月，月份。根据月球经过盈亏圆缺这四个月相所需要的时间，就是由一个新月到下一个新月的时间，将一年的时间分作稍短的单位。就因为月球环绕地球一周的时间，不是准确的日数，也不是与年有等数的部分；月球环绕地球一周的时间大约是29?日。所以历法的月，时间上稍有差别，或是人为地规定的时间单位。
希伯来历法的月是阴历的月，由新月（弯月）出现的旁晚开始计算。每月的第一日被称作新月日（见撒上20：24-27；[和]作初一日）；这一日有特别的仪式（民10：10；民28：11-15；[和]作月朔）。最初弯月（新月）的出现，是依靠肉眼观察决定的。假如一个月的第29日之后的旁晚，弯月出现了，新的月份也就开始了。假如不是的话，这一个月就加多一日，成为30日（阴历月份不会多过30日）。后来，计算每月日数的方法被发明了；每月有多少天就可预先测定，或许是29天，或是30天。犹太人的传统讲述，当耶路撒冷的见证人，宣称他们观察到弯月的出现时；他们的观察，被仔细的方法审查，决定他们是否真正地看到弯月。这个传统继续地讲述，犹太人怎样地使用烟台发出讯号，向外围地区宣告，新的月份正式地开始了。
巴比伦人和希腊人的历法，用阴历月。埃及人的月份，每月30日；然后在第12个月之后，加上5日。罗马人的历法，最初是用阴历。然后被改成每月30，31，及28（29）日的历法，就是今日广被接受的历法。现代的犹太人，在宗教礼节方面，仍旧使用圣经中的历法。这历法每月的日数，是30日及29日互相替换。它们的计算方法，已被使用了许多的世纪；这些计算方法虽然有时会有变更，可是已是完全地标准化了，而且不再是根据月球的运转。在另一方面，穆斯林教徒的宗教历法，仍旧是根据每月弯月（新月）的出现作标准。
有关洪水叙述所暗示每月30日的月份（创7：11，24；5个月，总共150日），和预言中的每月30日的月份（启11：2，3；又见“有一日-5”项；42个月等于1260日），都与犹太人的历法月份没有关系。创世记没有提供足够的资料，去令读者们得到结论说，挪亚所使用的历法，是怎样的历法。启示录书中每月30日的月份，是预言性的月份，预表性的月份，不是字面上的月份；因为没有任何的历法，会有一连串，没有间断，每月都有30日的42个月。可是对犹太人来说，每月有30日的理论性月份或理想月份，是合乎逻辑的；他们称呼30日的月份作“满月（a “full” month）”，29日的月份作“空月（a “hollow”month）”或? “欠月（a “deficient”month）”? 。因为月球的运转变化性大，用月球运转作根据的月份，不一定是30日及29日轮流替换的。所以古代的犹太人和巴比伦人无法在几个月或几年之前，推测每一个月的准确日数。为了这个原因，逻辑性地认同未来一段时间的逻辑性方法，就是用理论性的或30日的月份“满月”计算（甚至今日，我们有时仍旧使用每月30日的方法，计算利息）。巴比伦人就是这样地计算，犹太人很可能也是这样地计算。就因为启示录书的犹太读者们，无法知道42个犹大历的月份，到底是等于多少天；除非事先知道到底是那42个月（使用罗马历法的外邦人，也有同样的难处；除非知道有几个闰年）。解释用月份表达，有关未来预言的最合逻辑的方法，就是使用理论性月份，而不是使用日历的月份。启11：2，3，清楚地指出，42个月等于1260日；也就显示了，每一个月等于30日。更进一步地，在预表性的预言中，月份不是字面上的，而是预表性的（按照一日等与一年的计算方法，30日就等于30年）。见有一日-5项。
为犹大历月份的名称及排列次序，以及闰月，见年项。