列王记上13章
1那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2神人奉耶和华的命向坛呼叫说：“坛哪，坛哪!耶和华如此说：‘大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’”
3当日，神人设个预兆说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话，就从坛上伸手说：“拿住他吧!”王向神人所伸的手就枯乾了，不能弯回;
5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，
9因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
10于是，神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。
12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢?”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是?”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，
17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
19于是，神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。
21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你 神的命令，
22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子;狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
27老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
28他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他;
30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他说：“哀哉!我兄啊。”
31安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。
32因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”
33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
耶利米39章
1犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。
2西底家十一年四月初九日，城被攻破。
3耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。
4犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。
5迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他。
6巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。
7并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。
8迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。
9那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。
10护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。
11巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：
12“你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。”
13护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，
14打发人去将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。
15耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：
16“你去告诉古实人以伯米勒说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。
17耶和华说，到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。
18我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。’”
马可福音13章
1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇!”
2耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得，雅各，约翰和安得烈暗暗地问他说：
4“请告诉我们，什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候有什么预兆呢?”
5耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
6将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人。
7你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。
8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难(注：“灾难”，原文作“生产之难”)的起头。
9但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打;又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
10然而，福音必须先传给万民。
11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。
12弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地;儿女要起来与父母为敌，害死他们。
13并且你们要为我的名被众人恨恶;惟有忍耐到底的，必然得救。
14你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上;
15在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西;
16在田里的，也不要回去取衣裳。
17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
