摩押。
罗得的女儿借着乱伦的关系，生下的一个儿子（创19∶30-37）。
摩押民族的国家，摩押的后裔。摩押国和亚扪国是兄弟国家（创19∶37，38）。这两族人与以色列人是血亲，因为他们的先祖罗得，是亚伯拉罕的侄子（创12∶5）。
摩押民族在约旦河东的西南部成长。有可能所多玛被毁灭后，罗得就迁居在该区。当摩押族强大起来时，他们就取代以米人，占据了后者的土地（申2∶9-11），由流入死海南端的撒烈溪（Wa?déμ elDHesaμ），直至死海东北方的摩押平原（民22∶1）。但是在以色列人未抵达之前不久，亚摩利王西宏由摩押人的手中，夺走了亚嫩河（Wa?déμ elDMo?jib）以北的地区。将自己的京城，设立在希实本（民21∶13，26-30）。由那时开始，摩押地的境界就是由撒烈溪至亚嫩河（见地图VI，F-4）。
当以色列人抵达摩押地的南界时，他们要求许可，令他们可以走过摩押的境内，这个请求被拒绝了（士11∶17）。因为以东人，摩押人，和亚扪人，都是以色列人的血亲；所以摩西被禁止去攻打他们，也不可占领他们的土地（申2∶4，5，9，19）。可是当以色列人夺取了亚摩利王西宏的地区，成为摩押北方的邻国时，摩押王巴勒甚为震惊。他惧怕自己的军力无法与以色列人较量；因此雇用了巴兰，希望借着咒诅消弱这些希伯来人。神圣的干预，令这些咒诅成为了祝福。巴兰于是向巴勒建议，摩押人可利用淫乱和拜偶像来引诱以色列人（民22-25）。因着这一次的事件，摩押人直至第10代，仍不被允许进入以色列人的会中。以色列人也被警告， “不可求他们的平安，和他们的利益”（申23∶3-6；尼13∶1，2）。
士师时代的早期，摩押王伊矶伦入侵迦南地的西部地区，；占据了“棕树城”耶利哥，压制了以色列人18年。终于，便雅悯支派人以笏在伊矶伦的王宫里，将他刺死。然后将摩押人向东赶走，解救了以色列人（士3∶12-30）。士师时代的后期，西巴勒斯坦有饥荒。伯利恒的居民，以利米勒带着家眷迁往摩押逃荒。他的两个儿子，在当地娶了摩押女子俄珥巴及路得为妻。三个男人都逝世后，以利米勒的妻子拿俄米带着路得，回到伯利恒。在那里，路得成为了波阿斯的妻子；最终成为了大卫的先祖（得1-4）。扫罗与摩押不和（见地图VII，E/F/G-4），与他们交战，并且得胜（撒上14∶47）。扫罗追杀大卫的期间，大卫将他的父母安置在摩押王的手下（撒上22∶3，4）；这位摩押王可能与路得有亲戚关系。可是大卫登基后，却与摩押人交战（撒下8∶2，11，12；代上18∶2，11）；很可能摩押开始向他进贡（见地图VIII，F-4）。联合的王国分裂后，摩押似乎利用以色列的微弱，试图获得更多的独立。可是权势大的暗利王，再一次地压制了摩押人，强逼他们每年向他进贡更多的贡物（摩押碑第4-8行；王下3∶4）。亚哈死后，摩押王米沙背叛以色列（王下1∶1；王下3∶4，5）。或许就是在这事件后不久，以色列王约兰说服了犹大王约沙法和一位无名的以东王，与他一同去攻打摩押。虽然联合的军队在战场上打败了摩押军，入侵摩押，毁坏了许多城镇，围攻了重镇吉珥哈列设；可是当他们归回自己的国家时，他们的胜利却不是绝对性的胜利（王下3∶6-27）。可能就是在这时期内，摩押碑告诉我们，摩押王米沙向北扩张自己的疆土，占领了以色列人的不少地区（见地图IX，E/F/G-4）。约沙法在位的末期，摩押人与亚扪人及以东人联合，入侵犹大。可是上帝使他们自相残杀，犹大王约沙法只需要出外拾取战利品（代下20∶1-30）。以利沙去世的先后，收割的季节，有一群摩押人入境骚扰以色列人（王下13∶20）。这一类的入侵，显示了摩押人对他们的希伯来邻居的仇视。约雅敬在位年间，另一次的入侵被记录在经文中（王下24∶2）。先知们严厉地谴责这个敌视以色列人的国家（赛15；赛16；赛25∶10；耶9∶25，26；耶25∶17，21；耶48∶1-46；结25∶8-11；摩2∶1，2；番2∶8-11）。可是当尼布甲尼撒摧毁犹大时，有些犹太人却逃难去摩押。直至基大利被委派担任省长时，方才归回（耶40∶11，12）。在被掳之后书成的书卷中，摩押被含糊地，惯例地提及，甚至很难断定这个国家是否仍然存在。
在亚述帝国的时期内，差不多整个叙利亚及巴勒斯坦都屈服于亚述人之下。摩押也成为了亚述的附庸国，亚述的记录也提到摩押经常向亚述进贡（见地图X，E/F/G-4；见地图XI，C-4）。亚述帝国的记录中，提到过下列摩押王∶亚述王提革拉毗尼色在位期间（主前745-727年）的撒拉玛努（Salamanu；ANET 282）；亚述王西拿基立在位期间（主前705-681年）的甘穆速拉比（Kammusunadbi；ANET 287）；亚述王以撒哈顿在位期间（主前681-669年）及亚述巴尼帕在位期间（主前669-627？年）的穆素里（Musuri；ANET 291）和甘玛肖图（Kamashaltu；ANET 294，298）。巴比伦征服了亚述帝国之后，摩押也被纳入它的版图（约瑟夫著，Ant. x. 9. 7）。波斯帝国统治期间，大批的阿拉伯人迁入摩押境内。终久摩押人失去了他们自己的特色，与拿巴提阿拉伯人同化。基督在世的时代，成为了拿巴提王国的一部分（见地图XVI，F-4）。主历105年之后，先前的摩押地区，成为了罗马帝国阿拉伯行省的一部分。
摩押人所崇事的宗教是多神的宗教。他们的主神是基抹（耶48∶13），摩押碑上有这个名字（第3，5，9行，等）。许多摩押人名含有这个名字，例如上面提到的甘穆速拉比（Kammusunadbi）及甘玛肖图（Kamashaltu）。民25∶3及其它的经文中，提到过可能是摩押人的神明的巴力毗珥。摩押碑上提到女神亚斯他（Ashtar）的名字。在巴鲁阿（Balu?a；见地图VI，F-4）发现的巴鲁阿石柱上，雕刻着与一个埃及神明相似的假神。王下3∶27证实摩押人有时将活人当作祭品，向他们的神明献活祭。
摩押碑的碑文显示，摩押的语言与希伯来语有连带关系。与圣经所使用的希伯来语相比，摩押语类似一种地方方言。参考资料∶A. H. Van Zyl, The Moabites (Leiden, 1960)。