西乃山。
1．上帝在这座山上颁布十诫；又称何烈山（希伯来文作叙敖瑞布[Choreb]）。何烈的意义不详（申1：2，6，19；申4：10，15；申5：2；申9：8；参出19：11，18，20，23；出24：16；出31：18；出34：2，4，29，32；利7：38；等）。以色列的会众，在离开埃及之后的三个月内，经过玛拉，以琳，利非订，然后抵达西乃山（出15：23，27；出16：1；出17：1；出19：1，2）。由加低斯巴尼亚至西乃山，距离是11天的路程（申1：2）。面对这座山的，是一片旷野；面积足够容纳以色列的全会众，安营在其中（出19：2）。基督教的传统，一再地将这座山置于西乃半岛的内部；可是该地区内，有两座山被鉴定是西乃山。追索至优西比乌（Eusebius；主历第4世纪）的一个传统，述说瑟尔保山（Jebel Serbal）就是颁布律法的山。这座山独自峨立，高达2070公尺（6791英尺）的山，位于费暖洼地（Wa?déμ Feira?n；经常被鉴定就是利非订）的南方。可是山的附近没有一片平原，可以容纳大群安营的会众。第二个传统，追索至优斯丁念的时代（Justinian；主历第6世纪）；这个传统鉴定，西乃山就是拥有两个主峰之穆撒山（Jebel Mu?saμ）的东南山峰。穆撒山是一座花岗岩山。位于西北方的主峰，拉斯撒弗撒费（Ras es-Safsafeh），高达1993公尺（6540英尺）。位于东南方的主峰，穆撒山（Jebel Mu?saμ），高达2244公尺（7365英尺）。面对拉斯撒弗撒费峰的，是一片广阔的平原，珥拉哈（er-Rahah）。由这平原观望，山峰可清晰地被看到。平原中，也可容纳大型的营地。山的另一边，没有平原足以容纳大型的营地。此外，平原中可观望到穆撒山（Jebel Mu?saμ）的区域，实是有限。现代攀登两座主峰的访客，将山峰的地理形势，与摩西五经的记载相比较；大多数都会同意，拉斯撒弗撒费峰，应当就是西乃山。他们很难相信，为什么在过去的许多世纪，穆撒山一直拥有被称作西乃山的荣誉。
位于靠近穆撒山的一个山谷中（洼地底尔[Wa?déμ edDDeir]），建有罗马皇帝优斯丁念一世（Justinian），于主历527年修建的圣克特琳修道院。这座闻名的修道院，是为纪念为道殉身的圣克特琳（St. Catherine）。主历307年，这位基督教的女殉道者，在埃及的亚力山大成，被当局用轮形的刑具施以酷刑；最后被斩首。在这个地点修建这座修道院，是因为传统宣称，天使将她的遗体带到穆撒山西南约3.5公里（2?英里），高达2614公尺（8576英尺）的克特琳山（Jebel Katherin）的山顶。希腊籍的修道士驻守这座修道院；院中的图书馆，是近东最佳的图书馆之一。德国籍的神学家，替申多夫（Tischendorf）于1844年及1859年，在这座修道院里，发现西乃手抄本（Codex Sinaiticus）；在所有的现存手抄本中，这一卷是最古老的之一（主历第四世纪）。
有学者认为，摩西五经形容颁布律法的景况，包括火山活动（出19：18）；因此他们反对鉴定西乃山是位于西乃半岛的范围之内，因为这个地区内没有任何的火山。他们坚持西乃山的位置是在亚喀巴湾（Gulf of Aqabah）的东面，米甸地区之内；这个地区内，曾在人类历史的时期内，有火山爆发的活动。可是在颁布律法时，上帝曾彰显祂的大能，这并不需要用火山爆发解释。上帝不需要用火山爆发，方才可以借着烟气上腾和火来在山顶上彰显祂自己。另有学者，虽然缺乏令人相信的证据，却尝试将西乃山置于加低斯，或死海南端的西珥山。这本圣经词典坚持，拉斯撒弗撒费（Ras es-Safsafeh）拥有许多的优点，比其它位于亚洲西南部的山峰，更配被鉴定作西乃山的遗址。
2．以色列人曾安营于面对西乃山的西乃旷野；就是在他们安营于此处的期间，他们接受律法，建造圣幕（出19：1，2；民1：1，19；民3：4，14；等）。十分可能，这个旷野就是位于拉斯撒弗撒费（Ras es-Safsafeh）以北，长达约3公里（2英里），宽达约1.6公里（1英里）的拉哈平原（er-Rahah）。