18你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。
19因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。
20若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的;只是为主的选民，他将那日子减少了。
21那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里!’或说：‘基督在那! ’你们不要信。
22因为假基督，假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。
23你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。
24在那些日子，那灾难以后，‘日头要变黑了，月亮也不放光，
25众星要从天上坠落，天势都要震动。
26那时，他们(注：马太24章30节作“地上的万族”)要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。
27他要差遣天使，把他的选民，从四方(注：“方”原文作“风”)，从地极直到天边，都招聚了来。
28你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子(注：“人子”，或译“ 神的国”)近了，正在门口了。
30我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
31天地要废去，我的话却不能废去!
32但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
33你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
34这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。
35所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。
36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。
37我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒!”
列王记上13章
提要：1 耶罗波安的手因向那预言诅咒他在伯特利所筑之坛的神人发出恐吓而枯干，6 又因神人的祷告而复原。7 神人拒绝王的邀请，离开伯特利。11 一个老先知用谎言将那神人带了回来。20 神人被上帝责备，23 被狮子咬死，26 被老先知埋葬，31 坚定了他所发的预言。33 耶罗波安的邪恶。
王上13:1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香;
【本会注释】
耶罗波安正站在。这件事情非常严重，耶罗波安在伯特利奉献新坛时充当祭司，企图将这坛分别为圣博得人民的尊崇和敬意。上帝决不会允许王这种大胆的叛逆和亵渎不受谴责。
王上13:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪!耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
【本会注释】
名叫约西亚。耶和华通常不会将未来的事以如此确定的细节给人指明，特别是给出了具体的人名。相同的一个例子发生在波斯王古列身上，在他出生很久以前圣经就预言到他的名字(赛44:28;45:1)。这个关于约西亚的预言后来如实应验了(王下23:15,16)。
王上13:3 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”
【本会注释】
预兆。如此，神人真先知的身份并他沉重的警告信息就能使耶罗波安和民众印象深刻，他对祭坛所发的惊人预言瞬间就要实现。
王上13:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧!”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回;
【本会注释】
伸。对于任何人，不论他是谁，胆敢举手攻击上帝差遣带来神圣信息的使者，都是非常危险的。伸出的手臂立时被击打，使王和民众心中充满了恐惧，也使他们再一次认识到站在自己面前的是一位上帝的真先知。
王上13:5 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
【本会注释】
坛也破裂了。这一现象是上帝权能的显现，是任何人都不能反驳的。民众这时再也顾不上考虑祭坛的神圣和王的尊严了，他们现在认识到正是耶罗波安公然反抗上天的行为才给他自己带来了严厉的谴责。
王上13:6 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
【本会注释】
为我祷告。王这时才谦卑了。同时他认识到自己面前的是一位神人，在某种情况下只有这位神人才能解除他现在的痛苦。王的手臂在他顺服之后就复原了，先知的祷告也是要再给耶罗波安一次悔改的机会。他还没有走到耶和华不能原谅的地步。如果王愿意悔改，并祈求他的心也能像他的手一样复原，上帝子民的心就要回归，以色列全地必要进行一场彻底的改革。
王上13:7 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
【本会注释】赏赐。王的赏赐不是出于敬意而是出于策略。接受王殷勤的招待和丰厚的馈赠在民众眼中就意味着先知赞同王邪恶的行径，这样就消灭了刚才他所做之事给人的神圣印象，同时也会对他的人格和使命造成不好的影响。
王上13:8 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水;
【本会注释】
我也不……进去。坚决拒绝王的邀请和馈赠使先知站在一个优越的立场并给王和民众以深刻的印象。
王上13:9 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
王上13:10 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
伯特利的老先知
王上13:11 有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。
【本会注释】
一个老先知。此人是先知，但却是个假先知，是撒但的工具，决非出于上帝。撒但一计不成，又生一计，他决心通过使上帝的仆人受辱来拦阻耶和华的旨意。
王上13:12 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢?”儿子们就告诉他;原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
王上13:13 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，
王上13:14 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是?”他说：“是。”
王上13:15 老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”
【本会注释】
