历代志上10章
1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境(注：或作“送到”)报信与他们的偶像和众民;
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
以西结书23章
1耶和华的话又临到我说：
2“人子啊，有两个女子，是一母所生，
3她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
4她们的名字：姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
5阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
6这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
7阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像玷污自己。
8自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱。因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
9因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
10他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
11她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。
12她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。
13我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。
14阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像：
15腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底。
16阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
17巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
18这样，她显露淫行，又显露下体;我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。
19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。
20贪恋情人身壮精足，如驴如马。
21这样，你就想起你幼年的淫行，那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。
22阿荷利巴啊，主耶和华如此说：我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
23所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。
24他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。
25我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留(注：或作“余剩”。下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火焚烧。
26他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。
27这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
28主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
29他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行带你的淫乱，都被显露。
30人必向你行这些事，因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
31你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。
32主耶和华如此说：‘你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。
33你必酩酊大醉，满有愁苦，喝乾你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。
34你必喝这杯，以至喝尽。杯破又龈杯片，撕裂自己的乳，’因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。
35主耶和华如此说：因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”
36耶和华又对我说：“人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事。
37她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。
38此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
39她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了，她们在我殿中所行的乃是如此。
40况且你们二妇打发使者去请远方人，使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，
41坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料、膏油摆在其上。
42在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。
43我论这行淫衰老的妇人说：‘现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。’
44人与阿荷拉并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。
45必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例审判她们，因为她们是淫妇，手中有杀人的血。
46主耶和华如此说：我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。
47这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。
48这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。
49人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。”
1有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
2问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?”
3耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我，
4约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢?”
5他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他呢?’
6若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
7于是回答说：“不知道是从哪里来的。”
8耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”
9耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。
11又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
12又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
13园主说：‘我怎么办呢?我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
14不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们!’
15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢?
