摩洛。一位假神的名字；人们用活人作为祭品向这假神献祭。这位假神到底是谁，仍未被鉴定。起初这假神的名字可能是米力克（Melek），意思是王。希伯来人也用这个别称，称呼真神上帝（见 诗5∶2；诗10∶16；等）。假如真是如此，这就似乎后来的犹太人，觉得将称呼真神的字句，用来称呼假神，是可耻的。因此将取自希伯来词波设施（bosheth；意思是可耻）的两个母音字母o及e，置于这假神的名称里；将发音转作摩利柯（Molek）。有学者不相信古人敬拜这位假神；可是在不同地点发现的文献，证实这位假神的确是被人敬拜的。在居翰（Drehem）出土，主前两千多年的四份文献，提到假神马孔（Malk?m）；在马里文献中，此神的名称是穆鲁克（Mulu?k）；在三份亚述文献中，此神的名称是马立克（Malik），而且将此神与亚述及巴比伦的假神呐尔高（Nergal）对等；呐尔高（Nergal）是阴间的神。新近在乌加列发现的文献，清晰地提到，“奉献给 Mlk 的祭品 ”，这就令人无疑地认识， Mlk 是当地的神明。与希伯来语甚为相近的普尼语（Punic），米力克（Melek）的意思是誓言及许愿。因此有学者解释“经过摩洛的火”这句话的意思就是，“经过火，作为向某一位神，还所作的愿”。在迦太基，米力克（Melek）这个词或许含有这个意义；但是按照圣经的用法，它只是限于使用在一个异邦假神而已。敬拜这假神的人，向这假神献祭，包括将活人当作祭品。
摩西律法严厉地禁止将自己的孩童献给摩洛（王下23∶10；[和]作使儿女经火），违反这律法的人，必被治死（利18∶21；利20∶1-5）。可是以色列人却经常地陷入这恶行中（耶7∶31；耶19∶4，5；耶32∶35；结16∶21；结23∶37，39）。亚哈斯和玛拿西在耶路撒冷以南的欣嫩子谷中，建筑陀斐特的邱坛，用火焚烧自己的儿女（代下28∶1，3；代下33∶1，6）。但是善王约西亚毁坏了这处地方，令它不能再被人们使用（王下23∶10王下23∶10）。
司提反引用了（徒7 ∶43）先知阿摩斯的一句话（摩5∶26），似乎希伯来人曾经一度拥有一座轻便易于搬动的摩洛神庙。但是有学者解释说，被翻译作帐幕的希伯来词锡柯库士（sikku?th），其实是一个专用名词 撒固（Sakkuth；见[新]摩5∶26）。因此他们将摩洛一词中的母音字母修改，令此词成为你的王；所以整个词句就成为了你的王撒固。
王上11 ∶7的摩洛应作米勒公（参王上11 ∶5及33）。差别可能是因抄写文士疏忽地漏掉了，这个希伯来名字最后的一个字母m 。
参考资料∶A. R. W. Green, The Role of Human Sacrifice in the Ancient Near East ( Missoula, Mont., 1975)。