牧羊人。牧养羊群的人士。人类历史开始后不久，牧羊这个职业也开始了。亚伯是一位牧人（创4∶4），亚伯拉罕，以撒，雅各，和约伯都拥有羊群（创12∶16；创26∶12-14；创30∶31-43；伯1∶3）；雅各的众子（创37∶12），摩西（出3∶1），大卫（代上17∶7），和阿摩斯（摩7∶14，15）都是牧羊人。
为着寻找适当的水泉和青草，牧羊人经常需要选择游牧或半定居的生活（创4∶20；创13∶2-6，11，18）。有些有固定的设备，自己居住在城内（民32∶16，24）。在这种情形下，早上羊群被带往牧场；晚上被带回到羊圈（参约10∶1-4）。除了为他的羊群寻找水泉和牧场之外，牧羊人还需要供应遮身处所，保护他的羊群不致遭受豺狼，熊，和狮子等野兽的侵害（创31∶39；撒上17∶34，36；约10∶12）。他也需要保护这些容易迷失的家畜，令他们不至于分散或失落（路15∶4）。羊对牧人甚为熟悉，牠们只回应他的声音（约10∶3-5）。被雇佣的牧人需要为他照顾的羊负责（参创31∶39）；但是按照古代美索不达米亚的法典，他只需要赔贘因他的忽略而失丧的羊。在危难的情形下，被雇佣的牧人或许缺乏勇气，甚至也不关怀，去保护他所管理的羊（约10∶12，13）。
牧人的工具包括杖或竿（利27∶32；撒上17∶40；诗23∶4；弥7∶14），甩石的机弦，装食物的袋子，和装石头的袋子（撒上17∶40）。他也会携带一个帐篷，以防不测的天气（歌1∶8；赛38∶12）。
圣经中经常预表性地使用“牧羊人”这个词。缺乏领导的人，被比喻是没有牧羊人的羊（民27∶16，17；王上22∶17；结34∶1-6；太9∶36；太26∶31；可6∶34；等）。以赛亚预言古列大帝将成为上帝的“牧人”，使犹大人可由被掳之地，归回故国（赛44∶28）。以赛亚，以西结，撒迦利亚等先知，严厉地谴责以色列人的领袖们，指出他们像“假牧人”，没有悟性，贪婪无厌，偏行己路，欺压民众，杀害他们（赛56∶11；结34∶2-10；亚11∶3-8）。圣经的著者们经常用“牧者”这个词，称呼我们的主。这位“牧者” 柔和地，忠诚地，领导和照顾祂的“羊群”（诗23；诗80∶1；赛40∶1；结34∶11，12）。耶稣论述祂自己是一位“好牧人”，一位情愿为羊牺牲自己生命的“好牧人”（约10∶11-15）。来13∶20称呼祂是“群羊的大牧人”。彼得比喻他的读者曾经是“迷路的羊”（彼前2∶25）；但是如今已经回到“牧者”基督那里了。彼得又称呼基督作“牧长”，当祂显现的时候，祂将赏赐祂手下的牧者们，将“用不衰残的荣耀冠冕”赐给他们（彼前5∶1-4）。基督再来的时候，祂将分开善人与恶人，正如牧羊人将绵羊与山羊分开（太25∶32）。见牧羊的人（牧师；Pastor）项。
希伯来文，牧牛的人作“若伊密克聂（ro?e? miqneh）”或“安叙密克聂（?anshe? miqneh）”。不像牧羊的人，经文中不常提到牧牛的人；因为在近东，牛的数目从来都是远远地少于羊的数目。亚伯拉罕，罗得，和以撒雇有牧牛的人（创13∶7，8；创26∶20）。约瑟将他的兄弟们介绍给法老王时，他说他们是牧牛的人（[修]创46∶32）。创46∶34说，埃及人厌恶牧羊的人。这个对牧养牲畜之人的厌恶，似乎特别是对牧牛的人。古代埃及的壁画及浮雕中，经常会有牧牛的人出现，他们的仪表可怜，外貌污秽，不修边幅，赤身露体，骨瘦如柴，半残废，又瘸腿。经文也有提到大卫王和所罗门王的牧牛人（撒上21∶7；代上27∶29）；和指出先知阿摩斯曾是一位牧牛的人（摩7∶14）。新约圣经提到过，牧养猪的人（太8∶33。希腊文作波司康特斯[boskontes] ；动词波司寇[boskoμ]的一个形式，意思是喂养，放牧）。这些猪属于加大拉的居民。新约圣经也观察到，浪子比喻中的浪子，一度曾经是牧猪的人（路15∶15，16）。