16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的!”
17耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢?
18凡掉在那石头上的，必要跌碎;那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
19文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
20于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
21奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。
22我们纳税给凯撒，可以不可以?”
23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
24“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?”他们说：“是凯撒的。”
25耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。”
26他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
28“夫子!摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
29有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了;
30第二个、第三个也娶过她;
31那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
32后来妇人也死了。
33这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”
34耶稣说：“这世界的人有娶有嫁;
35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
36因为他们不能再死，和天使一样;既是复活的人，就为 神的儿子。
37至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。
38神原不是死人的 神，乃是活人的 神;因为在他那里(注：“那里”或作“看来”)，人都是活的。”
39有几个文士说：“夫子，你说得好!”
40以后他们不敢再问他什么。
41耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢?
42诗篇上大卫自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，
43等我使你仇敌作你的脚凳。’
44大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢?”
45众百姓听的时候，耶稣对门徒说：
46“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座;
47他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
历代志上10章
提要：1 扫罗的失败和死亡。8 非利士人搭败扫罗。11 基列雅比人善待扫罗和他的儿子们。13 因扫罗的罪，国家转给了大卫。
1 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【本会注释】
1-12节与撒上31:1-13是相对应的，几乎完全一样，除了少数细节的差异。
2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他;
5 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
【本会注释】
不是说扫罗的家就没有幸存者(撒下2:8)，而是说他完全的失败。扫罗的家无法再掌权。
7 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
【本会注释】
平原。即耶斯列平原(见撒上29:1注释)。
8 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到(到：或作送到)非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，
10 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
【本会注释】
他们神的庙。指“亚斯他录庙”(撒上31:10)。亚斯他录是美索不达米亚女神亚斯他在迦南的翻版。她是性爱和战争女神(见对士2:13节的注释)。
将他的首级钉。《撒母耳记》没有提到这个细节，而是说扫罗的尸体钉在伯珊的墙上(撒上31:10)。这是《历代志》所没有写的。
大衮庙。非利士民族的神(对撒上5:2注释)。
11 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人，
【本会注释】
因为他干犯耶和华。《撒母耳记》没有这样写。这反映了《历代志》作者的特点。他不断告诉人犯罪的可怕后果和行义的福气。
没有遵守。扫罗的大罪就是没有遵守耶和华的命令(见撒上13:13)。
交鬼。扫罗不听上帝的命令，却通过交鬼的妇人向魔鬼请教(见撒上28:7-20注释)。
14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
【本会注释】
没有求问耶和华。扫罗到隐多珥咨询交鬼的女人之前，曾竭力想得到上帝的回答，却得不到(撒上28:6)。耶和华不愿意听扫罗的。如果扫罗真心悔改，谦卑地来到耶和华的面前，上帝是会垂听的。但他求助于恶者的代表，说明他已落入了犯罪的深渊(见撒上28:6,7注释)。
把国归于耶西的儿子大卫。本节从上帝子民的早期历史过渡到大卫王。《历代志》接下来主要记叙大卫王朝。
以西结书23章
提要： 1 阿荷拉和阿荷利巴的邪淫。22 阿荷利巴会受到她情人的攻击。36 先知责备她们的邪淫，45 说明她们的惩罚。
1 耶和华的话又临到我说：
【本会注释】
本章用另一个比喻来说明犹大的罪。它与结16章相似，但有些区别。本章主要是说与外国在政治上结盟。
2 “人子啊，有两个女子，是一母所生，
【本会注释】
撒玛利亚和耶路撒冷这二座城市有一个共同的母亲，就是希伯来人。他们有同一个祖先。
3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
【本会注释】
比喻描述他们在埃及时就已独居。在“幼年时”就与上帝疏远。这时以色列尚未结婚。与耶和华成婚是在西奈山立约的时候(出19章)。
4 她们的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
【本会注释】
阿荷拉('Oholah)。“帐棚”。稍微改动一下原文，就成了“她的帐棚”。若是这样，就是指撒玛利亚设立自己的崇拜，不让百姓到圣殿去(王上12:26-33)。如果'Oholah 只是“帐棚”，那就可能指卖淫的帐棚，可能支搭在经过装饰的高地上。
阿荷利巴('Oholibah)。或者像'Oholah那样，是名词的强调形式，或稍微改动一下原文，成了 “我的帐棚在她那里”，说明上帝的圣所在犹大。关于“帐棚”的意义，见上面“阿荷拉”的注释。
她们都归于我。她们都说自己效忠于真神。
5 “阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
【本会注释】
关于撒玛利亚与外国结盟，见何7:11,12。
6 这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
【本会注释】
亚述人的骑兵是有名的。
7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。
8 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
【本会注释】
可能指撒玛利亚陷落以前的一个事件(见王下17:4;参何7:11)。
9 因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
【本会注释】
见王下17:5,6。撒玛利亚的历史只是简单提到，因为她已不复存在，这里仅仅是用来与更加详细的犹大愚行进行对比。
10 他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
11 “她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姊姊更丑;行淫乱比她姊姊更多。
【本会注释】
犹大除了与亚述和埃及结盟以外，还向巴比伦人求助(第16节)。
12 她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。
【本会注释】
例如亚哈斯向提革拉毗列色求助，来对抗亚兰人和以色列人(王下16:7-9);希西家企图收买西拿基立，同时又依赖埃及(王下18:14,21)。
