以赛亚书31章
31:1祸哉!那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
31:2其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。
31:3埃及人不过是人，并不是 神;他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌;那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
31:4耶和华对我如此说：“狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
31:5雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”
31:6以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。
31:7到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
31:8“亚述人必倒在刀下，并非人的刀;有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。
31:9他的磐石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。”这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
以赛亚书32章
32:1看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。
32:2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
32:3那能看的人，眼不再昏迷;能听的人，耳必得听闻。
32:4冒失人的心，必明白知识;结巴人的舌，必说话通快。
32:5愚顽人不再称为高明;吝啬人不再称为大方。
32:6因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
32:7吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人;穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。
32:8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
32:9安逸的妇女啊，起来听我的声音!无虑的女子啊，侧耳听我的言语!
32:10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰;因为无葡萄可摘，无果子(注：或作“禾稼”)可收。
32:11安逸的妇女啊，要战兢;无虑的女子啊，要受骚扰，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。
32:12她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭。
32:13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
32:14因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃;山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。
32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。
32:16那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。
32:17公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳，直到永远。
32:18我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。
32:19但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。
32:20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。
以赛亚书33章
33:1祸哉!你这毁灭人的，自己倒不被毁灭;行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭;你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
33:2耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。
33:3喧嚷的响声一发，众民奔逃;你一兴起，列国四散。
33:4你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃(注：原文作“敛”)尽禾稼;人要蹦在其上，好像蝗虫一样。
33:5耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。
33:6你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。
33:7看哪!他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。
33:8大路荒凉，行人止息;敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
33:9地上悲哀衰残;黎巴嫩羞愧枯乾;沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。
33:10耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴!
33:11你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。
33:12列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”
33:13你们远方的人当听我所行的;你们近处的人当承认我的大能。
33:14锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：“我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?”
33:15行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
33:16他必居高处，他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏(注：原文作“赐给”)，他的水必不断绝。
33:17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
33:18你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢?平贡银的在哪里呢?数戌楼的在哪里呢?”
33:19你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。
33:20你要看锡安 ── 我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。
33:21在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。其中必没有汤桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
33:22因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。
33:23你的绳索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。
33:24城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
以赛亚书34章
34:1列国啊，要近前来听!众民哪，要侧耳而听!地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听!
34:2因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。
34:3被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。
34:4天上的万象都要消没;天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。
34:5因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。
34:6耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事;在以东地大行杀戮。
34:7野牛、牛犊和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血;他们的尘土因脂油肥润。
