所罗门。大卫与拔示巴所生的一个儿子（撒下12：24；代上3：5），统一之以色列王国的第三位及最后一位国王，与主前约971年至约931年在位。在一节经文中，他的名字是耶底底亚，意思是耶和华所爱的（撒下12：25）。耶底底亚可能是他的个人名称，所罗门是他的王号；或许相反。
I. 登基作王。大卫仍在世时，因为先知拿单的警醒，所罗门登基作王。拿单听到所罗门的哥哥亚多尼雅，在约押的支持下，正在预备被宣告作王。先知借着拔示巴向王呼吁，要求王立即采取行动。王立即吩咐先知拿单，祭司撒督，军长比拿雅，和王的护卫，膏所罗门作王。这项迅速的行动，令亚多尼亚的阴谋，完全失败（王上1：5-40）。大卫逝世后，所罗门处死了最强烈地敌对他的对手。不是那么强烈敌对他的对手，他除掉他们的职务，将他们放逐，监视他们（王上2）。大约在同时，他娶了一位埃及公主为妻（王上3：1），可能是埃及第21王朝，后期一位君主的女儿。一次当所罗门去到会幕的所在地基遍，夜间在梦中，上帝询问他的愿望，而且应许这些愿望必定成就。所罗门的回答是，他愿望智慧。上帝喜悦他的愿望，在智慧之上，更加给他财富，长寿，和荣誉（王上3：4-15；代下1：3-13）。 他的智慧后来受到考验，两位妇女要求他仲裁一位婴孩的归宿（王上3：16-28）。所罗门为这案件的判断，成为众所周知的佳话，深深地令古人钦佩；在古代的社会中，成为文学艺术的主题。
II. 宗教。所罗门在位四十年间，与其它国家相处甚佳。借着与埃及公主结亲，他得以控制基色；直至当时，基色一直都是受迦南人控制（王上9：16）。在位四十年，他只出征过一次；就是攻打哈马琐巴；目的是巩固北方的属地（代下8：3）。他与腓尼基定了商业协同（王上5：1-12）。显然地，他与其它邻国也有甚好的关系，例如亚扪，摩押，以东，即叙利亚北方的众赫人城邦国。他的许多妃嫔，多是来自这些国家（王上11：1；王上14：21）。他甚至和遥远，位于南阿拉伯的示巴国，也有来往（王上10：1-13）。他在沙漠中，兴建了商旅城达莫（代下8：4）。与许多邻近的国家，进行繁盛的贸易：由科厄（即基利家）进口马匹，由埃及进口马车，然后向北方的诸国君王，出口这些货品（[新]王上10：28，29）。
他又在军中，组织了强大的马兵及马车军队；建设多座坚固的防城，经文特别提到夏琐，米吉多，基色，等（王上9：19；王上10：26）。在米吉多进行的考古学发挖工程，发现了多座所罗门时代或亚哈时代大型的马厩，一座所罗门时代的大门结构。这座大门的尺寸和设计，与以西结所形容的圣殿诸门相似。在夏琐和基色的所罗门时代层次，也发现了与此设计相同的门。
N·格吕克（Nelson Glueck）在以东进行的考古学发挖工程，发现了所罗门开发的铜矿。由 N·格吕克 领导，在亚喀巴湾之以旬迦别进行的发挖，证实该城是积货城和海港。由所罗门拥有，一部分是由腓尼基水手驾驶的船只，使用这海港，与海外的国家经商。驶往俄斐（可能就是今日东非洲的索马利兰）的船只，将黄金运回到以色列。所罗门拥有的“他施船只”（见他施-2项），将象牙，猿猴，孔雀，等商品，运回到以色列（王上9：26-28；王上10：11，22；约瑟夫著，Ant. viii. 7. 2）。
所罗门将以色列分作 12 个行政区；每一区的边界，不一定与各支派的边界相吻合。管理这些行政区的官员，是一群办事能力强的人士，有些是王的女婿（王上4：1-19）。为他庞大的建设工程，所罗门设立了强迫劳动的制度；过了一段时间之后，引起了强烈的反感（王上5：13-16；王上9：15，20，23）。除了动用劳工进行建设之外，他也为步兵，骑兵，马车兵等兵种，徴募众多的以色列人（王上9：22）。