13 我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。
【本会注释】
指两姊妹走同样的道路。
14 阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，
【本会注释】
这些美丽的彩像是亚述人所画的。巴比伦人也用彩色的画像装饰墙壁。
15 腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底。
16 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
【本会注释】
玛拿西被掳到巴比伦的时候(代下33:11)，可能看出巴比伦是亚述的潜在对手。比罗达-巴拉但的使者向希西家(赛39章)建议，巴比伦希望得到犹大的支持来对抗亚述(见王下20:12注释)。但不知本节是指哪几次犹大派遣使者。
17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
【本会注释】
犹大厌烦了与巴比伦的结盟，就向埃及求助。第17-19节描述这种政策上的反复无常(见王下24;25)。
18 这样，她显露淫行，又显露下体;我心就与她生疏，象先前与她姊姊生疏一样。
【本会注释】
上帝厌烦了犹大，反感地离开她。
19 她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，
20 贪恋情人身壮精足，如驴如马。
【本会注释】
情人(pilagshim)。一般指妾(创22:24;撒下3:7)。这里指犹大所讨好的埃及首领。
驴。用这些动物象征强烈的情欲(见耶2:24;5:8;何8:9)。
21 这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。”
22 阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。
【本会注释】
比割人。一个亚兰部族。他们住在底格里斯河东，靠近河口(见耶50:21)。
书亚人、哥亚人。据认为指住在底格里斯河东的苏图(Sut?) 和库图(Qut?)部族。
24 他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。
【本会注释】
兵器(hosen)。含义不名。七十士译本为“从北方”，更合理一些。
辎重车。参结26:10。
25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或作：余剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被火焚烧。
【本会注释】
亚述人和巴比伦人都有割除犯人身体部位的做法。据狄奥多罗·西库路斯(I.78)说，埃及人对通奸妇女的惩罚是割鼻。
26 他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。
27 这样，我必使你的淫行和你从埃及地染 来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
28 主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
【本会注释】
你所恨恶的人。见第17节。28-31节用处罚妓女的比喻来描述对耶路撒冷的惩罚。
29 他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。
30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
31 你走了你姊姊所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。”
32 主耶和华如此说：你必喝你姊姊所喝的杯;那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。
【本会注释】
即忿怒的杯(见赛51:17;耶25:15)。
33 你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姊姊撒玛利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。
34 你必喝这杯，以致喝尽。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。
【本会注释】
形象地比喻犹太人在受苦时的绝望心情。
35 主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”
36 耶和华又对我说：“人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事。
【本会注释】
参结20:4;22:2。这里开始了新的一段。先知总结了阿荷拉和阿荷利巴的罪，但与第1-22节的角度不同。他提到三件罪行：一，拜摩洛(第37节)，二，亵渎圣殿(第38节)，三，干犯安息日(第38节)。
37 她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像 。
38 此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
39 她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。
【本会注释】
犹太人崇拜偶像，胆大妄为，竟在欣嫩子谷烧死儿女献给摩洛的当天，假装自己在耶和华的圣殿里崇拜(见耶7:9,10)。
40 “况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，
【本会注释】
打发使者去请远方人。原文的动词时态暗示这是习惯性做法。他们经常打发使者去。
粉饰眼目。古代人把黑色的锑粉涂在眼圈周围，使眼神更具魅力(见王下9:30注释)。
41 坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。
【本会注释】
华美的床。这里指爱好宴席(见歌3:7;可2:15注释)。
42 在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。
【本会注释】
酒徒(sawba'im)。原文词义不明。但稍作改动，就成了“酒徒” 。先知似乎强调妓女所象征的城市每况愈下。七十士译本没有这个词。来自旷野的粗俗的人和酒徒，都投入她的怀抱。
43 “我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。
【本会注释】
本节原文含义不明。七十士译本为：“所以我说，她不像妓女行淫吗?”
44 人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好象与妓女苟合。
45 必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们;因为她们是淫妇，手中有杀人的血。”
【本会注释】
义人。相对而言，是指巴比伦人。这是对不义姊妹的严厉斥责。 另一方面，这也可能是泛指的执行公义惩罚的人。
46 主耶和华如此说：“我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。
47 这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。
【本会注释】
用石头。这是比喻和现实的结合。石刑是法定对通奸的惩罚(利20:2,10;申22:22,24)，但耶路撒冷是用刀剑摧毁的。
48 这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。
【本会注释】
一切妇人。指用以色列所鉴戒的所有国家。
49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜 偶像的罪，就知道我是主耶和华。”
路加福音20章
提要：1 基督用约翰施洗的问题主张了他的权柄。9 葡萄园的比喻。19 关于纳税给该撒。27 他使否认有复活的撒都该人信服。41 基督为什么是大卫的子孙。45 他警告他的门徒要防备法利赛人。
祭司长不服耶稣的权柄
路20:1 有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
【本会注释】
……的时候。[领袖们质问耶稣的权柄，路20:1-8=太21:23-27=可11:27-33。主要的注释：马太福音。]
路20:2 问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?”
路20:3 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。
路20:4 约翰的洗礼是从天上来的?是从人间来的呢?”
路20:5 他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他呢?’
