伪经（Pseudepigrapha）。在基督教时代开始之前或之后不久的几个世纪内，所书成的犹太文献。“伪经（Pseudepigrapha）”这个名称，意思是“误称的书名”； 原因是为了提高这些书卷的声望，作者往往隐藏自己的身份，冒充书卷的著写人，是圣经中一位著名的人物。并不是所有这一类的文献都是用冒充的笔名出版的；相反地，某些这一时代是用笔名出版的书卷，被列入次经（Apocrypha）；例如所罗门智训，巴录书，及耶利米书信。学者们仍未有共同的理解，那一些书卷应被列作“伪经（Pseudepigrapha）”。可是下列的书卷，一般已被列入：
巴勒斯坦的著作（Palestinian Writings）。
禧年书（The Book of Jubilees）。可能是于主前第2世纪书成；内容是将创世记的经文利用米德拉示式的解经法扩张（Midrashic Expansion），并加上出埃及记1-12章的经文。原文用希伯来文书写，尚存的译本，是希腊文翻译本的伊塞俄比亚（Ethiopic）文译本。与死海书卷混在一起的残片，许多是这份文献的残片。书名取自书中注写年份的方法，使用49年一周次的禧年制度。作者自称，在西乃山上陪伴摩西的天使（此书1：29；2：1），将书中的资料供应给他。犹太人的节期，在书中追索至先祖时代。
十二先祖的遗训（或称十二先祖见证记；The Testaments of the Twelve Patriarchs）。此书自称是雅各12个儿子们给予他们后人的最后遗言（与创49章所记载雅各为儿孙们的祝福，和申33章所记载摩西的祝福对比）。此书用希腊文书写；某些学者同意，此书是基督教的文献；书中的资料，源自主前第二或第一世纪，由犹太作家们写作，伪称是不同先祖遗留下来的训言。亚兰文的利未遗训，及希伯来文的拿弗他利遗训手抄本，已在死海书卷中被发现。亚兰文的利未遗训，亦在埃及开罗犹太会堂的圣所内（Cairo Genizah）被发现。此遗训教导，弥赛亚将会出自利未支派，敌对基督的将会出自但支派。见死海书卷项。
以赛亚殉道记（The Martyrdom of Isaiah）。犹太人有关以赛亚殉身的传统性描述，以伊塞俄比亚（Ethiopic）文保存。内容是因为先知预言耶路撒冷城的毁灭，玛拿西王怎样地用木锯将他锯死。
耶利米的遗漏之书（The Paralipomena of Jeremiah）。这个名称的意思是耶利米其它的讲话（或是巴录其它的讲话）。有学者认为，这份文件是由基督教徒于主历第2世纪写作的；可是，或许是根据犹太人的资料。按照这遗漏之书（Paralipomena），在巴比伦王尼布甲尼撒未毁灭耶路撒冷之前，耶利米听从上帝的吩咐，将圣殿中属圣的器皿隐藏起来；然后被掳至巴比伦。巴录继续逗留在耶路撒冷。多年之后，耶利米与一群被掳的人士，归回到耶路撒冷。凡不愿与他们异邦妻子离婚的人，不得搬进耶路撒冷。因此他们重建撒玛利亚。当先知宣扬借着耶稣基督得救的道理时，人们将他用石头打死。
先知们的生平（The Lives of the Prophets）。此书的内容包括，一系列被号称是旧约众先知生平的传奇素描。此书尚存的版本，是希伯来原文的希腊文译本。此译本可能完工于主历第一世纪。
约伯的见证（The Testament of Job）。旧约人物约伯的传奇米大示（Midrash；即教训性的注释）。此书尚存的版本，是亚兰原文的希腊文译本。此译本完工于主历第一世纪。此书的资料，出现于旧约圣经希腊文译本，伯2：9及 伯42：17的经文之后。
亚当和夏娃的书卷（The Books of Adam and Eve）。哈加达（hagadic）对亚当和夏娃堕落和悔改的进一步阐释。原文（可能是亚兰文）是由一位主前第一世纪的犹太人士着写。也可能是于主历第4世纪，由基督教人士重新写作。希腊译本误称此书作，摩西的启示录（Apocalypse of Moses）。
所罗门的诗篇（The Psalms of Solomon）。十八篇希伯来诗篇的希腊文翻译。由主前第一世纪的一位法利赛人书写。
以诺记（The Book of Enoch）。一卷启示性的著作，又称以诺一书及伊塞俄比亚（Ethiopic）的以诺书；后者是因唯一尚存的完整版本，是伊塞俄比亚文（Ethiopic）的译本。可是，在死海书卷的众多碎片中，有十卷残碎的手抄本，是此书的亚兰文版本。在所有的伪经（Pseudepigrapha）中，以诺记是最长的；在所有未被纳入正典的启示性的著作中，此书是最重要的。于主前第一及第二世纪书成，此书是一份由数位著者写作，混杂性，很难分清的文献。书的内容是一系列被称作以诺所见的异象，包括：罪的来源，天使的本性和将来。也包括一些与末世学主题有关的异象，例如审判，复活，及革赫纳（Gehenna；即地狱）的性质，和乐园（Paradise）的性质。内容的大纲如下：首先是导言，阐述写作此书目的及概述以诺观察众天；跟着第一大部分（第6至36章）是细述堕落的天使是罪的起源，以及他们对世人女儿的欲望；第37至71章叙述以诺的三大明喻（Similitudes of Enoch），第一个明喻叙述的许多事项中，包括上帝将来的国度（第37至44章）。