2024年第二季度 第13课 上帝之爱的胜利

阅读启22:11、12;但12:1、2和耶 30:5-70基督复临在即之时，将有何事发生?

人类的宽容时期结束后，紧接着是一段艰难的时期，“从有国以来直 到此时，没有这样的。”启16描述了将要降在这个邪恶世界的最后七场灾难。但是，正如降在埃及的灾殃一样，上帝的子民将被保护，不受其害。请留意<但以理书》的应许：“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”(但12:1)这必定是指“生命册”(见腓4:3;启13:8;20: 12,15;22:19)。如果我们一直忠于耶稣，我们的名字就不会从生命册上被涂抹(启3:5)。

阅读约一3:1-3;约8:29和14:30。面对即将到来的大艰难，唯一充分的准备是什么?

在艰难时刻，上帝的子民与耶稣有着深厚的个人关系，以至于没有什么能改变它。他们最大的愿望就是凡事讨被的喜悦;借着圣灵的工作，他们就会像祂一样纯洁。基督对撒但的欺骗没有任何反应。我们也可以反映出被品格的这一方面。

阅读诗27:5;91:1-11和启3:10-12。在艰难时刻’上帝给了我们什么安慰的应许?

有些人误解了在没有中保的情况下度过艰难时期的概念。当每个人都做出支持或反对被的最后决定时，耶稣就停止了祂在天上圣所的中保工作。但这并不意味着我们在这段时期将是孤单、无助，只能依靠自己的力量。耶稣已经向我们保证祂将永远与我们同在(太28:20)。 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，即使我们的世界正在分崩离析。在艰难时期，我们的信心刚强，我们对永恒的渴望增加，故此我们唯一的愿望就是永远与耶稣同住。

阅读约14:1-3和多2:11-14。鉴于未来的挑战和即将到来的艰难时期，为什么这些经文如此鼓舞人心?

耶稣说：“你们心里不要忧愁”,这句话向我们保证，被必不离开我们，并要再来接我们回家。这个世界不是我们的家。更好的日子即将到来。新约每25节经文中就有一节提到主的再来。当白昼黑暗，政教 合一的逼迫威胁着我们的生命时，基督复临的应许使我们心中满怀盼望。这“所盼望的福”,激励了每一代忠心的上帝子民。

阅读启6:15-17和赛25:8、9。对比这些经文中所揭示的得救和失丧之人的态度。如何解释这两种心态之间的差异?

恶人认识到罪的可怕后果，而义人已经接受了恩典的奇妙供应。悖逆上帝带来恐惧、愧疚、定罪，最终导致永远的失丧。我们对被救恩的回应，使我们在被荣耀的复临时得到饶恕、平安和永远的喜乐。

阅读启15:3、4和19:70蒙赎之人将如何回应基督白白赐下的荣耀救恩?

“在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的学问与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。被是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而加倍崇敬 的。” —怀爱伦，《善恶之争》,原文第651页。

阅读启12:17;17:13、14和19:11-16。仔细留意这些经文的进展。这些进展对于有关地球上最后的争战以及基督最终的胜利说明了什么?

启19以耶稣复临和恶人被毁灭的戏剧性描绘结尾。但故事尚未结束。启20向我们介绍了一个持续1000年的时期，被称为“千禧年”。

阅读启20:1-3。当耶稣再来时，撒但的命运如何?

启20:1-3中的景象是象征性的。撒但并非真的被锁链捆绑锁在坑里。在一千年里，他被限制在这个荒凉且无人烟的地球上，被他自己创造的环境所束缚。在彼后2:4,我们读到撒但和他的天使被“交在黑暗坑中，等候审判”。撒但将被环境的锁链禁锢在地上，无人可诱惑。在一千年的时间里，他将看到他的叛乱所造成的破坏、毁灭和灾难。

希腊文的“黑暗坑”和英文的“深渊”是同一个词。旧约的希腊文译本《七十士译本》也用这个词来描述创世时的地球。“地是空虚混沌，渊面黑暗。”(创1:2)在七十士译本中，“深”这个词的希腊文是 abyssos“深渊”。它描绘了一个荒凉的地球。“黑暗坑”不是某个地下洞穴，也不是宇宙某处的某个大裂缝。撒但的罪恶和毁灭的工作，伴随着被第二次降临之前的巨大混乱，已经把地球带回到一个黑暗、混乱的状态，就像创造之初一样。

阅读耶4:23-26;25:33和赛24:1, 3，50圣经中的先知如何描述这个场景?

