--《圣经》的宝贵
圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书3:16 -17)
著名将领、爱国人士张之江将军(1882-1969)论到《圣经》说，"此乃天下之大经也"，这话是可信的。《圣经》的发行量与翻译的语种举世无双，《圣经》对推进人类文明进程所发挥的巨大作用无与伦比。《圣经》是神的话，即圣言，讲述神对世界的创造与护理，对历史的掌管与引导，对人类的心意与救赎，启示神的奇妙本性，指明人的蒙福之路。诗人大卫赞叹神的话"都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。"(诗19:10)
本文以使徒保罗对《圣经》言简意赅的介绍为主线，阐述《圣经》由来的超越性，《圣经》益处的完整性，《圣经》目的的扩展性。期盼通过本文的讲解，使慕道友对宝贵的圣言有较为全面的认识，进而"喜爱耶和华的律法，昼夜思想"，成为有福之人，如经上所说："他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。"(诗1:2-3)
一、《圣经》的由来
"圣经都是神所默示的……"(提前3:16)
《圣经》之所以称为"圣言"，因为它是从神的默示而来。神的默示赋予《圣经》旷古绝伦的超越性，世上任何著作不可同日而语。英国大科学家牛顿说："我们应该把神的话《圣经》，看为至高无上的哲学，据我研究的结果，《圣经》的记载信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。我在圣经里发现许多证据，证明它是可靠的，超过世上任何一本书。"
那么，何为"默示"?"默示"的原义是"吹气、灵的感动"。
首先，《圣经》是神"吹气"而成，这是《圣经》保持万古常新生命力的奥秘所在。当神用地上的尘土造人时，将"生气吹在"他鼻孔里，他就成了有灵的活人(创2:7)。神的"吹气"使地上尘土所造的"土人"成了具备永恒之灵的"活人"，他又将永生的意识安置在世人心里(传3:11)，使人有追寻永恒的本能;神的"吹气"也使人间文字所写的书卷成了承载生命之道的《圣经》，他又将救恩的福音呈现在世人面前，使人有获得永生的信仰。几千年的斗转星移，见证了神话语永恒的生命力。
第二，《圣经》是"神的灵感动"而成，这是《圣经》具有浑然一体契合力的奇妙之处。《圣经》的写作时间跨度一千五百多年，超过历史上任何一本书的成书时间;作者多达四十几位，由不同时代、不同阶层、不同文化、不同性格、不同经历、不同年龄、不同行业、不同专长的人执笔，修辞手法、遣词用句、叙述重点各不相同。但是，《圣经》的内容完美统一、首尾呼应，这是人力不能成就、人心不敢想象，唯有神的灵方能成事的"神迹"。
神的灵感动那些在历史中被神拣选的人，赋予他们灵感，赐给他们智慧，发挥他们的特长，指教他们的言语，使他们"说出神的话来"，"将属灵的话，解释属灵的事"，正确无误地写出神的启示(彼后1:20-21;林前2:13)。由此可知，《圣经》真正的作者是神，他的灵感动众仆人写出神要他们写的信息，向人显明他的性情与计划。
神的"吹气"使《圣经》成为生命之道;神的"灵感"使《圣经》传达神的心意。如今，神的默示已成全，神的圣言已被《圣经》记录，神的启示已在《圣经》完备，"若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份"，这是使徒约翰的警告，有主耶稣作见证。(启22:18-20)
二、《圣经》的益处
这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧……于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……(提前3:15-16)
《圣经》不是人所编撰的神话，而是神所默示的神的话;不是空洞无用的玄虚之言，而是大有裨益的生命之道。神的话使愚者有智慧(诗19:7;119:72)，使苦者有安慰(诗119:49-50)，使行者有亮光(诗119:105)，使迷者有方向(诗119:67)，使寻者有真知(诗119:104)，使慕者有喜乐(诗119:24)……诗人称颂神说：你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。(诗119:72)
在此，使徒保罗将圣言的价值与益处作了细致、全面、深入地论述：
1、得救的智慧
《圣经》给予人最大的、首要的益处，乃是将人的视线吸引至永恒，聚焦于耶稣。耶稣说，你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经(约5:39)。耶稣是旧约摩西的律法、先知的书和诗篇上所记述的弥赛亚(路24:44)，是新约的福音书、书信、启示录所见证的神子基督(约20:31;罗1:1-4;启1:1-2)。人若不藉着"道成肉身"的耶稣，就找不到通往天父那里的道路;同样的，人若不藉着"道成文字"的《圣经》，就寻不着认识救赎恩典的途径。
