列王记上15章
1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。
2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
4然而耶和华他的 神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
9以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。
10在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
11亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
12从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
13并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，
14只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
15亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到耶和华的殿里。
16亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
18于是，亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银，都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，
19说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
20便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
21巴沙听见就停工，不修筑拉玛了，仍住在得撒。
22于是，亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
23亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力，与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
24亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王，共二年。
26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。
28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。
29巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
30这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列 神的怒气。
31拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王，共二十四年。
34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
耶利米41章
1七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。
2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。
3以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
4他杀了基大利，无人知道。
5第二天，有八十人从示剑和示罗并撒马利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破;手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。
6尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利”。
7他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。
8只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
9以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。
10以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。
11加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，
12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁(注：或作“大水池旁”)遇见他。
13以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。
14这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。
15尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。
16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监、掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，
17带到靠近伯利恒的金罕寓(注：或作“基罗特金罕”)住下，要进入埃及去。
18因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
马可福音15章
1一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
2彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说：“你说的是。”
3祭司长告他许多的事。
4彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗?”
5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
6每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
8众人上去求巡抚，照常例给他们办。
9彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗?”
10他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
11只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
12彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢?”
13他们又喊着说：“把他钉十字架!”
14彼拉多说：“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架!”
15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
16兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。
17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，
18就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊!”
19又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
20戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
22他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来就是髑髅地)，
23拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
24于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
25钉他在十字架上是巳初的时候。
26在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王”。
27他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。(注：有古卷在此有
28“这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中。’”)
29从那里经过的人辱骂他，摇着头说：“咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，
30可以救自己，从十字架上下来吧!”
31祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。
32以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了!”那和他同钉的人也是讥诮他。
33从午正到申初，遍地都黑暗了。
34申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”翻出来就是：“我的 神!我的 神!为什么离弃我?”
35旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢!”
36有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”
37耶稣大声喊叫，气就断了。
38殿里的幔子从上到下裂为两半。
39对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫(注：有古卷没有“喊叫”二字)断气，就说：“这人真是 神的儿子!”
40还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，
41就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
42到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，
43有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。
44彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。
45既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。
46约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
47抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
列王记上15章
提要：1 亚比央的邪恶统治。7 亚撒接续亚比央作王。9 亚撒行耶和华眼中看为正的事。16亚撒与巴沙的争战促使他与便哈达立约。23 约沙法接续亚撒作王。25 拿答的邪恶统治。27 巴沙篡位杀耶罗波安全家应验亚希雅的预言。31 拿答所行的事和他的死。33 巴沙的邪恶统治。
犹大国王亚比央
王上15:1 尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，
【本会注释】
十八年。古代几乎所有的国家都有自己的历法，以自己的计算方法记载下与其相关之国家的年代。即便今天，我们也是用公元纪年来表示记载在不同历法中的古代日期。希伯来君王时期的年代不是以连贯的方式计数的(比如1954代表主后第1954年)，它们是以每位君王的朝代计数的。因此在犹大，亚比央作王的那一年被称为以色列王耶罗波安第十八年。这是很多显示希伯来两个王国之间关系之陈述的第一次。从这些关系中可以明显地看出，《列王纪》中根据犹大自己的历法记载了一切与犹大王登基有关的日期，同时也用以色列的方式记载了以色列的王。既然这一节的内容是关于犹大王的登基，那么所提到的耶罗波安第十八年可能是指犹大历法中耶罗波安王朝的第十八年，而不是以色列自己历法中的耶罗波安第十八年(见第148页)。
王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
【本会注释】
女儿。可能是押沙龙的外孙女，根据代下13:2节，亚比雅的母亲在这里叫做米该亚，是“基比亚人乌列的女儿。”本节中的“押沙龙”在代下11:20节中也叫做“押沙龙，”他无疑就是大卫那个叛乱的儿子，他的母亲也叫做玛迦(撒下3:3)。押沙龙只有一个女儿，名叫他玛(撒下14:27)，可能嫁给了乌列。在罗波安“十八个妻，六十个妾”中，他最宠爱的是玛迦，她的儿子就从罗波安二十八个儿子当中被立为太子(代下11:21,22)。