路20:6 若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
【本会注释】
打死我们。即，用石头打死我们。
路20:7 于是回答说：“不知道是从哪里来的。”
路20:8 耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”
凶恶园户的比喻
路20:9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
【本会注释】
有人。[凶恶园户，路20:9-19=太21:33-46=可12:1-12。主要的注释：马太福音。]
许久。这是一个只有路加福音提到的细节。
路20:10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他;园户竟打了他，叫他空手回去。
路20:11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
【本会注释】
又打发一个仆人。直译是，“他又打发一个仆人”，这是一个被引入希腊文的精确的希伯来文习语(见对路19:11的注释)。
路20:12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
【本会注释】
打伤。希腊文动词traumatizō，来源于名词trauma(见对路10:34的注释)。
路20:13 园主说：‘我怎么办呢?我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
【本会注释】
我怎么办呢。这又是一个只有路加福音提到的细节。
路20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们!’
路20:15 于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢?
路20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的!”
【本会注释】
这是万不可的。直译是，“它不会发生”，意思是，“不可想象的”。“上帝”这个词不会出现在希腊文中。当法利赛人意识到比喻中的情景正是在描述他们的命运时就发出了这个强烈的呐喊(见《路》第二十二章)。
路20:17 耶稣看着他们说：“经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢?
路20:18 凡掉在那石头上的，必要跌碎;那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
【本会注释】
把谁砸得稀烂。或，“把他压碎”。
纳税给该撒的问题
路20:19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
【本会注释】
祭司长。关于评论见对太21:23的注释。
当时。他们准备要强行终止耶稣的声音(见太21:46)。
看出。这便是他们当时愤怒的原因。
路20:20 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
【本会注释】
窥探。[纳税给该撒，路20:20-26=太22:15-22=可12:13-17。主要的注释：马太福音。]
奸细。当下这些人很可能是耶路撒冷学校中的神学生(见《历》第六十六章)。关于前几次耶稣和公会打发来的奸细之间的见面，见对路11:54的注释。
装作。或，“冒充”。
要在他的话上得把柄。他们是在“窥探”一些能够呈到法庭上去的东西，好叫耶稣不能逃脱他们谋害他性命的邪恶计谋。
路20:21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。
路20:22 我们纳税给该撒，可以不可以?”
【本会注释】
税。希腊文词语phoros，每年固定的税赋，或按财产征收，或按人头征收。
路20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
路20:24 “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?”他们说：“是该撒的。”
【本会注释】
一个银钱。一个罗马银币(见本册注释原文第49页;见对太20:2的注释)。
路20:25 耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”
路20:26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
【本会注释】
得不着把柄。他们找不到一个字的证据可以去告耶稣(见对第20节的注释)。他像先前几次一样，从他们的手中逃脱。他发出了指导基督徒对国家政权所负义务的基本原则。
复活的问题
路20:27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
【本会注释】
撒都该人……有几个。[婚姻与复活，路20:27-38=太22:23-33=可12:18-27。主要的注释：马太福音。]
路20:28 “夫子!摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
路20:29 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了;
路20:30 第二个、第三个也娶过她;
路20:31 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
路20:32 后来妇人也死了。
路20:33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”
路20:34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁;
路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁;
【本会注释】
得。即，“达到”，或“获得”。
路20:36 因为他们不能再死，和天使一样;既是复活的人，就为上帝的儿子。
【本会注释】
复活的人。一个进入希腊语的希伯来习惯表达，在这里和“上帝的儿子”这个表达是平行的。“复活的人”是指那些从死里复活的人。那在起初给他们生命的同一能力再次赋予他们生命。他们整个人为了在新世界中的生命而得到重新建造。
路20:37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。
路20:38 上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝;因为在他那里(那里：或作看来)，人都是活的。”
路20:39 有几个文士说：“夫子!你说得好。”
【本会注释】
有几个文士。[最大的诫命，路20:39,40=太22:34-40=可12:28-34。主要的注释：马可福音。]
路20:40 以后他们不敢再问他什么。
基督与大卫的关系
路20:41 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢?
【本会注释】
耶稣对他们说。[耶稣使他的批评者沉默，路20:41-44=太22:41-46=可12:35-37。主要的注释：马太福音。]
路20:42 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，
【本会注释】
诗篇上。只有路加提到这里引用的话出自诗篇。
路20:43 等我使你仇敌作你的脚凳。
路20:44 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢?”
谴责文士
路20:45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：
【本会注释】
听。[文士和法利赛人有祸了，路20:45-47=太23:1-39=可12:38-40。主要的注释：马太福音。]即，“听的时候(正在听)”;换句话说，当文士和法利赛人在听他的时候。
路20:46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座;
路20:47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