34:8因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。
34:9以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，
34:10昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。
34:11鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间，耶和华必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。
34:12以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。
34:13以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草;要作野狗的住处、鸵鸟的居所。
34:14旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫;夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。
34:15箭蛇要在那里做窝、下蛋、抱蛋、生子，聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。
34:16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。
34:17他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地，它们必永得为业，世世代代住在其间。
以赛亚书35章
35:1旷野和乾旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。
35:2必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们 神的华美。
35:3你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。
35:4对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪!你们的 神必来报仇，必来施行极大的报应。他必来拯救你们。”
35:5那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通;
35:6那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱;在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
35:7发光的沙(注：或作“蜃楼”)要变为水池，乾渴之地要变为泉源;在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。
35:8在那里必有一条大道，称为“圣路”。污秽人不得经过，必专为赎民行走。行路的人虽愚昧，也不至失迷。
35:9在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。
35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
以赛亚书31章
提要： 1 先知说明离弃上帝，依赖埃及的愚蠢。6 他劝人悔改。8 他显示亚述的毁灭。
1 祸哉!那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
下埃及。以赛亚继续责备(见赛30:2-7)犹大的领袖向埃及求助来对抗亚述。犹大的骑兵十分弱小，以致亚述人嘲笑说，如果希西家有足够的骑兵，他们可以送给他二千匹战马(赛36:8)。希伯来的政客们想通过向埃及求助来弥补这一缺陷。
仗赖马匹。古代的马匹几乎只用于战争。以色列居然忘记了上帝曾帮助他们大大战胜法老的马匹和车辆(出14:9,17,18,23,27;15:19)。埃及现在是一个比较软弱的国家。以色列却向她求助(见《SDA圣经注释》卷二第53页)。
2 其实耶和华有智慧;他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。
这句话有讽刺的语气。那些向埃及求助的人自以为高明。但以赛亚提醒他们，上帝是智慧的。祂会实现自己对那些藐视祂话语之人的警告。
3 埃及人不过是人，并不是神;他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
尽管埃及人自吹有智慧，有财富，但他们依然是人。以赛亚在这里说明一个国家的力量不在于物质的优势，而在于其领袖和百姓道德和属灵上的力量。
4 耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
这里生动地描写上帝的能力和护庇。
5 雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。
搧翅。雀鸟怎样展翅保护雏鸟，上帝也将保护耶路撒冷免受伤害(见 诗57:1;91:4)。
越门。希伯来语是pasach，用于出12:13,23,27，指上帝越过了祂的百姓。“逾越节”一词就是由此而来的。以赛亚可能想用pasach来提醒他的同时代的人，他们的祖先所经历的伟大拯救。
6 以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。
以赛亚的伟大目标就是把犹大的百姓带回到上帝那里，使民族获得拯救。如果他们不从现在的道路上回转，就会遭遇以色列最近所受的厄运(王下17:6)。
7 到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
赛2:20描写百姓在为时太晚之时抛弃他们的偶像。他们现在怀着悔改的精神抛弃偶像，归向上帝(代下31:1)。
8 亚述人必倒在刀下，并非人的刀;有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀;他的少年人必成为服苦的。
亚述人必倒在刀下。毁灭西拿基立军队的不是人的手，而是上帝的手(赛37:36)。“刀”指来自上帝的刑惩罚(申32:41,42;代上21:16;赛34:5,6;66:16;耶9:16;结9:1;21:9-14,20)。
成为服苦的。直译是“强迫劳动”。
9 他的磐石必因惊吓挪去;他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
他的磐石，必因惊吓挪去。磐石指“庇护所”或“堡垒”。关于希伯来词sela(“磐石”)，见诗18:2注释。亚述力量的“磐石”将会失效。
他的首领。就是亚述军队的官长。他们意识到上 帝在保护着锡安。
那是有火在锡安。圣经描绘上帝是“吞灭的火”(赛33:14;来12:29)。亚述人攻击耶路撒冷的时候，将被“吞灭”。以赛亚时代寓意中的“火”将在一千年结束时成为攻击新耶路撒冷的真实的火(启20:9;参亚14:2,3)。
以赛亚书32章
提要：1 基督之国的福气。9 预言荒凉。15 所应许之复兴的实现。
1 看哪，必有一王凭公义行政;必有首领藉公平掌权。
凭公义行政。以赛亚从亚述即将攻击耶路撒冷的场面(赛31:8,9)，转到随后的和平时期。西拿基立在公元前701年撤退之后，在希西家公正的统治下，有过若干年的和平(见《SDA圣经注释》卷二第87、88页)。同样，在撒但的一切势力推翻以后，将会是基督公义和荣耀的永恒统治。在先知所描绘苦难之后平安和保障的画面中，依然交织着将来世界，就是弥赛亚时代的荣耀。在弥赛亚的预言中，“王”就是基督。
2 必有一人象避风所和避暴雨的隐密处，又象河流在干旱之地，象大磐石的影子在疲乏之地。
弥赛亚将成为祂子民安慰，满足和安息的泉源，安全和庇护的场所。在干燥炎热的沙漠中，祂将是赐生命的清泉，大磐石的凉荫。
3 那能看的人，眼不再昏迷;能听的人，耳必得听闻。
赛6:9,10所预言的局面发生了逆转。人们属灵悟性的眼睛将会打开，从而能理解属于上帝的事情。
4 冒失人的心必明白知识;结吧人的舌必说话通快。
冒失人。参赛6:10。“冒失人”指那些没有花时间仔细考虑，以得出完整结论的人。到了所应许复兴的时候，这些人将会运用良好的判断。他们既拥有清晰的理解力和敏锐的辨别力，就不会张口结舌，语言不畅了。
5 愚顽人不再称为高明;吝啬人不再称为大方。
人们将不再把无知当作智慧，把黑暗当作光明。“称恶为善，称善为恶”(赛5:20)。
6 因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
以赛亚生动地描写“愚昧人”的种种表现。在将来更美的日子里，人们将要显露出他们真实的状态，而不是他们所伪装的。有罪的人就会被列为罪人，并受到罪人的报应。
7 吝啬人所用的法子是恶的;他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人;穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。
8 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
高明人。指“高尚”，“慷慨”的人。他们因慷慨而不致受苦。
9 安逸的妇女啊，起来听我的声音!无虑的女子啊，侧耳听我的言语!