王上15:3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不象他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。
【本会注释】
他父亲……恶。尽管亚比雅随从他父亲拜偶像的恶行，可是他还在以色列人面前标榜自己是耶路撒冷圣殿和敬拜耶和华的拥护者并谴责以色列人拜金牛犊(代下13:4-12)。
王上15:4 然而耶和华他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
【本会注释】
灯光。这是指他的后裔而言。“因大卫的缘故”指的是撒下7:12-16节中主对大卫的应许。
王上15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
【本会注释】
乌利亚那件事。这是所能找到的对大卫评价最高的一节经文。很多英文LXX版的手稿都没有提到乌利亚。
王上15:6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
【本会注释】
常争战。很多英文LXX版的手稿都没有这节重复14:30节内容的经文。
王上15:7 亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
【本会注释】
亚比央常与耶罗波安。代下13:3-20节有关于他们之间争战的叙述。《列王纪》的内容很少涉及战争，《历代志》中许多事件细节的描述《列王纪》中完全没有记载。
王上15:8 亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
犹大国王亚撒
王上15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
【本会注释】
他祖母名叫玛迦(直译为：他母亲名叫玛迦)。和东方的习俗一样，不论年代多么久远，犹太人都称他们的男性祖先为父亲，称女性祖先为母亲(见创3:20;10:21;17:4;36:43等等)。玛迦是亚比央的母亲(王上15:2)，因此就是亚撒的祖母。她被称为“太后”(王上15:13)，表明她在宫廷中拥有极高的地位和别人的尊重。
王上15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
【本会注释】
……为正的事。亚撒王朝是犹大历史的一个转折点。先知亚撒利雅和哈拿尼(代下15:1,2;16:7)给王以指导和启示，引领他遵行主的道路。对于这一有趣的朝代《列王纪》中只有很简单的记载，而《历代志》中的叙述就详细的多了(代下14:1到16:14)。
王上15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像;
【本会注释】
除去。在除去国中娈童的事上亚撒没有完全成功，将来他的儿子约沙法要完成这一工作(王上22:46)。
王上15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，
【本会注释】
偶像。希伯来文miphleseth。这个词只在这里和代下15:16节中出现过。它代表一些骇人听闻令人毛骨悚然的东西。可能是一种淫秽猥亵怪模怪样的形象物。玛迦制作这种恶名昭彰的偶像导致她在老年被从高位废黜，这些偶像也当众焚烧了。
王上15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
【本会注释】
没有废去。亚撒尽了最大的努力“除掉外邦神的坛和邱坛”以及国中可憎的柱像和木偶(代下14:3-5)，但他没有完全成功。
王上15:15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
【本会注释】
奉到耶和华的殿里。亚撒和他的父亲亚比雅都曾努力地使在耶罗波安统治时被示撒掳走的圣殿器皿(14:26)归回。
王上15:16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
【本会注释】
亚撒和巴沙常常争战。亚撒作王的头十年国中太平(代下14:1,6)。亚撒十五年他大胜前来侵犯的古实王谢拉(代下14:9-15;参见代下15:10)。他与以色列王巴沙之间的冲突可能是在那次战役之后爆发的。
王上15:17 以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【本会注释】
修筑拉玛。亚撒大胜谢拉之后，很多在犹大和便雅悯中间寄居的“以法莲人、玛拿西人、西缅人”都来投奔他，“有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华──他的上帝与他同在”(代下15:9)。巴沙为了防止他的人民归向亚撒，加强边境控制，就修筑便雅悯境内的城镇拉玛。拉玛靠近以色列和犹大的边界，距南边的耶路撒冷仅六英里。
王上15:18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，
【本会注释】
便哈达。这是便哈达一世。还有与亚哈同时代的便哈达二世(王上20:1,34)以及和约阿施同时代的便哈达三世(王下13:24,25)。
希旬。可能就是所罗门的敌人利逊(11:23)或他的父亲。叙利亚(亚兰)从所罗门到亚撒很短的时间里变成了一个军事强国。亚撒将圣殿里的金银财宝送给便哈达求他帮助自己攻打巴沙。不久之前发现了一块王的名字也叫便哈达的石碑，上面雕刻着王的画像并有一段阿拉姆语的碑文。
王上15:19 说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
王上15:20 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑;他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
【本会注释】
以色列的城邑。被攻击的城邑在以色列北部，靠近叙利亚的边界。以云的位置可能在黎巴嫩山脉和与其相对的山脉之间的山谷中，在黑门山西边。但位于加利利海以北23 3/4英里(38千米)处。亚伯-伯-玛迦距离但有23 3/4英里(38千米)，基尼烈位于基尼烈海(加利利海)岸边。以上所列的城邑大部分都坐落在拿弗他利境内，都在加利利海的北边。从20:34节来看，这些城邑至少到亚哈的日子都是控制在叙利亚手中的。见以色列在巴沙和亚哈的日子与叙利亚(亚兰)的争战。
王上15:21 巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。
【本会注释】