先知们在这里强调基督复临时的灾难性毁灭，在这一千年期间，地球上空无一人。撒但和他的恶天使被困在此，反省他们的反叛所造成的破坏。整个宇宙重新认识到罪的工价乃是死。上帝解决了罪的问题，使其永远不会再兴起(鸿1:9)。上帝以三种主要方式如此行。首先，祂显明了被无限的慈爱、热切的渴望和拯救全人类的不懈努力。第二， 祂显明被的公平、公正和公义。第三，祂让全宇宙看见罪和悖逆的最终结果。

阅读启20:4-6。在这一千年中，义人在做什么?为何这如此重要?

在千禧年期间，义人将有机会亲眼见证上帝的公义和慈爱，以及被如何处理罪的问题。谁没有许多问题想问上帝的呢?如今，在天上的千禧年中，被赎之人可以询问这些问题。如果所爱的人或亲密的朋友不在天堂，得救之人也有机会更充分地理解上帝的决定。被赎之人将以一种新的方式，比以往任何时候都更清楚知道上帝试图拯救每一个人的大能。他们将重新认识到，每一个苦心的人都因为自己拒绝基督而错过了天堂。只有在千禧年结束之时，上帝才会把最后的审判—第 二次的死，就是永远的毁灭——降在失丧之人身上。

阅读启20:7-9。千禧年如何结束?撒但和他的跟随者命运为何?

千禧年中，撒但没有人可以诱惑或欺骗。他和他的天使独自深思罪的致命后果。在千禧年结束时，死去的恶人复活面对审判，并接受他们最后的报应(启20:5)。

现在撒但有一大批追随者。虽然撒但在这场大争战中屡遭失败，但当他看见一大群失丧的人时，就受到了鼓舞。他还没有准备好结束他的叛乱，就出去迷惑“列国”。撒但迷惑他们做最后的努力，推翻上帝，建立自己的王国。“歌革和玛各”这个词被用来象征撒但和历代未得救之人。撒但和他的跟随者包围了“圣徒的营和蒙爱的城”(启20:9)。

在千禧年结束时，不仅所有的恶人都要复活，且圣城新耶路撒冷也从天上降到地上(启21:2)!圣徒们一直在新耶路撒冷与基督一起生活和统治千年。现在，在1000年结束之时，圣城和上帝、耶稣、天使以及所有得赎之人一起降临到地球上。每个人都出席了这场善恶之争的最后一战。罪恶即将被彻底根除!

最后审判的时间对上帝的品格有什么启示?

阅读林后5:10;罗14:10、11和启20:11-15。对于为什么恶人会复活，这些经文说了什么?

了解决罪的问题，使邪恶不再出现，每个人都必须相信上帝的一切作为都是公平公正的。最终，在这场善恶之争中，每一个人都要屈膝承认上帝的公义，甚至撒但和他的邪恶天使也不例外，因此他们没有任何理由背叛上帝。请留意怀爱伦的这段见解：“当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻感悟到自己所犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路，以及骄傲与反叛的精神如何使他们干犯了上帝的 律法。他们过去如何因纵欲作恶而助长试探的势力，如何滥用上帝所赐的福，藐视上帝的使者，并拒绝祂的警告，以及他们刚硬不化的心如何击败恩典的浪潮，—这一切都要显明出来，好像是用火写成的字一样 ……

“全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求，他们是无可推诿的;于是有永死的判决宣布在他们身上。”——《善恶之争》,原文第 666,668页。

阅读启20:9;诗37:20;玛4:1、2。对于罪和罪人的最终毁灭，以及义人的奖赏，这些经文给了我们什么见解?

好消息是撒但和他的恶天使将在火湖里被毁灭。罪恶和罪人都要被消灭。根据启20:9,他们将被烧灭，而不是永远受折磨。下一节使用了“永永远远”的表达。根据上下文，“永远”这个词并不尽然是指“无尽的”,而是指直到某事的完成(见出21:6;撒上1:22,28;犹1:7;彼后2:4-6)。对于失丧之人而言，毁灭本身，而不是毁灭的行为，才是永远的。上帝施行的不是永远的折磨。

最终，两种永远中的一种将临到我们所有人。不幸的是，失丧的人得到了他们应得的“工价”——永远的死亡。那么，为何只有信靠耶稣的义我们才不致灭亡?