无虑的女子。以赛亚对耶路撒冷受人宠爱的女人说话，她们娇生惯养，对围攻的艰难最为敏感。 参赛3:16-26他斥责傲慢的“锡安的女子”。
10 无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰;因为无葡萄可摘，无果子(或作：禾稼)可收。
再过一年多。苦难就会临到第9节“无虑的女子”。
无葡萄可摘。可能指葡萄的歉收，因而缺乏节日所需的酒。也可能比喻丧失一切形式的快乐。
无果子(或作禾稼)可收。就是没有收成。
11 安逸的妇女啊，要战兢;无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。
呼吁他们悲伤悔改，用麻布代替昂贵的服饰。用祈祷和禁食来代替宴乐。
12 她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，槌胸哀哭。
捶胸哀哭。东方人表示伤心和痛苦的方式。繁荣会很快变成了荒芜和悲伤。
多结果的葡萄树。见第10节注释。
13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
荆棘蒺藜。象征荒芜(见赛7:23-25注释)。
快乐的房屋。富人们聚集在气派的住宅里宴乐狂欢。本节的预言部份应验在西拿基立入侵的时候，并更充分地应验在尼布甲尼撒摧毁这个国家，以及后来罗马人蹂躏这块土地的时候。
14 因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃;山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。
宫殿。人类的辉煌成就变成了一片废墟。
野驴所喜乐的。见赛7:25注释。
15 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。
灵从上浇灌。这句话部份应验在希西家所发起的伟大改革中，但更充分地应验在五旬节的时候(珥2:28;徒2:17;又见何6:3;珥2:23;亚10:1;启18:1)。
肥田。这是一个比喻(赛32:16;参赛5:1-7;加5:22,23)。时间将到，上帝的灵将浇灌在世界上，使属灵荒凉的地区开花如玫瑰。这是以赛亚最喜爱的话题之一(赛29:17;35:1;41:17-20;55:13)。
看如树林。原来的“肥田”将有更多的出产。
16 那时，公平要居在旷野;公义要居在肥田。
公义将会在原来道德荒凉的地方茂盛起来。而“肥田”里的公义则一点儿也不会被减少。
17 公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳，直到永远。
公义是在生活上与上帝的旨意和谐的结果。上帝就是爱。祂的一切命令都是“公义”的(诗119:172) 。尽心尽意地爱上帝，并且爱邻舍如同自己，就是与上帝和周围的世界保持和谐。恒久的平安只能建立在坚实的公义基础之上。没有公义，就没有和平(赛48:22)。依恋罪恶的人无论如何寻求，也得不到平安。在这个苦难的世界里，我们最大的需要就是明白这条重要的基本原则。
18 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。
19 (但要降冰雹打倒树林;城必全然拆平。)
降冰雹打倒树林。《塔古姆》为“森林被完全摧毁”。与义人“平安的居所”不同(第18节)，荒芜将是恶人的命运(见启16:19;18:2,21)。
20 你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了!