不修筑。尽管眼下成功地躲过了巴沙的威胁，亚撒的策略仍然称不上明智妥当。他应该像上回古实王谢拉入侵犹大的危机中所做的(代下14:9-15)再一次将自己交托给上帝。不管他觉得自己有多大的困难他都没有权利擅用耶和华圣殿中的财宝去向一个异教的国王寻求帮助。为这件事先知哈拿尼来谴责亚撒，但他一怒之下将先知下在监里(代下16:7-10)。后来以赛亚也用类似的话谴责以色列不向上帝寻求帮助而与埃及结盟(赛30:1-17)。
王上15:22 于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
【本会注释】
用以修筑。亚撒接下来还有雄伟的军事计划，在他认为需要的地方修筑要塞岗哨，并“四围筑墙，盖楼，安门，作闩”(代下14:6,7)。巴沙停建拉玛之后，亚撒选择了便雅悯境内的迦巴建造加固，迦巴位于现在的er-Râm以东1 3/4英里(2.8千米)处，坐落在一处梯形山的顶部，俯瞰着北部的平原。他还选择了米斯巴，一些人认为就是它西北3 1/2英里(5.6千米)的Tell en-Nasbeh。巴沙收集修筑拉玛的工料都被亚撒用来加固迦巴和米斯巴了。米斯巴一定是个坚固重要的地方，因为被尼布甲尼撒立为犹大省长的基大利将米斯巴选做自己的总部，在这里他控制着从示剑和撒玛利亚到耶路撒冷去的交通要道(耶41:1-5)。
王上15:23 亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
【本会注释】
亚撒……所行的。他所行的事有些记在《历代志》中。其中最重要的是，与古实王谢拉之间的战争，亚撒十五年在耶路撒冷庆祝盛大的节期，将先见哈拿尼下在监里，虐待一些人民，最后得病只求医生，不求耶和华。
年老。根据代下16:12节，这是他作王的第三十九年。
王上15:24 亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
【本会注释】
约沙法。根据这部注释中采用的纪年系统，约沙法在他的父亲亚撒死前曾和他共同执政一段时期。很明显，每况愈下的身体促使亚撒在处理国务时要联合自己的儿子约沙法共同承担。
以色列国王拿答
王上15:25 犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，
【本会注释】
第二年。第二年根据以色列的纪年方法，根据亚撒自己的纪年方式应该是第一年(见第1节注释)。一般来说，介绍各王统治的编年日期都是以他们即位的前后顺序安排的。这就是为什么叙述拿答的即位要在亚撒甚至他的继任者约沙法之后。接下来我们有：
| 王上15:1,2 |
|
| 犹大王亚比央 |
耶罗波安十八年 |
| 王上15:9,10 |
|
| 犹大王亚撒 |
耶罗波安二十年 |
|
王上15:25
|
|
| 以色列王拿答 |
亚撒第二年 |
《列王纪上》中余下的王朝按以下顺序记载：
王上15:28,33
以色列王巴沙
亚撒第三年
王上16:8
以色列王以拉
亚撒二十六年
王上16:10
以色列王心利
亚撒二十七年
王上16:23
以色列王暗利
亚撒三十一年
王上16:29
以色列王亚哈
亚撒三十八年
王上22:41,42
犹大王约沙法
亚哈第四年
王上22:51
以色列王亚哈谢
约沙法十七年
可以注意到所有这些王朝都是严格按照年代次序安排的。因此约沙法直到亚哈即位才被正式介绍，因为他是在亚哈四年开始统治的;亚哈谢在约沙法之后才被介绍，因为约沙法十七年亚哈谢才即位。
王上15:26 拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
【本会注释】
拿答行……恶。这是和拿答统治有关的唯一记载。
王上15:27 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。
【本会注释】
以萨迦人。巴沙出自一个在希伯来的历史中从没什么辉煌业绩的支派。
基比顿。这是一座利未人的城邑，位于但支派的境内(书19:44;21:23)的舍非拉(见书19:44节注释)。这一边界区域的许多城镇经常在希伯来人和非利士人之间易手。基比顿现在属于非利士人，直到二十四年后还是在他们手中(王上16:15)。
王上15:28 在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。
【本会注释】
亚撒第三年。拿答于亚撒第二年开始他的统治(第25节)，亚撒三年被巴沙所杀，在位仅仅两年(第25节)。这可能是因为人们将耶罗波安统治的最后一年算作拿答第一年，其它部分都算在他作王的第二年中。既然他统治的时间是从一年的后半部分到次年的前半部分，那么就可以说他作王两年(见137页;另见《知君》第八章)。
王上15:29 巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
【本会注释】
杀了……全家。见王上16:12节注释。巴沙这样做是为了自己的安全，但也实现了亚希雅的预言(14:7-11)。
王上15:30 这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。
王上15:31 拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
王上15:32 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
以色列国王巴沙
王上15:33 犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。
【本会注释】
得撒。这座城先前是耶罗波安的都城(14:17)，后来又作为以色列王巴沙的都城，直到暗利的朝代(16:23)。它曾经是非利士人的一座王城(书12:24)，以美丽著称，秀美就像耶路撒冷(歌6:4)。
二十四年。这二十四年也包括他开始作王的那一年(见第28节注释)，他在亚撒第三年开始作王一直到亚撒二十六年(16:8)。
王上15:34 他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
耶利米41章
提要：1 以实玛利谋杀了基大利等人，企图带领余部逃往亚扪。11 约哈难找到俘虏，打算逃往埃及。
1 七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。
【本会注释】
以实玛利带着十个人。没有明说耶41章的事件发生在什么时候，鉴于叙述的延续性，可以推定是紧接着耶40章的事件。
七月间。约在巴比伦人占领耶路撒冷后两至三个月(耶39:1,2)，如果描述按推定没有间断的话(见《先知与君王》第460页)。
一同吃饭。以实玛利和十个同谋造访了基大利，表面上是去恭敬地承认基大利的崇高地位，但实际上是想谋害基大利及其随从。
