陌生人, 寄居人。旧约圣经中的陌生人或 寄居人，经常是指因战乱，饥荒，瘟疫，或罪恶行为，而被逼离乡背井，前往他乡寻找生活的人士（参 创15∶13；出2∶22；出20∶10；出23∶9；利25∶47；等）。不像现代的人，古人甚少更改居留地。只有在甚不寻常的境况下，人们方才会离开家乡，去它处谋生。因此来自异地的人，会受别人怀疑。所罗门在位期间，以色列国有十五万名寄居的异国人（代下2∶17）。按照摩西律法，假如寄居的人士需要协助的话，以色列人就会帮助他们（见 利19∶33，34；申10∶18，19）。假如是奴隶的话，到了禧年，他不能像希伯来的奴隶一样重获自由（利25∶45，46）。虽然寄居的人不是全权的公民，但是他仍然享有一些不可剥夺的权利（出22∶21；出23∶9）。希伯来人曾寄居在埃及地，所以他们同情寄居在他们境内的陌生人（出23∶9）。寄居人需要遵守以色列人的律法（利16∶29；利17∶10；利18∶26；利20∶2；利24∶16），但是除非受过割礼，已经被承认是以色列人，他不能参加某些宗教仪式（出12∶43-49）。可是他被允许参加另一些仪式（利17∶8，15；民15∶14，29；民19∶10；民35∶15；申16∶11-14）。亚扪人和摩押人，甚至受过割礼，也不被允许做以色列的公民（申23∶3）。有关某些不洁的仪文规例，寄居的人可照着希伯来人洁净的条例，接受洁净（利17∶15；民19∶10）。
旧约圣经有关寄居人之技术性的，或法律上的内涵，没有连续到新约时代。新约时代此词含有一般的涵义。徒2∶10所提到之“从罗马来的客旅”，是指“从罗马来的犹太人和归化犹太教的人”，或许简单地只是指在耶路撒冷的“罗马客旅”。彼前1∶1所提到之“寄居的”，显然地是指居住在巴勒斯坦以外地区的犹太人和非犹太人。弗2∶12，19所指的“外人”，是非犹太人。除此之外，“陌生人”或“外人”是指不熟悉的人（太25∶35，38，43，44；太27∶7；约10∶5）。见外邦人项。