第二个明喻（第45至57章）介绍超人“人子（Son of Man）”；将以弥赛亚的身份，来到世上。许多学者认为，这些有关“人子（Son of Man）”的叙述，对新约圣经的福音书，有一定的影响。第三个明喻，描绘了弥赛亚的荣耀，和祂在全球君王之上掌权（第58至69章）。可是死海书卷的以诺记，没有包括三大明喻在内的部分；这就显示这一部分是后期的写作，可能是于主历第一或第二世纪，由一位犹太人士或基督教人士操笔。第72至82章讲述发光的天体。跟着是两个梦中所见的异象（第83至90章）；一个与洪水有关，另一个与世界的历史直至弥赛亚建立王权有关。下一段包括以诺的劝诫，将世界历史分作10个阶段的周期启示（ApocalypseofWeeks），和最后附加多方面的资料（第91至105章）。
摩西升天记（The Assumption of Moses）。主历第一世纪，由犹太人士用希伯来文或亚兰文写作的资料，合成的一卷书。可是尚存的版本，只是两片由希腊文翻译成拉丁文的残片。原文或希腊文的译本，早已遗失。残片的内容包括摩西向约书亚所讲的话，预言以色列人的历史；可是有关摩西逝世及升天的部分，已经不存在了。
巴录的启示（The Apocalypse of Baruch）。这是一卷合成的书，描述巴比伦大军征服耶路撒冷的经过（主前586年）；书中为上帝对待以色列人的方式，提供辩护。此书又称叙利亚文的巴录书（Syriac Baruch），因为被保留下来的，是一卷由希腊文翻译成叙利亚文的手抄本。原书于主历第一世纪下叶完成。这卷伪经不应与次经或旁经的“巴录书”混淆（见次经-8项）。
以斯得拉二书（The Second Book of Esdras）。此伪经又被称作以斯得拉四书或以斯拉四书；一般被认作次经的一卷书，此圣经词典在次经项讨论此书。此书不是公认圣经正典的一部分。见次经-2项。
近来的研究，发现这些伪经或其中的一部分资料，似乎是基督教会中的犹太人士们写作的。甚至假如十二先祖的遗训，以诺记，摩西升天记，巴录的启示，和以斯拉四书，原先是犹太人书写的，可是现存的版本，无疑地包含主历第二世纪基督教附加的资料和篡改。
巴勒斯坦之外或于亚力山大城出版的著作。
阿立斯提亚的书信（The Letter of Aristeas）。号称是由埃及王托勒密二世（费拉特弗[Philadelphus] ；主前285-246年）的一位朝官阿立斯提亚（Aristeas），书写给斐罗克拉茨（Philocrates）的一封书信。此信可能是于主前第二世纪，由住在亚力山大的一位犹太人书写；内容包括将犹太人的律法翻译成希腊文的经过（即七十士译本[LXX]），后来的一位编者，将它修正。信中述说，托勒密愿望获得一份犹太律法的希腊文译本，打算将它安置在亚力山大城的图书馆中。他向耶路撒冷的犹太大祭司呼吁，请他派资深的学者来到亚力山大城，进行翻译的工作。大祭司差派了72位犹太学者，据说他们在72日之内完成了翻译的工作。
西比喇的神谕（The Sibylline Oracles）。主前第二世纪至主历第五世纪或更迟一点，神谕文献的集成；包括异教，犹太教，和基督教的启示文献。一部分是改编，一部分是效仿希腊和罗马异教的西比喇预言集（sibylline books）。上述文献都是六音步诗（hexameter verses），一如早期希腊诗人荷马的诗词。西比喇神谕的原本有15卷；其中12卷仍然存在（第IX， X，及 XV卷已遗失）。
玛喀比传三书（Third Maccabees）。历史文献，记录犹太人怎样阻扰埃及王托勒密四世（费罗帕托[Philopator] ；主前217年）意图进入圣殿的企图；又记录了当他意图屠杀亚力山大城中的犹太人时，它的计划怎样地失败。此书是于主前100年左右，用希腊文书写的。有些七十士译本（LXX）的手抄本中， 拥有这卷书。叙利亚的基督教会，给予这卷书很高的评价。
玛喀比传四书（Fourth Maccabees）。希腊哲学论文的文献；可能是于主前63年至主历38年，为犹太人写作。书内嘱咐理性的原则，避免感情用事。此书将玛喀比时代作为患难中需要刚毅的例子，阐明书中的主题。
斯拉夫文的以诺书（Slavonic Enoch）。亦被称作以诺二书或以诺之秘密书（Secrets of Enoch）。被称作斯拉夫文以诺书的原因是，虽然此书大约是于主历第一世纪，用希腊文写作的，可是仍存在的版本，却是两种斯拉夫文的译本。内容形容以诺被带领参观七层天；及他由一位向他讲话30昼夜的天使那里，所获得的启示；最后是他在未升天之前，向他儿子们所讲劝勉与吩咐的话。
希腊文的巴录书（Greek Baruch）。又被称作巴录三书。学者们将著书的最迟时间，置于主历第二世纪。书中记录了，耶利米的书记巴录所见到七层天的异象。
在死海书卷众多的文献中，有一些可被称作伪经（Pseudepigrapha）；包括
（1）一份包含伪经之类资料的亚兰文文献，论述先祖们的事迹。文献的编者称呼此书作“创世旁经（A Genesis Apocryphon）”
（2）一份伪耶利米文献
（3）约书亚诗篇
（4）摩西的父亲暗兰的异象
（5）拿邦尼度（Nabonidus）的祷告。见死海书卷项。