恩，恩典。此希伯来词经常地出现于旧约圣经中，例如“我若在你面前蒙恩”（创30∶27。出33∶13）。这类的套语，经常地被用作对神或对人的礼貌讲话。
在旧约圣经中此词的意思只是“好感”，没有附带任何哲学或神学的隐意。但是新约圣经有关“恩”是上帝拯救罪人的爱这个观念，并不是没有在旧约圣经中表达出来，只是这个观念更妥贴地是由另一个希伯来词“切斯得（chesed）”表达。“切斯得（chesed）”经常地被翻译作“慈爱”（诗17∶7。诗40∶11。赛63∶7。耶16∶5，等），并以旧约圣经中的圣徒们的生活作为例子。亚当或夏娃虽然不顺从，却得到了救恩的应许（创3∶15），获得了衣服使他们的身体受到保护（创3∶21）。挪亚蒙恩被拯救，免被洪水毁灭（创6∶8。创7∶1）。亚伯拉罕虽不是完人，但仍蒙拣选，为要使对上帝的认识继续存在下去（创12∶1）。摩西借着上帝特别的引领，得到做领袖的培训（出3∶10）。上帝拣选以色列人作选民，虽然他们经常走入迷途，祂仍忍耐地培育了他们（诗135∶4，等）。先知们继续不停地描述了，上帝怎样用忠贞不贰的爱，对待祂叛逆的子民（诗92∶2。赛54∶10。耶9∶24。何2∶19。拿4∶2，等）。旧约圣经不但透示了上帝憎恶罪恶，也显示了祂对罪人的爱及忍耐，和祂为他们的救恩所供应的恩典。
但是神圣恩典的完全显露，却要等待到新约时代，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约1∶17）。
靠恩得救道理的主要阐述者是使徒保罗。他的论点是救恩不是律法的结果，不是书籍，不是国籍，而是神圣的恩典，白白地赐予，加上人的信心。“你们得救是本乎恩，也因着信”（ 弗2∶8）。保罗将福音的一项福气绘做：“因信得进入现在所站的这恩典中”（ 罗5∶2）。恩典是上帝的手向世人伸展。信心是人手向上伸展掌握上帝的手。救恩的大能是上帝的恩典。上帝的旨意是，祂的恩典一定要在任何时候都是全人类可得到的。不论是任何种族，任何人生的情况下，只要他们肯运用信心，就可白白地得着（弗4∶7。多2∶11）。
保罗知到上帝的恩典是他自己人生的动力∶“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。并且祂所赐给我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是上帝的恩与我同在”（ 林前15∶10）。保罗对神圣恩典的鉴赏，可在这一件事实看得出来，就是他在每一卷书信的开头和结尾都提到恩典（罗1∶7，16∶20。林前1∶3，16∶23。林后1∶2，13∶14。加1∶3，6∶18。弗1∶2， 6∶24。腓1∶2，4∶23。西1∶2，4∶18。帖前1∶1，5∶28。帖后1∶2，3∶18。提前1∶2，6∶21。提后1∶2，4∶22。多1∶4，3∶15。门3，25）。彼得和约翰也沿用相似的典范（彼前1∶2，5∶10，12。彼后1∶2，3∶18。约贰3。启1∶4，22∶21）。就是借着恩典，上帝呼召人们去做祂的服务（加1∶15-16），神圣恩典的运转感化了人们去响应上帝的呼召（徒20∶32）。上帝的恩典引领了人去悔改（提后2∶25）和分派信心（罗12∶3。来12∶2）。因着耶稣基督，上帝的恩典被赏赐给世人（罗5∶15），给予他们安慰与盼望（帖后2∶16）。上帝的宝座不但是审判与权力的象征，也是施恩的宝座（来4∶16）。