犹大家（Judea）。犹大家或犹大地，基本上是指巴勒斯坦境内，撒玛利亚以南，古代犹大的地区。次要的是指，犹太人在不同时代所拥有的，边界也有变迁的领土。到了新约时代，犹大一般是指撒玛利亚以南的地区（参太2：1，5；可3：7，8；徒9：31；等）；虽然有时也可指更广泛一点的地区。例如统管整个巴勒斯坦的希律王，被称作“犹大王”（路1：5）。
下面的讨论，武断地由亚力山大大帝的时代开始；就是希腊人统管这个地区的时代，希腊的影响力甚巨的时代。象征这时代的是“犹大家”或“犹大地”这个名字，希腊人用这名称称呼这个地区。所讨论的时代，就是旧约和新约之间的时代，和新约时代。有关这时代之前的讨论，见犹大支派项。
1．旧约和新约之间的时代（即两约之间的时代）。当亚力山大征服这个濒临地中海东岸的国家时，耶路撒冷毫无抵抗。相反地，按照犹太史家约瑟夫的记载，大祭司当他作一位贵宾，当他作预言中所预先报导的征服者（Ant. xi. 8. 4, 5）。亚力山大恩待犹太人，允许众多的犹太人，迁入他新建的亚力山大城。他死后，犹大成为了他继承人的地区；首先属于统管埃及的托勒密（Ptolemy）王朝。可是以后又归统管叙利亚的西流古（Seleucid）王朝治理。而且数次由这两个王朝之中的一个王朝，转往另一个王朝。见地图XIII，C-3/4。
2．希腊人治理的150年之间，犹太人受到不错的待遇。托勒密和西流古王朝，都允许犹太人某些程度的自主权。犹大被当作是一个由大祭司治理的“圣殿国家”；只要犹太人继续地进贡，统管他们的希腊人就不会发怨言。犹太人蒙允许，继续地保留他们自己的宗教与习俗；可是上层阶级的犹太人，却有倾向，讲希腊话，穿希腊衣着，随从希腊习俗。可是当安提阿哥四世，即伊皮法尼，尝试强迫犹太人全部希腊化时，却遇到了强烈的反应。他强迫犹太人停止敬拜主上帝，禁止他们守安息日，不许他们行割礼；逼他们参加异教用不洁的祭牲，向宙斯（Zeus）和戴安尼索（Dionysus）举行的祭祀。他将耶路撒冷的圣殿，奉献给宙斯；下令在祭坛上，献上不洁的牲畜。安息日被废除了，律法也不再被宣读。犹太人的经典被毁掉；忠贞于他们父兄宗教的敬虔人士被施以酷刑或为道殉身。最后犹太人在马提亚玛喀比（Mattathias Maccabees ）和他的儿子们的领导下，开始了一场武装斗争。最初敌对叙利亚人的战事，类似游击战。可是当犹大玛喀比担任领袖时，他采纳了正规战，获得了巨大的胜利。战事或有胜负；可是，犹太人最终重获自己的自由国土，这一年是主前143年。由主前104年开始，犹大成为了一个独立王国，疆土包括巴勒斯坦的大片土地；后来更包括以土买（即以东），撒玛利亚，加利利，约旦河东的地区，和加利利海东北的地区（地图XIV）。主前63年，罗马将军庞培征服耶路撒冷，犹大归属罗马。玛喀比王朝的最后一位统治者，继续在罗马人手下治理犹大。主前63年，罗马人委派一位当地人士治理犹大，他就是以土买人大希律。
3．新约时代。耶稣出生后不久，大希律就死了。犹大区域的范围，几乎等于大卫在位时，犹大王国的疆土（地图XV）。主前4年，大希律死后，犹大被分作几位分封王统治的地区。犹大本土和撒玛利亚归大希律的儿子亚基老，以分封王的名义统管。主前6年，亚基老因统管不善被废掉。犹大不再被本土人士治理，而是由罗马委派的地方长官治理。在波斯时代，希腊时代，和罗马时代，犹太人一直都享有地方自治权，现在却被异族的总督治理；这些罗马总督的总部，被设在该撒利亚。在35年之内，7位罗马巡抚治理犹大地和撒玛利亚地；犹太人彻底地憎恨他们。见地图XVI。然后犹大地和撒玛利亚地，被纳入希律的一位后人，亚基帕一世，统管的王国；这个王国的地区包括加利利，比哩亚（Perea），和加利利海东北的地区。由主历41至44年，亚基帕一世统管犹大地。之后的22年，治理犹大地的罗马巡抚，都是自私和残暴的人，他们愚蠢和缺乏政治家风度的行动，导致主历66年的犹太叛变战争。战争的结果是，罗马大将提多于主历70年，彻底地拆毁耶路撒冷城和圣殿，犹大亡国，犹太人失去了自己的国家。见耶稣基督-I，及II项。