在各水边撒种。那些忠实劳动的人现在得到丰收的可靠承诺。
牛驴。犹太人用牛驴来从事农活(申22:10;赛30:24)。牛驴是古代东方所常用负重的家畜。
以赛亚书33章
提要：1 上帝对教会仇敌的惩罚。13 虔诚者的特权。
1 祸哉!你这毁灭人的，自己倒不被毁灭;行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭;你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
祸哉，你。本章无疑是有感于西拿基立军队所受到的惩罚(赛37:36)。侵略者蹂躏了犹大，但上帝要把她从压迫者的势力下拯救出来。本章交替安抚忠心的人，严厉地斥责恶人。以赛亚预言的视线也展望到光荣的弥赛亚时代(见赛32:1注释)。
自己倒不被毁灭。亚述对邻国所发动的侵略战争规模很大。她最关心的是掠物，所以派军队出去抢劫。但最后亚述会遭到同样的报应(见太7:2;参耶50:15,29;51:24;启13:10)。
2 耶和华啊，求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。
我们等候你。见赛25:8,9注释。
我们的膀臂。以赛亚在这里为他的同胞，特别是守城的人求助。“我们的拯救”显然指与他在一起在耶路撒冷的人。
3 喧嚷的响声一发，众民奔逃;你一兴起，列国四散。
指西拿基立军队的毁灭(见赛37:36,37)。那时“喧嚷的响声”(赛37:29)在亚述人心中引起恐慌。
4 你们所掳的必被敛尽，好象蚂蚱吃(原文作敛)尽禾稼。人要蹦在其上，好象蝗虫一样。
指侵略者被消灭，幸存者仓促逃生以后，亚述的军营遭到洗劫。就像蚂蚱和蝗虫啃光作物一样，希伯来人到时候也会将使傲慢的亚述人失去一切。
5 耶和华被尊崇，因他居在高处;他以公平公义充满锡安。
耶和华被尊崇。亚述军队的神奇毁灭(赛37:36)，使真神得到了荣耀和尊崇。
他以公平公义充满锡安。西拿基立入侵的教训，可能导致耶路撒冷和犹大城乡的复兴。
公平。指人间的“公平”。
6 你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识;你以敬畏耶和华为至宝。
犹大将获得力量和安全，但不是依靠武力，而是依靠上帝并忠于祂所显示的旨意(见伯28:28;诗111:10;箴1:7)。
7 看哪，他们的豪杰在外头哀号;求和的使臣痛痛哭泣。
希西家的使者所得到的是苛刻的条件(王下18:14-16)，所以“痛痛哭泣”。当希伯来人的代表会见派往耶路撒冷的拉伯沙基时，发现他投降的条款也是非常地苛刻，以致他们“撕裂衣服”(王下18:37)回来。
8 大路荒凉，行人止息;敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
大路荒凉。犹大的道路不再适合于旅行。西拿基立的军队把这个国家逼入困境，以致人们再也不敢出门上路。
城邑。在死海古卷1QIsa里，`irim(“城邑”)为`edim(“证人”)，唯一的区别是原文辅音字母r成了d (见《SDA圣经注释》卷一第26页;见创10:4注释)。
9 地上悲哀衰残;黎巴嫩羞愧枯干;沙仑象旷野;巴珊和迦密的树林凋残。
在亚述人入侵时，犹大全地都遭到了破坏。巴勒斯坦的其他地区也遭受相同的厄运。
10 耶和华说：现在我要起来;我要兴起;我要勃然而兴。
人山穷水尽的时候正是上帝的良机。在表面上毫无希望，犹太最后的抵抗很快就会被残忍的征服者所粉碎时，上帝要兴起拯救耶路撒冷剩下的人。
11 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸;你们的气就是吞灭自己的火。
本节强调亚述的自负和虚妄。他们竭尽全力，也只能生产出糠秕。他们狂妄的计划到头来会害了他们自己。
12 列邦必象已烧的石灰，象已割的荆棘在火中焚烧。
他们将被完全消灭，就像石灰岩被分解成石灰，荆棘在火中烧尽一样。
13 你们远方的人当听我所行的;你们近处的人当承认我的大能。
上帝通过惩罚亚述人，使各地的人认识到人类智慧和能力的有限。祂往往允许危机出现，以便经祂干预以后，使人承认祂的权威和能力。
14 锡安中的罪人都惧怕;不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?
对于恶人来说，上帝就如吞灭的火(来12:29)。“清心的人必得见上帝”(太5:8)并得永生。本节的问题与诗15:1;24:3相似。以赛亚在下一节中提供了答案。
15 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
行事公义。把本节的回答与诗15:2-5;24:4中诗人的回答进行比较。公义尽管主要涉及人的心思意念，但人必须“在光明中行”(约壹1:7)。公义的态度将反映在公义的言行上。
欺压的财利。亚述藉着欺负弱小的民族获得了它的财富。在耶路撒冷和犹大有许多人也是这样积累起他们的财富(见赛5:7注释)。
摆手不受。表示拒绝接受不义之财。
塞耳不听。表示不参加谋害无辜者的阴谋。
闭眼不看。上帝是“眼目清洁，不看邪僻”(哈1:13)的。事奉祂的人绝不会赞许任何形式的罪恶。
16 他必居高处;他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏(原文作赐给);他的水必不断绝。
他必居高处。就是在安全的地方。古时为了防御侵略，往往把城市造在“高处”。在战争中地势高总是有利的。
坚垒。对于那些爱上帝并事奉祂的人，上帝会在每一次患难中保护和照顾他们。本节的应许在末日的大危机中会给上帝的子民带来特别的安慰。那时会向他们提供安全的地方，是一心想消灭他们的人所找不到的(见诗61:2,3;91:1,2)。虽然恶人缺粮乏水(见启16:4-9;参《善恶之争》第626、628页)，圣徒却会得到生活需求的供应。
17 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
在末日的考验和苦难中，上帝的子民一想到基督快来，就得到安慰。他们必看见祂的荣耀(见赛25:8,9注释)。他们曾凭信心的眼睛所看见的应许之地，仿佛是“辽阔之地”(赛33:17)，必将成为现实。
18 你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在哪里呢?平贡银的在哪里呢?数戍楼的在哪里呢?