回家。这个邀请正是先知根据上帝明确的旨意(第9节)而断然拒绝了王的邀请。仇敌不断调整策略，一次又一次地变换花样来引诱人，一心坚持要使人跌倒。
王上13:16 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水;
王上13:17 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
王上13:18 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
【本会注释】
也是先知。他是先知，但决非上帝的先知。耶和华决不会通过他的仆人发出自相矛盾的信息。
天使……说。如果他所说属实，那也必定是一个恶天使在向他说话。当上帝以死亡的警告禁止人吃分别善恶树上的果子时，撒但也曾带着与之矛盾的信息前来，“你们不一定死”(创3:4)。这个假先知的话也是与此同源。真先知应该知道，如果自己确定是上帝所差遣的，那么伯特利发警告的先知就是出自撒但的。
老先知诓哄。撒但是个骗子，上帝的儿女应该从他欺骗的手段和伎俩上认出他来。
王上13:19 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
【本会注释】
回去。上帝的使者决不能违背了他的命令还能继续效忠上帝。那先知有从上帝而来的命令，并且他两次宣称，自己之所以不接受邀请，就是因为它们与这命令相违背(8,9,16,17节)。先知违背了上帝特别的指示就将自己置身于仇敌的立场，耶和华不能继续与他同在。
王上13:20 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，
【本会注释】
耶和华的话。这次上帝让假先知说出了真话。神人借着撒但使者的话看出了自己的错误。神人违背了上帝特别的命令之后，上帝就允许那恶者借假先知将他带回了自己的家(见《知君》第七章)。
王上13:21 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，
王上13:22 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
【本会注释】
你的尸身。“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘，”死后能埋葬在自己的家族墓地，这种愿望在希伯来人中极其强烈，而这违命的先知却被剥夺了此项权利。罪恶的树必然要结痛苦的果子，上帝的先知因为违命将自己置身于仇敌的境界，在那里上帝就不能与他同在并保护他了。
王上13:23 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
王上13:24 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
【本会注释】
有个狮子遇见他。先知经常遇见狮子，但只要他们是奉上帝差遣就无须害怕。上帝的使者顺从他的命令出入，他们就是世界上最有胆量的人。有这样的应许给他们：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20);“不要害怕，因我与你同在”(赛43:5)。但以理被扔在狮子坑中，因为上帝与他同在，狮子就丝毫不能伤他。对此，他解释说，他在上帝面前是无辜的(但6:22)。这个被狮子咬死的先知却没有那样见证的话。
王上13:25 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
王上13:26 那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子;狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”
【本会注释】
违背……的神人。曾经是奉上帝差遣带着使命的神人，转眼之间成了路旁的一具尸体。不顺从上帝导致了他迅速而羞耻的死亡。这么快临到他身上的厄运进一步给王和民众做了见证：唯一的安全之道就在于遵从耶和华的诫命。破裂的祭坛，王枯干的手臂，违背耶和华命令横死的先知，全国都觉察到了上帝的不悦。上帝想让以色列人完全明白，悖逆的道路最终的结果只有痛苦和死亡。
王上13:27 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。
王上13:28 他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
王上13:29 老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他;
王上13:30 就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉!我兄啊。”
【本会注释】
自己的坟墓。老人这样做可能是因为悔恨，或是出于对这因自己的诡计而遇害的先知的怜悯。巴勒斯坦地区的墓穴通常都是在岩石中凿出来的，一般是家人同墓。
我兄啊!。真假先知混在一起，耶和华的真宗教和耶罗波安新近设立的偶像崇拜混在一起，可能还要有新的事情出现混乱人们的思想，使他们觉察不到迫近的严峻形势。违命的先知被恶者玩弄于鼓掌之上了。
王上13:31 安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，
【本会注释】
靠近他的尸骨。即，将老人的尸骨放进墓穴挨着先知的尸骨。他们生前既是兄弟，死后也当同穴。约西亚在地穴中发现了那两位先知的尸骨，当时他正将死人的骨头烧在坛上污秽那坛，但这两位先知尸骨没有受到影响(王下23:17,18)。
王上13:32 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”
【本会注释】
必定应验。预言是绝对要实现的。警告的信息带着爱与慈悲发出，要拯救以色列国脱离他们的恶行所必要带来的厄运。
耶罗波安的严重罪行
王上13:33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
【本会注释】
仍不离开。警告发出，但却被拒绝了。王不顾严厉的警告而继续行恶。今后当他面临自己的恶行所带来的厄运时他唯一能责怪的只有他自己了。
王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
【本会注释】
除灭。耶罗波安家注定要很快灭亡了。当耶罗波安拒绝神圣的警告而坚持自己的恶行时他就是宣判了自己全家的毁灭。罪恶绝对不能永远存留下去(见赛1:28;诗34:16;37:9)
耶利米39章
提要：1 耶路撒冷被攻占。4 西底家被剜去双目，押往巴比伦。8 城市被摧毁，9 百姓被掳。11 尼布甲尼撒下令优待耶利米。15 上帝对以伯米勒的应许。
1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。
【本会注释】
对耶路撒冷的最后一次围攻，约于公元前588年1月15日开始(其依据见王下25:1注释)。
2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。
【本会注释】
耶路撒冷被围困了三十个月以后，巴比伦人在“四月初九日”攻破了城市的防御工事。依据第1节的推定，那是在公元前586年7月19日。关于围困和攻取耶路撒冷，详见耶52章;王下25章。
