撒拉生子、以实玛利被逐、亚伯拉罕与亚比米勒立约为基础，结合新约亮光，帮助我们把这段旧约叙事转化为今日生命的实际。
一、向我们讲述了什么?
1. 神的应许从不误时：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉……”(21:1)——在人看来已经“过期”的应许(撒拉已90岁)，神在祂所定的时间准确成就。
2. 人的笑与神的笑：亚伯拉罕给婴孩起名“以撒”(意为“他笑”)，把撒拉过去的“暗笑”变为公开的“喜笑”，显明神将人的软弱化为赞美的记号。
3. 属血气与属圣灵的对照：夏甲的儿子以实玛利“戏笑”(原文有“逼迫、嘲弄”之意，参加4:29)，引出“把使女的儿子赶出去”，象征旧约中“按着血气生的”不能承受产业。
4. 神的看顾在旷野：被逐的夏甲和以实玛利濒临绝境，神“听见童子的声音”，开眼使母子看见水井，显明祂是旷野中垂听哀声、开道路的神。
5. 盟约的记号——井水：亚伯拉罕与非利士王亚比米勒立约，以七只母羊羔为证，命名那井为“别是巴”(盟约之井)，象征持久的和平与同在。
二、对我们灵命的造就
1. 信心经过“迟延”的熬炼：神并非因亚伯拉罕“日子满足”才赐下以撒，而是让他的信心“日子满足”(罗4:19-21)。当应许迟延时，我们最易用血气(“纳夏甲”)自救;唯有继续“仰望神的应许”，才能生出“以撒”——属灵、超然、复活的果效。
2. 从“使女之子”到“自主妇人之子”：保罗在加拉太书4:21-31指出，基督徒必须脱离律法与肉体的捆绑(夏甲所预表)，进入恩典与应许的生命(撒拉所预表)。每当我们在事奉、敬拜、人际关系中“凭肉体”争竞、嫉妒、自夸，就是在生出“以实玛利”。神呼召我们靠着圣灵生出“以撒”，承受产业。
3. 旷野中的“开眼”恩典：被逐的夏甲与以实玛利象征我们旧生命的失败与荒凉;然而“神开我们的眼”，使我们看见基督这口“活水井”。当我们承认“我无路可走”，正是神显出“我就是道路”的时刻。
4. 盟约的井水——圣灵的更新：别是巴的井预表圣灵在我们里面的泉源(约7:37-39)。立约之后，亚伯拉罕“在那里栽了一棵垂丝柳树”，象征生命扎根、结果。今日圣灵也呼召我们“栽于水旁”，让盟约之爱不断涌流，影响周遭。
三、对我们生活的教导
1. 家庭：撒拉的“喜笑”提醒我们，家中需要“应许的喜乐”，而非“血气的吵闹”。当夫妻一同把“不可能”的祷告交托神，祂能把嘲笑化为赞美。
2. 职场与社交：亚伯拉罕与亚比米勒立约，以诚信解决“井水被占”的历史纠纷。基督徒在职场、邻里中也要作“井水的人”——带来和平、供应与见证，而非争夺与报复。
3. 教会：看见“以撒”与“以实玛利”的对照，提醒教会拒绝“靠势力、靠才能”的扩张模式，坚持“等候圣灵”的孕育。凡出于血气的热闹终将过去，惟独出于信心的生命存留。
4. 苦难与边缘群体：神听见“童子声音”，今日也垂听弱势、单亲、被排斥者的叹息。教会要成为“旷野中的水井”，主动寻找、扶持、代祷。
四、向天父回应的祈祷
亲爱的阿爸天父：感谢祢，在创世记21章再次向我显明：祢的应许虽迟延，却绝不落空。主啊，我承认自己常像亚伯拉罕，在等候中失去耐心，用血气的方法“帮”祢成就计划;又常像夏甲，在旷野中绝望哭泣。求祢赦免我的不信与自怜。
主，求祢的灵今日开我的眼，使我在看似枯竭之处看见祢的井——祢自己就是活水的源头。愿我脱去“使女之子”的捆绑，进入“自主妇人之子”的自由，从律法与肉体的轭下得释放。
求祢赐给我家庭、职场、教会都有“别是巴的井水”：在冲突中先求和平，在缺乏中先求圣灵充满，在嘲笑中先求信实的回应。愿我的生命栽于水旁，叶子不因干旱凋残，凡事按时候结果子。愿我在世作祢盟约的见证人，叫多人因我得见井旁的主。
如此祷告，奉靠赐生命的主耶稣基督圣名，阿们。