你的心必思想那惊吓的事。上帝的子民从他们的敌人手中得救以后，要回顾所经历的可怕场面。过去的考验像是一场梦。这将应验在耶路撒冷从西拿基立的军队手中得救之时，还将应验在基督复临时的圣徒身上。
记数目的在哪里呢?平贡银的在哪里呢?那些清点不幸的受害人所纳贡物的人在哪里呢?那些接收贡物，指挥围城的人在哪里呢?他们都不见了。一切都平安了。同样，在基督复临之时，忠心的人将欢然从那些一直想杀害他们的人手中得救。
19 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。
傲慢的亚述侵略军，说着异国的语言，采用残暴的手段，现在都消失了。他们所看到的不是亚述人，而是“王的荣美”(第17节)。参出14:13。
20 你要看锡安我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。
你要看锡安。入侵的敌军撤退了。一切危险都消除了。圣城现在平安了。参珥3:16-20的描写。
我们守圣节。直译是“为我们所指定的节日”(见利23:2注释)。
21 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地;其中必没有汤桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
江河宽阔之地。描写应许之地复兴后的富饶和美丽。这是“使上帝的城欢喜”的“江河”(诗46:4)。参以西结的河(结47章)。
没有荡桨摇橹的船。敌人的船只无法航行(见结47:1;珥3:18;亚14:8;启22:1)。
22 因为，耶和华是审判我们的;耶和华是给我们设律法的;耶和华是我们的王;他必拯救我们。
23 你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了;瘸腿的把掠物夺去了。
本节继续第21节的比喻。敌人像一艘松了缆绳的船，桅杆摇摇欲坠，船帆毫无用处。圣徒凯旋之际就是他们的敌人蒙羞失败之时。通常没有参战的“瘸腿的”人，也成为胜利者，夺取敌人的物品。
24 城内居民必不说：我病了;其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
在更新了的地球上没有身体或心灵的疾病(见耶31:34)。诗103:3和太9:2,6也同时提到疾病的痊愈和罪孽的赦免。基督是人类身体或心灵疾病的医治者。
以赛亚书34章
提要： 1 上帝祂的教会复仇。11 教会仇敌的荒芜。16 预言的准确性。
1 列国啊，要近前来听!众民哪，要侧耳而听!地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听!
本章的信息不仅适合犹大，也适合所有的国家和所有的世代。以赛亚在这里描写他的时代和世界末日恶人悲惨可怕的命运。他看到杀戮的大日，恶人遭到毁灭，横尸遍野，就像西拿基立的军队遭到上帝灭命天使的光顾以后(赛37:36)。他从亚述军队的毁灭中，看到所有对抗上帝之邪恶军队的厄运。选择以东(第5节)作为正义之敌的典型代表，是因为以东经常是犹大最残酷无情的敌人(见代下28:17;结35;摩1:11;《俄巴底亚书》)。
2 因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。
忿怒。见赛26:20注释。
他们的全军。正如上帝的忿怒临到攻击耶路撒冷的亚述军队，祂的忿怒也必临到攻击祂子民的所有邪恶势力。参珥3:2;亚12:2-9;14:2,3;启16:14,16;17:14;19:11-19。
将他们灭尽。希伯来语是charam(“毁灭”，“判决”)。见撒上15:3注释。
3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾;诸山被他们的血融化。
尸首臭气。即敌军的死尸。当上帝毁灭西拿基立军队的时候，横尸遍野，无人顾及(见赛66:16;耶25:33;结39:11-20;启19:17-21)。
融化。或“成为液体”，“流动”(见启14:20)。
4 天上的万象都要消没;天被卷起，好象书卷。其上的万象要残败，象葡萄树的叶子残败，又象无花果树的叶子残败一样。
天上的万象。即太阳，月亮和星星(见王下21:3;23:5;耶8:2;33:22等)。死海古卷1QIsa 不是“天上的万象都要消没”，而是“深渊将要裂开，天上的万象都要残败”。
消没。关于这个词，见赛13:10,13;24:23;来1:10-14注释。
卷起。这里指天空的大气层(见彼后3:7,10-12;启6:14注释;参赛24:19,20;耶4:23,28)。
残败。见太24:29;启6:13注释。
