所罗巴伯。毗大雅的儿子，犹大王约雅斤的孙子（代上3：17-19）。其它提到所罗巴伯父亲的经文，都述说所罗巴伯是撒拉铁的儿子（拉3：2，8；拉5：2；尼12：1；该1：1，12，14；该2：2，23；太1：12；路3:27）；撒拉铁是毗大雅的兄弟。这项明显的差异，可用下列的假定说明
（1）这两兄弟中的一位，在未生儿子之前逝世，剩余的兄弟遵照娶寡嫂制的律法，娶寡妇为妻（申25：5-10）；这项婚姻所生的儿子所罗巴伯，被算为妇人第一位丈夫的儿子，虽然第二位丈夫是他真正的父亲
（2）第二个可能是，妇人和第一位丈夫生了这个儿子后，丈夫逝世；丈夫的兄弟担起义父的责任，孩子被算做义父的儿子（有关义父及义子的例子，见出2：10；参创48：5）。当波斯王古列，于主前539年征服巴比伦后，他开始让被巴比伦人掳往异乡的人口，归回故土。这项宽容的政策，也向犹太人伸出；一位犹大王子设巴萨，被委派担任犹大省长。被尼布甲尼撒掳往巴比伦之所罗门圣殿内的器皿，被交给这位设巴萨，让他带回到耶路撒冷（拉1：8，11；拉5：14）。一件重要的事实是，其它的历史记录告诉我们，所罗巴伯是归回之犹太人的首领；因此有些学者得到结论说，设巴萨和所罗巴伯是同一位人士的两个名字（拉2：1；尼7：7；尼12：1）。所罗巴伯和大祭司耶书亚，是由巴比伦归回故国之犹太人的领袖；这一大群人的数目约五万人。另外有十位领袖协助所罗巴伯和耶书亚（拉2：1，2，64，65；尼7：7，66，67）。回到耶路撒冷之后，大约是于主前536年的夏季，所罗巴伯和其它的领袖们，恢复了每日献祭的崇事。他们重新设立了献燔祭的祭坛，庆祝了住棚节（拉3：1-6）。事后，所罗巴伯开始筹备建殿的工程；于下一年春季，立了殿的根基（拉3：7-13）。可是，邻近犹太区域的异邦居民，对犹太人怀有敌意；这些邻居的敌对行动，阻扰了建殿的工程。结果停工，直至波斯王大利乌在位的第二年（主前520/19年；拉4：1-5；24）。大利乌击败与他争夺王位的人，最终登基作波斯王后，国内开始太平。在这样的情形下，建殿的工程又再可以恢复。同时，先知哈该及撒迦利亚开始了他们的工作；鼓励所罗巴伯和耶书亚恢复建殿的工程；应许他们，只要他们顺从的话，上帝的帮助和福气，就会临到他们（该2：1-9；亚8：9；等）。这两位领袖接受了他们的挑战，百姓们乐意地开始动工，波斯帝国宽容及乐意帮助的政策，加上上帝的先知们鼓励性的信息，令建殿的工程迅速地进展。到了大利乌在位第六年（主前515年）的春季；工程胜利完工（拉5：1至 拉6：15；该1；该2；亚4：6-10）。就因为第二座圣殿是在所罗巴伯领导下建筑，人们经常称呼它作“所罗巴伯的圣殿”。所罗巴伯是被掳时代完毕后的第一位犹大省长；被委任于主前约537年。到了主前515年，献殿礼时，他仍在任（亚4：9，10；参拉6：15）；因此他在任起码20年。被掳时代完毕后的第一位犹大领袖及圣殿的重建者，是一位大卫的直属后裔，也是耶稣基督的直属先祖（太1：6，12，13；路3：27，31）；这是何等地合宜。