犹大书。在新约圣经中，犹大书位于希伯来书和启示录书之间；也是使徒书信中的最后一卷。这是一卷“普遍性”的使徒书信；“普遍性”的意思指，这些书信没有指定收信的个人或教会，而是书写给各地区的信徒。作者自我介绍是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”（犹1）。学者们一般同意，这里的“雅各”，是指主耶稣的兄弟雅各，后来他成为了耶路撒冷教会的首领（徒12：17；徒15：13；又见雅各[James]-3项）。假如真是如此的话，犹大书的作者也是主耶稣的一位兄弟；因为福音书的作者们，述说耶稣的兄弟，包括一位雅各和一位犹大（太13：55；可6：3）。 十二位门徒之中，有两位的名字是犹大；加略人犹大（可3：19）和雅各的儿子犹大（见约14：22）。但是犹大书的经文（见犹17），似乎是指这位作者不是十二位门徒之中的一位。作者自称是“耶稣基督的仆人”（犹1），事实上反映了，作者不想滥用他与耶稣的这个关系。
犹大书没有为书写此书的背景，和收信人，提供任何的直接资料。可是书中提到了教会中有分裂分子存在（犹4，8，等）；也提到某些异端教导的教师（犹4，8，10-13，16，18；参彼后3：3），令读者想起使徒彼得（参彼后2：1至3：3），和使徒约翰（约壹2：18，19，22，23；约壹4：1-3；约壹5：10），所作的警告。这些书信中的相似信息，建议了犹大书所警告的，是同样的异端倾向；就是克林妥（Cerinthus）和幻影说附从者（Docetists）所提倡的原始诺斯底学说（proto-Gnosticism）。见约翰书信项及约翰福音项。犹大书的大部分经文（犹4-18），与彼后1：1至3：3甚是相似；不但观点相似，多处经文连字句也相似，有些是比较不常见的字句（比较犹4，16 与彼后2：1，3）。似乎两位作者之中的一位，借用了另一位的写作；也可能，两位作者享用现已失传的同一项参考资料。圣经学者们建议，两卷书之间，犹大书是比较早完成的一卷。假如犹大书的作者，没有比彼得后书更新的资料分享的话，他就没有理由书写他的书信。他们的结论是，彼得在包括了犹大的观点之外，再加上其它更多的资料，这是比较容易明了的。已被证实的事实是，在两份内容相似的文献之间，比较简短的写作，经常是比较早期的写作。可是，相反的想法，也可寻找到似乎有理的理由。所以这个问题仍未能确实地被决定。无论如何，犹大书所反映的情况，的确地存在于主历第一世纪的后半期。
犹大书的作者，原先有意书写一封论及救恩的使徒书信；但是当他听到教会中有教导异端的，放荡的教师，扰乱羊群时，他就下决心，要书写一封书信，警告指责这些人（犹3）。他揭露了他们的假面目。有大书所论及“不敬虔的人”，无疑地是指误解基督品格的人，就是克林妥（Cerinthus）和幻影说的异端附从者（Docetists）。诺斯底学说（Gnosticism）的附从者，公开地过着放荡不羁的生活，并维护自己的作法。见尼哥拉党项。
在导言之后（犹1-4），犹大从历史中引述了例子，警告“不敬虔”的危险（犹5-7）。在8-11节，他列举了当代假师傅的挑衅态度；在第12及13节，例举了他们所采取的行动，是毫无益处的。在14-16节，他指出这些人必定沉沦；在第17-19节，指出这些放荡教师的出现，证明现在已是“末世”了。在本书的结束中（犹20-25），作者劝勉信徒们要在“至圣的真道上，造就自己”；并要忍耐地等候主的复临。