3 耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。
【本会注释】
一切首领。如果提到两次的尼甲沙利薛只代表一个人，那么这里的首领可能就不是六个，而是三个甚至是二个人。
尼甲沙利薛。巴比伦语是Nergal-sharri-usur，意为“尼甲保护国王”，在尼布甲尼撒的一份宫廷历书中记为“辛马吉(Sin-magir)的王子”。 辛马吉是巴比伦一座城市和省份的名字，位于巴比伦的北方。在本节中这个名字以缩略形式出现。虽然马所拉学者在辅音文本中添加了元音(见《SDA圣经注释》卷一第25、26页)，却没有理解它。他们错误地把尼甲沙利薛的称号当作下一个词“尼波”的一部分，构成了三甲尼波(Samgar-nebo])。实际上本节应译为“巴比伦国王所有首领都过来坐在中门，包括辛马吉(Sin-magir)的尼甲沙利薛，拉撒力(rab-saris)的尼波撒西金，拉墨(rab-mag)的尼甲沙利薛，和国王的其余的官员”。
不知道拉墨的称号是辛马吉(Sin-magir)的变体，还是巴比伦的另一个称号。也不知道来到耶路撒冷的两个尼甲沙利薛是不是指一个人。尼甲沙利薛又叫尼甲沙路薛(Nergal-shar-usur)或尼里利萨(Neriglissar)，是尼布甲尼撒的女婿和王位的第二继承人，从公元前560年到556年为巴比伦的国王(见《SDA圣经注释》卷三第46，47页)。
尼波.撒西金的名字不详。关于拉撒力的称号，见但1:3注释。
4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。
【本会注释】
出城逃跑。见耶52:7节。“王园”可能靠近“西罗亚池”(见尼3:15注释)。国王从这里穿过两堵墙之间的门。根据历史学的证据，这个门位于城墙东南角附近。他们向东逃往平原，或约旦河谷的特称亚拉巴(见撒下2:29注释)。
5 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里;尼布甲尼撒就审判他。
【本会注释】
追上西底家。国王显然想在耶利哥附近渡过约旦河，在基列的宽阔地带，或潜在的盟友摩押和亚扪人那里找到避难之处(见耶27:3)。
利比拉。北方的城市，在“哈马地”，是奥龙特斯河流域的交通要冲，自然成为尼布甲尼撒入侵巴勒斯坦的总部。
6 巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，
【本会注释】
这位迦勒底征服者对西底家实施了严厉的惩罚(第6,7节)，因为是巴比伦王把西底家放在王位上，以为他会成为忠实的仆从，不料却他却背叛了(王下24:17-20)，而且违背了以耶和华的名义所发的最严肃的誓言(见《先知与君王》第447页)。
7 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。
【本会注释】
两个表面上矛盾的预言就这样应验了：一，西底家必看见尼布甲尼撒，并被带往巴比伦(耶32:4,5);二，他将死在巴比伦，却看不见巴比伦(结12:13)。
8 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。
【本会注释】
关于这场毁灭，详见耶52:12-14;参王下25:8-10。
9 那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。
【本会注释】
为了防止反叛，尼布甲尼撒采用了与以前亚述人一样的放逐政策(王下15:29;17:6)。
10 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。
【本会注释】
这样做无疑是为了避免该地区出现政治上的真空。把土地送给穷人，会确保他们效忠巴比伦人，而且通过土地的耕作，巴比伦人甚至可能获得一些税收。
11 巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：
【本会注释】
尼布甲尼撒显然通过叛逃者或间谍，或者西底家本人，得悉耶利米曾不住地劝人投降巴比伦。当他发现耶利米被“锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”(耶40:1)，就下令释放了先知。
12 “你领他去，好好地看待他，切不可害他;他对你怎么说，你就向他怎么行。”
13 护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，
【本会注释】
尼布撒拉旦……打发人去。据推测他来自拉玛(见第14节;耶40:1注释)。根据巴比伦的文献记录，尼布撒拉旦的巴比伦名字Nabu-zer-iddinam，意为“纳布(Nabu)生子孙”。他的希伯来语称号(Rab-tabbachim)，被正确地译为“护卫长”，直译是“屠夫长”。但该词在广义上可以指“护卫长”。在巴比伦的文献中，尼布撒拉旦在几十年以后拥有“厨师长”的称号，在广义上可以指“大臣”。
尼布沙斯班、拉撒力。或“拉撒力的尼布沙斯班”(见第3节注释)。他的巴比伦语名字Nabu-shezibanni，意为“纳布，拯救我”。关于尼甲沙利薛，见第3节注释。
14 打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。
【本会注释】
护卫兵院。见耶38:28。可以推定，耶利米从监狱里放出来，和其他俘掳一起被押往离耶路撒冷几公里的拉玛(见耶31:15注释)，在那里巴比伦的护卫长给他带来释放的好消息。这样，本节的记录就与耶40:1一致了。耶39:14的记载省略了耶利米从监狱释放到他投奔基大利之间的事件。详见耶40:1-6。
将耶利米……交与。根据他自己的选择(见耶40:5)。
基大利。见耶26:24注释。“亚希甘的儿子”忠实于自己家族的态度，现在出面作为耶利米的朋友和保护者。
15 耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：
【本会注释】
第15-18节补充记录了上帝对以伯米勒的应许，因为他善待耶利米。
16 “你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的上帝如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。
【本会注释】
以伯米勒。见耶38:7注释。
17 耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。
【本会注释】
由于他对耶利米的忠诚，上帝应许这个古实人不会被犹大首领的“人手”所杀害，尽管他们对于他帮助先知的行为很生气(耶38:7-13)，也“不致倒在(巴比伦人的)刀下”(耶39:18)，因为耶利米无疑会为他说情。
18 我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”
【本会注释】
以自己的命为掠物。这个习语意为饶命。当成千上万的人丧失性命的时候，没有比这更大的报酬了。
马可福音13章
提要：1 基督预言圣殿的被毁：9 为福音受逼迫：10 福音必传给万民：14 必有大灾难临到犹太人：24 他来审判的方式：32 他来的时辰没有人知道，每个人都要警醒祷告，以免当他特别地通过死亡临到每个人时，我们被发现还没准备好。
预言圣殿被毁
可13:1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头!何等的殿宇!”