5 因为我的刀在天上已经喝足;这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。
我的刀。上帝的刀象征祂对恶人的惩罚。参申32:41,42;耶46:10;启19:13,15,21。
以东。见结35:15注释。圣经常常用一个特别恶毒残暴的民族来代表所有上帝子民的敌人。这样的民族有埃及，巴比伦，以东，亚扪和摩押。与犹大有血缘关系的以东人经常对犹大表现出特别的恶意(见赛34:1注释)。在亚述入侵的时候，以东可能与亚述人联合，对犹大发泄其怒气，以赛亚在宣布厄运的时候，把以东的名字与亚述联系在一起。关于上帝对以东的惩罚象征上帝的大日，见赛63:1-6注释。
6 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的;因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。
波斯拉是以东的重要的城市(赛63:1;参创36:33;代上1:44)，位于死海东南38.5公里处。阿摩司预言了其宫殿的毁灭(摩1:12)。耶利米宣布它将成为荒场和耻辱(耶49:13,22)。小羊、山羊和公绵羊代表以东的百姓，他们将像献祭那样被宰杀。耶利米用了相似的比喻(耶46:10)。
7 野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血;他们的尘土因脂油肥润。
野牛。希伯来语是re'emim(见民23:22注释)。本节的各种牛代表地上的强国，和代表弱国的羊羔、公山羊和公绵羊(第6节)，一同前往宰杀之地。
8 因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。
争辩。直译是司法“案件”。本节描写列国都来参加善恶之间的大斗争，和撒但一起攻击上帝的锡安城。参亚3:1,2。描写表面上报应的长期拖延。“以东”(见赛34:5,6注释)将因一贯与上帝的选民为敌而受到惩罚(见赛63:1-4;参耶46:10)。关于本节用于上帝的大日，见《善恶之争》第673页。
9 以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺;地土成为烧着的石油，
第9节的画面是依据所多玛和蛾摩拉的毁灭(见创19:24注释)。这些城市可能位于死海南端(见创14:3注释)。如今在这里仍有石油和沥青发现。在基督复临时，整个地球都将被大火所毁灭(彼后3:10,12;启20:10,14)。
10 昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。
参启14:11和19:3的类似表述。所多玛和蛾摩拉的毁灭代表消灭恶人的“永火的刑罚”(犹1:7)。那些城市“焚烧成灰”，是对“不敬虔人”的“鉴戒”(彼后2:6)。所有的恶人都将遭到完全的毁灭，烧尽“如烟”(诗37:20)。骄傲的巴比伦，其烟“往上冒,直到永永远远”(启19:3)，将“被火烧尽了”(启18:8)。末日的大火将使恶人“根本枝条一无存留”(玛4:1,3;参诗37:9,10;俄1:10)，就像从来没有存在过一样(见结28:18,19;俄16)。
11 鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。
鹈鹕。希伯来语是qa'ath。一种未经确认的不洁净的鸟，可能是猫头鹰或鹰类。参利11:18和申14:17。
箭猪。希伯来语是qippod。在番2:14里，“鹈鹕”和“箭猪”也是一同提到的。
空虚……混沌。希伯来语是tohu……bohu。参创1:2(见创1:2注释)。本节形象地描写了在一千年时间里地球的状态(见赛24:1,3;启20:1-3注释)。关于“准绳”，见赛28:17注释。
12 以东人要召贵胄来治国;那里却无一个，首领也都归于无有。
以东人要召贵胄来治国;那里却无一个。原文含义不明。直译是：“她的贵族，他们要召的王国不在那里。”
首领也都归于无有。以东的首领都逃跑了。国内一片混乱。
13 以东的宫殿要长荆棘;保障要长蒺藜和刺草;要作野狗的住处，鸵鸟的居所。
野狗。见赛13:22注释。
鸵鸟。见赛13:21注释。
14 旷野的走兽要和豺狼相遇;野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。
野山羊。见赛13:21注释。第11-15节的话语比喻这个世界的混乱状态。
夜间的怪物。希伯来语是lilith。在阿卡德语中指“恶魔”。
15 箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。
箭蛇。希伯来语是qippoz。可能指小蛇。死海古卷1Qisa里为qippod，可能指“箭猪”(见第11节注释)或短耳猫头鹰。
