，并透过自己的选择接受了撒但的谎言，或他们遵循错误的崇拜以避免被杀。

魔鬼恨恶顺从上帝的人。当龙(撒但)向那些“守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)信徒发动争战时，这场善恶之争来到了顶点。他们坚定的忠于基督。

为什么每天对上帝的忠心是为最后的危机做好准备的关键?

在末后的日子，有关敬拜的善恶之争将以戏剧性的方式上演。我们是敬拜创造主?还是兽和兽像?没有中间地带。启14的第一位天使敦促人们“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的

”(启14:7)。为了进一步支持第一位天使的呼召，第三位天使揭示了敬拜兽的可怕后果：“这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”(启14:10)相反，那些敬拜造物主的人被描绘为“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)o

创造是真正敬拜的基础(启4:11)。既然上帝借着耶稣基督“创造了万物”(弗3:9),撒但就憎恨造物主，并试图透过地上的力量改变安息日，即创造的记念日(但7:25)。即将到来的、关于上帝律法的冲突将集中在权柄上。如果撒但能根除安息日的敬拜，他就会宣称他的权柄比上帝的权柄大。为了达到这个目的，撒但将试图说服或强迫整个世界接受一个假的安息日。

正如我们之前指出的那样，虽然现 今还未看见这情况，但世界正在发生巨大变化。新冠肺炎疫情的危机 向我们表明，一夜之间，我们的世界就可以变得完全不一样。虽然我们不知道导致兽印的细节，但这并 不难想象。世界局势极度不稳定， 且现今有了令人惊叹的技术，圣经所警告的事确实会比我们想象的更快发生。

阅读启13:13-170那些没有接受兽印的人将面临什么特别的惩罚?

那些忠于基督而不追随兽及其像的人将面临经济制裁和死亡威胁。人类一如既往：腐败、渴望权力、暴力。尽管我们还不知道末后事件将如何展开，但末世的逼迫如何应该不难想象。尽管完全是在不同的背景下写成，<约翰福音〉的这些话已经说明了一切。论到耶稣，约翰写道，被“也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”(约2:25)。

思考人类的堕落及能做的恶。为什么这表明末后事件将是多么频繁? 而且，更重要的是，这悲哀的事实应该教会我们如何保守己心?

阅读珥2:21-24和徒2:1-4，41-47。什么预言在公元一世纪应验了?它有什么影响?

五旬节时圣灵的浇灌有力地启动了基督教会。一天就有三千人归主。<使徒行传〉记载了上帝接二连三改变人心的恩典神迹：“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”(徒4:4)虽然只有120名信徒聚集在一起祷告，但祷告带来了巨大的变化。教会的信徒成千上万的迅速增加。甚至“也有许多祭司信从了这道”(徒6:7)。当门徒在耶路 撒冷受到猛烈的逼迫时，他们“往 各处去传道”(徒8:4)o 在整个犹太、 撒马利亚和加利利建立了教会(见徒9:31)o使徒保罗信主后，在整个地中海地区宣讲基督。在帖撒罗尼迦，一些反对福音的犹太人说了如 此令人惊讶的话：“那搅乱天下的也到这里来了。”(徒17:6)借着圣灵的能力，门徒们在相对较短的时间内到达了当时已知的世界。约珥关于早雨的预言在五旬节应验了，但晚雨将以更大的能力落下，为地球的最后收割做好准备。

阅读亚4:6;10:1;何6:3;雅5:7、 80根据这些经文，上帝在地上的工作将如何完成?

“早雨”和“晚雨”这两个词取自以色列的收获周期。一年之中，秋天的早雨使种子发芽，春雨使庄稼成熟……这描述了圣灵为宣讲福音所做的工作。“这工作将要像五旬节的工作一样。在开始传福音的时候，圣灵的‘早雨’曾沛然降下，使那宝贵的种子发芽生长;照样，在福音结束的时候，圣灵的‘晚雨’也要降下，使庄稼成熟。” —怀爱伦，《善恶之争》,第611、612页。

阅读启18:1-4;哈2:14和太24:14。这些经文说上帝在地上的工作要如何完成?

宣告巴比伦大城倾倒了的天使具有 “大权柄”。就像启14的天使一样，这位天使代表了人类的使者。这位天使将上帝的荣耀充分展现，地就因被的荣耀发光。在新约，表示权威或权柄的希腊文是exousia; 它常指基督战胜阴间的执政者和掌权者。耶稣在〈马太福音〉的记述中，差派被的门徒时也使用了这个词。在太10:1,耶稣赐给门徒战胜阴间执政掌权的权柄。祂以神圣的能力派遣他们出去，在善恶之争中取得胜利。在太28,祂再一次以“所有 的权柄”差派他们出去“使万民作我的门徒”(太28:18、19)。

新约教会充满了圣灵的大能，带着永生基督的权柄出去，被的生与死胜过了地狱的权势，以上帝的荣耀照亮了世界。在短短的几年里，门徒们向当时已知的世界宣讲福音(西1:23)。

在末时，圣灵将以前所未有的能力浇灌下来，福音将迅速传遍地极。成千上万的人将在一天内归主，上帝的恩典和真理将影响整个世界。这样，世人就会受到警告，福音和它所带来的盼望就会传遍全世界。

“在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始、‘早雨’沛降时所 应验的预言，还要在福音结束、‘晚 雨’沛降时再次应验……上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第611、612页。

是什么拦阻了圣灵的大能、晚雨和大呼声的浇灌?无论我们个人的角色有多渺小，我们在敞开心扉接受圣灵的浇灌上能扮演什么角色呢?