2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。
3 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
【本会注释】
兵丁。是“迦勒底人”( 英KJV版)的同位语
4 他杀了基大利，无人知道。
【本会注释】
这次屠杀进行得非常彻底，以致无人逃出来报信。
5 第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。
【本会注释】
有八十人从示剑。这八十人似乎是前去为圣殿的毁灭而哀哭，也许还要去遵守住棚节，在古代圣坛的所在地献上素祭和乳香。
胡须剃去。这种做法是摩西的律法所禁止的(见利19:27,28;申14:1,2)。
6 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭;遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”
【本会注释】
以实玛利假惺惺地迎接他们，与他们一同伤心。七十士译本描述哭泣的人是那八十人，而不是以实玛利。
7 他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。
【本会注释】
这种暴行的目的不详。有以下可能：一，这些哀悼者在场，会引发难以控制的怨恨;二，认为这些哀悼者自愿承认基大利为巴比伦人所任命的领袖，是一种背叛犹大的行为;三，是以实玛利对“犹大的首领”被杀的复仇(见耶52:10);四，谋财害命。
8 只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
9 以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边;这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。
【本会注释】
基大利的旁边。以实玛利假借基大利的名义杀害了这些人(第6节)。
因怕以色列王巴沙。见王上15:16-22;代下16:1-6。
10 以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。
【本会注释】
众公主。西底家的众子在利比拉被杀了(耶39:6)。公主们得到了饶恕，被交给基大利保护。根据东方的习惯，以实玛利自称是王室统治的代表，让她们接受他的监护。
亚扪人。亚扪人原与西底家结盟(见耶27:3;39:5注释)。以实玛利觉得逃到那里比较安全。耶40:14的确暗示亚扪王曾“打发了以实玛利”去谋害基大利。
11 加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，
【本会注释】
约哈难。见耶40:8,13,15。
12 就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁(或作：大水池旁)遇见他。
【本会注释】
在基遍(先为吉布ej-Jib，在耶路撒冷西北约9.2公里)的大水池旁。这些卑鄙的恶人得到了报应。约哈难曾警告过基大利有生命的危险(耶40:13,14)。
13 以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。
【本会注释】
说明基大利是受人爱戴的。他原来的部下看到谋杀者得到了报应，就很高兴。
14 这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。
15 尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。
【本会注释】
和八个人。显然以实玛利“十个人”(第1节)中的两个已在先前的战斗中被杀(第2,3,11,12节)。
亚扪人。见第10节注释。
16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，
17 带到靠近伯利恒的金罕寓(或作：基罗特金罕)住下，要进入埃及去;
【本会注释】
寓(geruth)。“住宿处”，即客栈。
金罕。基列人巴西莱曾善待大卫(撒下19:31-39)，所以大卫吩咐所罗门也要善待和关照他的儿子金罕(见王上2:7注释)。也许希伯来国王把伯利恒附近的这块土地赐给金罕为业，所以客栈就以他为名。
18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
马可福音15章
提要：1 耶稣被捆绑着带到彼拉多面前，并被控告。15 因众人的喧闹，杀人犯巴拉巴被释放了，而耶稣被交给人去钉十字架。17 他被戴上荆棘冠冕，19 被唾弃，并且被嘲弄：21 在背他的十字架时昏倒：27 被挂在两个强盗之间：29 忍受犹太人夸胜的指责：39 但却被百夫长公开承认为上帝的儿子：43 被约瑟体面地埋葬了。
耶稣在彼拉多面前受审
可15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
【本会注释】
一到。[在公会面前的日间受审，可15:1=太27:1=路22:66-71。主要的注释在：路加福音。]
可15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说：“你说的是。”
【本会注释】
彼拉多问他说。[在彼拉多面前的第一次受审，可15:2-5=太27:2,11-14=路23:1-5=约18:28-38。主要的注释在：路加福音和约翰福音。]
可15:3 祭司长告他许多的事。
【本会注释】
他什么都不回答。原文证据证明应该省略(参本卷注释第146页)马可福音中该处的这些字。
可15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗?”
可15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
耶稣被判死刑
可15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
【本会注释】
每逢这节期。[在彼拉多面前的第二次受审，可15:6-19=太27:15-31a=路23:13-25=约18:39至19:16。主要的注释在：马太福音和约翰福音。]
他释放。或“他惯常要释放”，即，他这样做是个惯例。
可15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候，曾杀过人。
可15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。
可15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗?”
