词解
西顿。一个腓尼基的港口城。位于推罗以北约37公里（约英里），贝鲁特以南，约相同距离的一个向地中海突出的小海角上（地图VI，A-3；图442）。此港是迦南地的北界（创10：19）。主前一千多年前，西顿是腓尼基人最重要的城市。结果「西顿人」就代表了「腓尼基人」。到了主前一千年左右，推罗逐渐地取代西顿。西顿第一次出现于圣经之外的纪录，是于先祖时代的亚比拉楔形文字文献。到了阿玛拿时代（主前第14世纪），西顿落入埃及手中。阿玛拿书信中提到西顿王辛瑞达（Zimreda），通知埃及法老，亚摩利人的王阿玆汝（Aziru），正在威胁埃及对这座城的统治权。
当以色列人定居于迦南时，西顿被分给亚设支派，可是以色列人一直都没有拥有此城（书19：28；士1：31）。可是到了士师时代，以色列百姓接受西顿人及其他民族拜偶像的恶习；敬拜异邦人的假神（士10：6）。在这段时期内，西顿人压制以色列人（士10：12）。到了列王时代，以色列人又开始敬拜西顿人的假神，包括巴力，亚斯他录（王上11：5，33；王上16：31；王下23：13）。这一段时期，西顿受推罗统治（约瑟夫着，Ant. ix. 14. 2）。
主前701年，亚述王西拿基立统管西顿（ANET 287）。亚述王以撒哈顿在位时，西顿背叛亚述。结果西顿被征服，于主前678年被摧毁。以撒哈顿重建此城，称新城作「以撒哈顿堡（Esarhaddon’s castle）」（ANET 290）。可是不久之后，亚述亡国。西顿恢复原名，重整旧日威风，又成爲一座重要的城市。耶利米曾预言巴比伦王尼布甲尼撒将会征服西顿（耶27：3，6）。可是没有历史纪录，记载这预言的应验。以西结谴责西顿，因爲西顿敌对以色列（结28：21-23）。约珥宣称，西顿人掳掠耶路撒冷的财富，将居民贩卖做奴隶（珥3：4-6）。这些陈述是指甚么时期，学者们仍未能确定。
波斯帝国的第二位君主刚比西斯（Cambyses）出兵攻打埃及时，西顿向他投诚（主前526年）。波斯赏识西顿的忠诚，将沙仑平原给予后者作赏赐（ANET 505）。犹太人由被掳之地归回后，所罗巴伯为重建圣殿，由西顿购入香柏木（拉3：7）。主前351年，西顿背叛波斯王亚达薛西三世；结果又被征服及摧毁。城被重建后，于主前333年成为亚力山大大帝希腊帝国的一部分。亚力山大死后，他的继承者拥有西顿。罗马大将庞培于主前第一世纪，征服西流古帝国在非尼基和叙利亚的领土后，西顿成爲罗马帝国的一部分。西顿和推罗都享有「自由城（free city）」的特权。基督在世时，西顿可能仍拥有这个资格。
下列的古代西顿君王，是由不同的记录中寻找到的：主前14世纪的辛瑞达（Zimreda；出自阿玛拿书信），主前701年西拿基立时代的突巴鲁（Tubalu），主前第七世纪以撒哈顿时代的阿布迪米欧库特（Abdimilkutte），主前约450年的塔布尼特（Tabnit）及伊叙慕拿扎尔（Eshmunazar；出自石棺），及主前第4世纪，亚达薛西三世时代的田尼斯（Tennes）。
西顿的居民来到加利利，聆听耶稣基督的讲道（可3：8；路6：17）。有一次耶稣访问了西顿地区（太15：21；可7：24，31）。统管犹大的希律亚基帕一世，对推罗和西顿颇不满意。籍着希律一位内待臣的协助，这两处地方的官员意图向他求和（徒12：20）。主历60年，囚犯保罗在前往罗马的路途中，路经此城；当地似乎已有一所基督教会，因爲他被允许访问该处的（基督徒）友人（徒27：3）。跟着的几个世纪，西顿成爲几次战争的战场；特别是在十字军东征的期间。西顿最显著的废墟，萨格特塔（Tower of Sagette），是十字军东征时代的建筑。
今日的赛达镇（Saida），人口约三万四千（1970年统计）；大多数是回教徒。此城古代坟场区内的石棺，有多具是希腊石棺。其中一具属于伊叙慕拿扎尔（Eshmunazar）王，现被巴黎卢浮博物馆（Louvre）收藏；棺上的腓尼基文，是主前第五世纪的文物（此文的翻译，见：ANET 505）。另一具属于塔布尼特（Tabnit），另一位主前第5世纪的君王。他的遗体仍留在棺中，现被土耳其伊斯坦堡古代东方博物馆（Museum of the Ancient Orient at Istanbul）收藏。