【本会注释】
耶稣从殿里出来的时候。[基督再来的兆头，可13:1-37=太24:1-51=路21:5-38。主要的注释在：马太福音。]
可13:2 耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
基督再临的预兆
可13:3 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗的问他说：
可13:4 “请告诉我们，什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候有什么预兆呢?”
可13:5 耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
可13:6 将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。
可13:7 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。
可13:8 民要攻打民，国要攻打国;多处必有地震、饥荒。这都是灾难(灾难：原文作生产之难)的起头。
【本会注释】
艰难。原文证据支持(参本卷注释第146页)省略这个词。
可13:9 但你们要谨慎;因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
【本会注释】
要谨慎。马太(太24)省略了在马可福音13:9-12中记录的耶稣的谈论，原因可能是他实际上已经在早先的谈论中记载了相同的评论和忠告。关于这些经文的注释，见太10:17-21。
公会。无疑指的是当地的犹太议会，或法庭，是在不同的会堂召开的(见本卷注释第56页)。
诸侯与君王。主要是指外邦统治者们。
对他们作见证。也可译作：“在他们面前作见证”(见太10:18注释)。
可13:10 然而，福音必须先传给万民。
【本会注释】
传。希腊文是kērussō，“宣布”，或“通报”，所以是“传讲”。
可13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么;到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么;因为说话的不是你们，乃是圣灵。
【本会注释】
把你们拉去。此处的意思是，他们会被“拉去到宫庭，到官长面前，或被拉去受刑”(见太10:18;路21:12;路22:54;徒25:17;等等)。
不要思虑。即，不要有忧虑的思想;“不要忧虑”(见太6:25;10:19注释)。
不要预谋。见太10:19,20注释。原文证据证明(参本卷注释第146页)可以省略这些词。
可13:12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地;儿女要起来与父母为敌，害死他们;
可13:13 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”
大灾难
可13:14 “你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上;
【本会注释】
站在不当站的地方。或：“竖立在它不该在的地方”(修正标准本)。
可13:15 在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西;
可13:16 在田里的，也不要回去取衣裳。
可13:17 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了!
可13:18 你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。
可13:19 因为在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。
可13:20 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的;只是为主的选民，他将那日子减少了。
可13:21 那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信!
【本会注释】
基督。直译是：“那基督”，即，弥赛亚。这个词在这里用作一个称号，而不是一个人名(见太1:1注释)。
可13:22 因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。
可13:23 你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”
人子的降临
可13:24 “在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，
【本会注释】
在那些日子。关于天上这些兆头的时间定位，马可甚至比马太更为明确(见太24:29注释)。
可13:25 众星要从天上坠落，天势都要震动。
【本会注释】
要坠落。见太24:29注释。文森特(《新约圣经中的字词研究》)称此为“一个远不如原文生动形象的关于坠落的翻译。”他提到希腊原文强调的是持续感，像流星雨一样。见启6:13注释。
可13:26 那时，他们(马太二十四章三十节作地上的万族)要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。
可13:27 他要差遣天使，把他的选民，从四方(方：原文作风)，从地极直到天边，都招聚了来。”
无花果树的预兆
可13:28 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
可13:29 这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子(人子：或作上帝的国)近了，正在门口了。
可13:30 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
可13:31 天地要废去，我的话却不能废去。”
那日那时没有人知道
可13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
可13:33 你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
可13:34 这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。
【本会注释】
寄居外。马可在这里省略了记载在太24:37至25:46的这次谈论的大部分内容。
可13:35 所以，你们要警醒;因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨;
【本会注释】
你们不知道。见太24:36,44注释。这是要保持警醒或警觉的原因。
或晚上。在这里使用的四个词语指的是夜晚的四个更次，依照的是那时在巴勒斯坦使用的罗马时令。
可13:36 恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。
可13:37 我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒!”
