人类第一桩谋杀案、第一座堕落之城、第一组剧烈对比的家谱
一、本章向我们讲述了什么?
1. 罪的连锁反应：从“该隐拿地里的出产”到“亚伯将他羊群中头生的献上”，第一次出现“献上”与“悦纳”的记载。神看中亚伯和亚伯的供物，却看不中该隐。该隐不是因献错物被拒，而是因“行得不好”(约壹3:12)──心不正、动机不纯。
• 嫉妒→发怒→杀机→谎言→流放：罪像滚雪球，一发不可收拾。
• 神主动追问：“你兄弟亚伯在哪里?”第一次出现“我岂是看守我兄弟的吗?”人开始推卸责任、与神躲藏。
2. 恩典的记号：神给该隐“立一个记号”，不是纵容，而是限制暴力蔓延，也保留悔改空间。恩典先于审判，却仍给审判留地步。
3. 堕落文明的起步：该隐建“以诺城”，人类开始离开土地、聚集城市、发展技术(畜牧业、音乐、铜铁利器)。文明越发达，暴力也越升级──拉麦的复仇之歌：“壮年人伤我，我杀他;少年人损我，我害他。”
• 对比：塞特被兴起，代替亚伯;人开始“求告耶和华的名”。两条线并行：该隐线──“离开神面”;塞特线──“亲近神面”。
二、对我们灵命的造就
1. 祭物诚于中、形于外：神先看人，后看物。敬拜的核心是“心正”，而非仪式或成绩。今天的“敬虔包装”若缺少悔改与爱，同样不被接纳。
2. 罪的权势与“制伏”：神警告该隐：“你若行得不好，罪就伏在门前;它必恋慕你，你却要制伏它。”(4:7)
罪如蹲伏的猛兽，随时扑人。基督徒得胜的秘诀不是凭血气，而是依靠圣灵、住在基督里。
3. 恩典记号与悔罪门：记号不是护身符，而是提醒：神仍给人回头路。我们若硬心到底，记号反成审判证据;若回转，就成为得救凭据。
4. 两条家谱、两种结局
该隐线：名声、技术、城市、多妻、复仇──却“离开神面”;
塞特线：不显眼、无技术清单──却“求告耶和华的名”。
今日世界仍以此二路线拉扯我们：追求看得见的成功，还是追求与神同在的“隐藏生命”?
三、对我们生活的教导
1. 家庭关系：嫉妒是破口，代祷是良药：该隐与亚伯的裂痕先在家中。今天的弟兄姐妹、同工、夫妻，若发现心里“大大发怒”，要立刻到神面前“制服罪”，而非让它演变成言语或行动暴力。
2. 职场与社会：技术无罪，方向决定善恶：乐器、铁器本身是中性的，却可被用来满足骄傲与暴力。基督徒在科技、金融、娱乐界，要问：我的专业是在“建以诺城”荣耀自己，还是在“求告耶和华的名”祝福他人?
3. 城市与流浪：不要“离开神面”：该隐“住在伊甸东边挪得之地”(4:16)，“挪得”即“流浪”。现代人用忙碌、娱乐、成就来逃避面对神，结果心仍在流浪。真正安息是回到“塞特线”──敬拜、祷告、团契。
4. 复仇与饶恕：从拉麦的七十七倍到耶稣的七十个七次，拉麦夸口“七十七倍”报复;耶稣说“七十个七次”饶恕(太18:22)。基督徒若把拉麦精神带进网络骂战、职场竞争，就与福音背道而驰。
四、向天父回应的祈祷
圣洁而怜悯的阿爸天父：我们原是尘土，却因你吹入生命气息而尊贵;然而我们常常像该隐──献上的礼物掺杂私欲，嫉妒的心在暗中发酵，口舌遮掩，双手却沾着弟兄的血。
主啊，你追问我：“你兄弟在哪里?”当我们在群里嘲笑、在职场排挤、在教会分门结党时，你的声音穿透屏幕与心房。求你赐下忧伤痛悔的灵，让我们不再说“我岂是看守我兄弟的吗”，而是说“主啊，我在这里，请差遣我作弟兄的守望者”。
感谢你，在流人血之地立恩典的记号;在十字架的血里，你亲自成为被杀的羔羊，止息拉麦的复仇之诗，唱起饶恕与和好之歌。 求你在我们家中、职场、城市，
兴起“塞特的后裔”──不求扬名立万，只求求告你的名;不靠势力才能，只靠你的灵。愿我们手中所做的铜铁、琴瑟，都成为赞美你的器皿，让以诺城不再与神隔绝，而成为“主所立名的居所”。
奉为我们被杀又复活的羔羊耶稣基督之名，阿们。