16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。
耶和华的书。只有圣经能提供有关 “耶和华向万国发忿怒”时候的真实信息(见第2节注释)。
没有。直译是“想念”，“渴望”，即“缺乏”。
17 他也为他们拈阄，又亲手用准绳给他们分地;他们必永得为业，世世代代住在其间。
以赛亚书35章
提要： 1 基督之国欢乐的繁荣。3 弱者受到福音价值和特权的鼓舞。
1 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又象玫瑰开花，
沙漠也必快乐。本章描写圣灵所启示地球更新的感人画面。世界将不再有现在贫瘠和荒芜的地区。
玫瑰。希伯来语是chabasseleth。有人认为是巴勒斯坦所常见的一种野生水仙花。也有人认为是番红花或樱草花。第1和2节描写摆脱了罪恶咒诅之后，大地重新开花，芬芳美丽的景象。
2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。
黎巴嫩山，迦密山和沙仑平原，以其青翠的树木和美景而闻名。赛33:9描写这些地区因咒诅而失去了翠绿的外衣，变成一片荒凉。但现在上帝要恢复其伊甸园般的美丽(见赛41:19;55:12,13;65:10)。
3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。
上帝的使者要鼓励他们的同胞凭着信心展望更新之地球的荣耀，相信祂有能力拯救他们脱离这个被罪所诅咒的世界。
4 对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应;他必来拯救你们。
报应祂的仇敌是为了“拯救”祂的忠实子民(见太25:32,34,41)。惩罚上帝子民的仇敌是为拯救他们作准备。知道了这一点，祂的子民就可以鼓起勇气和希望(见赛25:9;约14:1-3;多2:13)。
5 那时，瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。
这个应许在现实中和寓意上都是真实的。属灵上盲目的人(赛6:9,10)将会被开启属灵的眼睛，开通道德悟性的耳朵。在更新了的地球上，所有肉体的疾病也都会得到医治。
6 那时，瘸子必跳跃象鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。
这在现实中和寓意上都是真实的(见第5注释)。关于寓意上的应用，见诗46:4;亚13:1;约4:10;约7:37;关于现实上的应用，见结47:1-12;启22:1,2。
7 发光的沙(或作：蜃楼)要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。
干渴之地。现在的荒凉不毛之地将变得肥沃和美丽。
野狗。见赛13:22注释。
8 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走;行路的人虽愚昧，也不至失迷。
见赛11:16;19:23-25注释。如果以色列人忠于上帝，应许之地就会恢复第1-4,7节所描绘伊甸园般的肥沃和美丽;疾病将会在他们中间，就像第5和6节所描写的(见《SDA圣经注释》本卷第27、28页)。来自各国诚心寻求真理的人会走在通往耶路撒冷的“圣路”上，去认识真神上帝(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。“污秽人”或不诚实的人“不得经过”“圣路”。但对于诚心寻求真理的人来说，这条道路十分明朗，连最愚拙的也不会迷路。所有“耶和华救赎的民”终必沿着这条路“唱歌来到锡安”，“永乐必归到他们的头上”(见赛35:10注释;参赛52:1;珥3:17)。但以色列因悖逆而失去了本可以属于她的光荣命份，于是本章的应许就归属于今日的教会(《服务真诠》第159、160页;见《SDA圣经注释》本卷第35、36页)。
9 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路;在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。
古时狮子对在荒野地区旅行的人构成了严重的威胁。但对于沿着祂的圣路前往耶路撒冷的人，上帝会保证他们一路安全。
10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
救赎的民。即所有国家里接受救恩的人。
歌唱。锡安之旅乃是快乐之旅。去耶路撒冷过节的人满心快乐，感谢上帝。他们欢唱赞美诗歌(见诗121;122篇)，展望他们将在圣城度过的快乐时光，可以彼此交通，并与上帝交往。这将是各国“赎民”的经验。