可15:10 他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
可15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
可15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢?”
可15:13 他们又喊着说：“把他钉十字架!”
可15:14 彼拉多说：“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架!”
可15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
【本会注释】
喜悦。直译是：“愿望”。在彼拉多这方面，他不只是乐意而已;他急于要使百姓满意，如果可能的话，总要避免他们不受控制的狂热导致一次暴乱。
兵丁戏弄耶稣
可15:16 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。
可15:17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，
可15:18 就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊!”
可15:19 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
可15:20 戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
【本会注释】
带他出去。[钉十字架，可15:20-41=太27:31b -56=路23:26-49=约19:17-37。主要的注释在：马太福音和约翰福音。]
耶稣被钉十字架
可15:21 有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
【本会注释】
……的父亲。只有马可记录了这个。
可15:22 他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来就是髑髅地)，
可15:23 拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
可15:24 于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
可15:25 钉他在十字架上是巳初的时候。
可15:26 在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王。”
可15:27 他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。(有古卷在此有
可15:28 这就应了经上的话说：他被列在罪犯之中。)
【本会注释】
经上。引自赛53:12的经文。重要的原文证据可以被引用(参本卷注释第146页)支持省略引自以赛亚书的这句经文。然而，它是不成问题的，见路22:37。
可15:29 从那里经过的人辱骂他，摇着头说：“咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，
可15:30 可以救自己，从十字架上下来吧!”
可15:31 祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。
可15:32 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。
耶稣的死
可15:33 从午正到申初，遍地都黑暗了。
可15:34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是：我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?)
可15:35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢!”
可15:36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”
可15:37 耶稣大声喊叫，气就断了。
【本会注释】
气就断了。直译是：“呼出”，或“断气”(见太27:50注释)。
可15:38 殿里的幔子从上到下裂为两半。
可15:39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫(有古卷无喊叫二字)断气，就说：“这人真是上帝的儿子!”
可15:40 还有些妇女远远的观看;内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，
【本会注释】
母亲马利亚。这位马利亚被不同的福音书作者们在耶稣的死、埋葬和复活时提到了，进一步的情况不得而知。有些人认为她是革罗帕的妻子马利亚(见约19:25注释;参可3:18注释)。
撒罗米。请比较太27:56，暗示撒罗米可能是西庇太的儿子雅各和约翰的母亲。还有人提出她是耶稣的母亲马利亚的姐妹(见约19:25注释)
可15:41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
耶稣的安葬
可15:42 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，
【本会注释】
预备。[安葬，可15:42-47=太27:57-61=路23:50-56=约19:38-42。主要的注释在：马太福音和马可福音。见“耶稣的被卖、受审和被钉十字架”;“与逾越节有关的钉十字架，受难周”，本卷注释第232,233页。] 希腊文是paraskeuē，“预备”，在新约中，这个词的犹太用法既可用于安息日前一日，也可用于节日的前一日。见本卷注释第107页。
安息日的前一日。这是每周的安息日(见马太福音26章的附注，注1)。马可的精确陈述，加之路23:54至24:1的时间顺序，可以毋庸置疑地确定那个星期五就是耶稣被钉十字架的日子。
可15:43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候上帝国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体;
可15:44 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。
可15:45 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。
【本会注释】
尸首。希腊文是ptōma，“尸体”，意思仅指死了的身体。在新约中，ptōma只在这里出现过。表示“身体”的常用希腊词是sōma(见太27:59;路23:52;约19:40)。
可15:46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又辊过一块石头来挡住墓门。
可15:47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
【本会注释】
看见。希腊原文暗示，这些女人专心地观看着耶稣的埋葬，计划在安息日的神圣时光过去之后膏抹他的身体(见路23:55 至 24:1)。
