千年。圣经中从来没有提到过“千禧年”这个词。这个词是拉丁词“弥勒安奴斯（mille annus）”的衍生词，意思就是一千年（希腊文作chilia eteμ）。基督教会特别地使用这个词，代表启示录20章所提到的一千年的时间。在启20：1-7，“一千年”这个词，出现过6次。
任何给予“千禧年”这个词的定义，都必需是根据启19及20章，因为在整本圣经中，只有这些章节是直接论及这个题目的。更进一步地，有关这一千年之中所发生各事件的准确陈述，一定要接受这两章经文，是连续性的叙述；意思就是启20章所叙述的各事件，紧密地发生在启19章所叙述的各事件之后。各事件发生的程序如下
（1）“千禧年”之前所发生的事件：（i） 基督复临。经文使用了生动的，预表性的语气，描述基督是一位骑在一匹白马上的君王，祂必辖管祂的敌人，解救祂忠心的信徒们（启19：11-16）；（ii）恶人，就是基督的敌人，都被杀死。兽和假先知被扔入火湖里（启19：20），剩余的恶人被杀死（启19：21）；这些就是君王，将军，壮士，和“一切自主的，为奴的”人（启19：18）。（iii）死了的义人复活（启20：4-6；参林前15：51，52；帖前4：15，16）；这一次的复活被称作“头一次的复活”（启20：5）。复活了义人，与在基督复临时仍然活着的义人，就“一同被提到云里，在空中与主相会”（帖前4：16）
（2）“千禧年”之间的景况。（i）地球荒凉（启20：3）。因为恶人全部被灭，义人升天，所以地球上没有人类生活。加上在七大灾之中，地球上的毁变（启16：18-21；参启6：14），因此地球上的景况是完全地荒凉。（ii）撒但被捆绑（启20：1-3）。将龙捆绑，明显地是预表着将撒但的活动，加以限制。陈述捆绑撒但目的之经文，“使他不得再迷惑列国”（启20：3），指出了这一点。在同时，陪伴着这事件的景况是，恶人已被毁灭，义人已被接回天家。（iii）义人在天上与基督一同作王（启20：4，6；参约14：1-3；帖前4：17）；他们不是在地上作王
（3）“千禧年”完毕之后所发生的事件：（i）恶人复活（启20：5）。这或许可被称作“第二次的复活”，因为主要的复活只有两次（参启20：6；约5：28，29；徒24：15）；义人复活已被称作“头一次的复活”（启20：5，6）。（ii）撒但被释放（启20：7）。与“千禧年”开始时，撒但被捆绑相反，因为那时地上无人居住，撒但无法行使他迷惑的行动。到了“千禧年”结束时，恶人复活，地上又有人生活，又令撒但可以开始迷惑人类。他计划攻击基督和祂的子民（启20：8，9）。（iii）基督和圣徒们与新耶路撒冷城一同回到地上（启21：1，2，10）。（iv）撒但和他聚集“人数多如海沙”的军队，围攻“蒙爱的城”（启20：7-9）。（v）恶势力的军队被烧灭（启20：9，10）。这是第二次的死（启20：6，14）。见死项。（vi）地球被用火洁净（彼后3：13；启21：1）。
圣经解经家们，对这个题目，有不同的意见。对这个题目的解释，可被分成三大派：“千禧年之前说”派（premillennialist），“千禧年之后说”派（postmillennialist），及无“千禧年说”派（amillennialist）。有关这些派别的讨论，见基督复临安息日会圣经注释第七卷第886，887页。
“千禧年”
“千禧年”之前所发生的事件
“千禧年”之间所发生的事件
“千禧年”之后所发生的事件
基督以“万王之王”的身份降临（启19：11-16；参徒1：9-11）
撒但继续地被捆绑，“使他不再迷惑列国”（启20：2，3）
圣徒和新耶路撒冷降回到地球上（启21：2；参启20：9）
全能者大日的争战（启19：15，17-19；参启16：12-16；启6：14-17）
地球荒凉，无人居住（启20：3，5；参启6：14；启16：17-21）
第二次的复活，这一次是恶人复活（启20：5，6，8）
恶人被杀（启19：19-21）
义人“与基督一同作王一千年”（启20：4，6；参约14：2，3；帖前4：17）
撒但由“监牢里”被“释放出来”（启20：3，7）
撒但被捆绑在无底坑里（启20：1-3）
义人受审判（启20：4；参林前6：2，3 ）
歌革和玛各战役（启20：8，9）
“头一次的复活”，义人复活（启20：4-6；参帖前4：16）
恶人在“火湖里”遭受“第二次的死”（启20：10-15；启21：8；参彼后3：7，10，12）
义人升天（启20：4；参约14：1-3；帖前4：16，17）
新天新地（启21：1-3；参彼后3：13）