III. 在耶路撒冷进行的建设工程。登基后，所罗门使用了许多年的光阴，专心美化京城。他的父亲大卫，不被允许建造圣殿；但是却为这座建筑物，筹备了大量的建筑材料（代上29：2-8；参代上17：4），更购买了“大卫城”以北，“摩利亚山”上的“阿珥楠禾场”，作为建殿的工地（代上21：22-25；代下3：1）。所罗门在耶路撒冷进行的建筑工程，一共花了20年的光阴。建筑庄严美丽的圣殿，一共花了7年；这项工程，带给他极大的荣誉（王上6：37，38）。宫殿的建筑物，一共花了13年（王上7：1）。所罗门建筑工程的建筑设计师和一些工人，是推罗人。腓尼基人向他供应建筑和制造器具的材料（王上5：1-18；王上7：13，14）。耶路撒冷城迅速地扩张，令城墙也跟着扩张（王上9：15）。学者们仍不知道，所罗门时代的耶路撒冷城，有没有包括泰罗边谷（Tyropoeon Valley）以西的区域；或者这区域是在所罗门时代之后，方才成为城的一部分。假如后者的话，所罗门时代的耶路撒冷城，只包括泰罗边谷以东的两座山；就是东南部，“大卫城（又称锡安）”坐落的山，和东北部的圣殿山。所罗门也在米罗进行建设工程（王上9：15，24；王上11：27）。米罗可能是一座位于“大卫城”以北，大卫时代已经被提及的特别堡垒（撒下5：9）。见图259。
IV. 所罗门的弱点。所罗门是一位喜爱奢侈的近东君王，不幸在许多方面，他照着近东专制君主的方法办事。他最引人注目的弱点是，他迎娶了许多异邦的妻室。她们引诱他远离上帝；因此在他死后，国家就分裂了。为了讨好这些异邦妻室们，他建立了敬拜异邦神明的场所，他自己久不久也去敬拜（王上11：1-13）。他另一个弱点是，长期地要百姓们负担沉重的税务。他强迫百姓操作苦工的制度，甚不得民心。后者在他逝世后，成为国家分裂最明显的因素（王上12：4-16）。
所罗门的一位仇敌，就是以东人哈达；大卫打败以东人时，他逃往埃及。所罗门登基后，他回到以东（王上11：14-22，25下段）。另一位仇敌是一群亚兰歹徒的领袖利逊；他在大马色建立一个王朝，自称为亚兰人的王。他给了所罗门许多麻烦，比哈达更甚（王上11：23-25）。对所罗门来说，以色列人中间，最危险的仇敌莫过于，曾担任过耶路撒冷米罗堡建造工程的监管，以法莲人耶罗波安。因为所罗门背道，上帝曾应许将以色列国的一大部分，赐给耶罗波安。于是耶罗波安错误行动，结果所罗门寻找途径刺杀他。可是耶罗波安逃往埃及，逗留在该处直等到所罗门逝世。然后他回到以色列，成为埋怨先王政策工人的发言人；并成为了北方十个支派的王（王上11：26-40；王上12：2，3）。
V. 宗教生活及文学成就。刚登基作王后的所罗门，是他统治之国家中，灵性地位甚高的一位领袖。他向上帝唯一的要求乃是智慧，可以忠心侍奉上帝及管理百姓的智慧（王上3：3-9）。在圣殿奉献礼之中，他的奉献祷告及为以色列众民所作的祷告，显示他是与上帝亲近的一位君王（王上8：22-61）。但是，他的财富及奢侈，特别是他众多的异邦妻室，令他腐败；令他甚至成为了一位拜偶像的君王（王上11：3-8）。他年迈的时候，后悔先前愚妄的行为；在他书写的传道书中，他陈述了自己的经验（传1：1，12-17；传2：1-11）。
世人记得所罗门不寻常的智慧；这智慧令他的名声，远传到国界之外（王上4：29-34）。上古时代的人们，钦佩埃及人的传统智慧；原因之一是埃及人保存了大量的智慧文学。可是所罗门的智慧，超过他们（王上4：30）。箴言和雅歌明述，所罗门是这两卷书的著者。传统陈说，所罗门也是传道书的作者；因为传1：1 陈述，作者是“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者”。这三卷书，为历代的人们，保存了所罗门的箴言和受灵感动的哲学。就因为箴言书中的某些讲解，与埃及的“阿门-因-欧北的训诲（Instruction of Amen-em-Opet；或译埃及箴言）”有相似之处（ANET 421–425），令某些学者将这个当作箴言曾借用“阿门-因-欧北的训诲”。可是，这绝对不可能；因为所罗门生活在主前第10世纪，“阿门-因-欧北的训诲”是主前第 8 至 第 6 世纪的作品。因此，比较合理的说法应当是，所罗门的箴言被传到埃及，“阿门-因-欧北”将它们修改，使它们成为埃及箴言的一部分，传流至今。