《圣经》指明基督救赎的步序(林前15:3-4)，指示因信称义的救法(加3:8)。圣父在亘古之前所预备的救恩(弗1:4)，圣子在时候满足之时所成就的救恩(加4:4)，圣灵在五旬节降临之后所施行的救恩(徒1:8)，都原原本本地记载在《圣经》之中。倘若没有《圣经》，人们无从知晓神的救恩，也无从获取得救的智慧。
当人们用心查阅《圣经》时，就会明白神在基督耶稣里的救恩，和世人因信得救的福音，以至于相信《圣经》所启示的基督耶稣，得着他的救赎。英国伟大诗人、戏剧家莎士比亚便是最好的例证，《圣经》的教训在他的作品中时常浮现，他在遗嘱上写道："我把我的灵魂交在我的造物主——上帝的手里，希望并且确实相信，靠着我的救主耶稣基督的恩功，使我可以得到永生的福分。"
2、真理的教导
《圣经》于"教训"是有益的，"教训"是指从积极方面教导有关基督教的真理。
《圣经》是神所默示的圣言，是真理的道(约17:17;提后2:15)，真实可信，绝无谬误。英国剑桥大学数学教授惠登斯从历史角度评论："《圣经》历史的记载绝无丝毫捏造虚构，而且比任何历史更为忠实、公正，而信实可靠，而且圣经的预言，已经逐步应验，毫厘不爽。"英国哲学家陆克在内容方面肯定："《圣经》是一部永生之道的书，是一部使人得救，只有真理，绝无错误，又是上帝亲自著作的书。"
而且，《圣经》还是神所启示的真理教科书，是为教训人而写的(罗15:4)，是世上最高的教导典范。耶稣向圣父祈求说："求你用真理使他们成圣，你的道就是真理"(约17:17)。通过《圣经》的教导，世人认识又真又活的神，知道神的性情与旨意，又认识父神所差来的耶稣基督，并且领受真理圣灵的引导，明白一切的真理(约16:13)，在心志上改换一新，有真理的仁义和圣洁(弗4:21-24)，在生活中按真理而行，做主的真门徒。(约8:31)
3、假道的谴责
《圣经》于"督责"是有益的，"督责"英文译作reproof ，是谴责的意思，指消极方面驳斥异端邪说。
这是一种以真理为凭据，证明假道的荒谬，加以谴责的态度与立场。《圣经》对真理之道的见证清晰明了，对异端邪说的谴责绝不含糊。若没有《圣经》作为衡量的标准与权威，人们无法分辨真假之道、是非之理。 美国布道家葛培理说："基督徒只有一个权威，只有一个指南针，就是圣经"。诗人说得更到位："我藉着你的训词(圣经)得以明白，所以我恨一切的假道"(诗119:104)。
世间歪理千万条，真理只有一条，无论是异端也好，邪说也罢，纵使化装为"光明天使"，在全备的福音面前，都会现出丑陋原形。有些人对《圣经》真理断章取义、以偏概全、私意强解、恶意篡改，都是偏离了真道，就算能暂时"乱花渐欲迷人眼"，也无法动摇真理的坚固根基，最终败坏的是自己。而那些按着正意分解真理之道的人，却能在神面前得蒙喜悦。(提前6:3-5;提后2:15-19)
4、行为的归正
《圣经》于"使人归正"是有益的，"使人归正"指行为方面，把人从错误的道路上引导过来，纳入正轨。
《圣经》为世人指明最正确的道路与方向，为偏离轨道者指引正路(赛30:20-21)，为迷失方向者指点迷津(诗119:67)。比如：污秽的言语要弃绝，要说造就话(弗4:29;西3:8);钱财的贪恋要逃避，要追求敬虔(提前6:11);卑贱的事情要脱离，要成为圣洁(提后2:21);暗昧的行为要脱去，要迎向光明(罗13:12)……《圣经》建立人的德行，归正人的行为。
奥古斯丁是基督教历史上最伟大的神学家之一，自小叛逆，抗拒基督信仰，生活放荡不羁，但天资过人，才华横溢。13岁学习雄辩术，16岁赴迦太基就学，17岁与女子姘居，18岁有了私生子，19岁接受摩尼教信仰，20岁完成罗马帝国学业，22岁在迦太基做教授，29岁与摩尼教主教作神学思辨，发现主教无法解答他的问题，便放弃摩门教。30岁因仰慕米兰主教安波罗修的口才而跟随他学习基督教信仰与神学，但习性依然未改，与同居十多年的情人分手后，跟小他18岁的少女订婚，因为女子年纪尚轻未能迎娶，又与另一个女人结上非法之缘。
三十二岁的某一天，奥古斯丁在花园中仿佛听见小孩子叫声："拿起来读，拿起来读"，便回房间打开圣经，读到《罗马书》13章13-14节："行事为人要端正，好像行在白昼;不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。"他的心灵立时得蒙光照，幡然悔悟，从此回归正途，皈依基督。
5、生活的准则
《圣经》于"教导人学义"是有益的，"教导人学义"的英文是"training in righteousness"，《新译本》的翻译为"公义的训练"，重点在于手把手的训练，指按基督徒应有的准则生活和训练。
《圣经》说，世界上"没有义人，连一个也没有;没有明白的，没有寻求神的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。"(罗3:10-12)但是，《圣经》同时指出，因着基督耶稣的救赎，世人可以白白地称义。因为耶稣是"那义者"(约壹2:1)，是"圣洁公义者"(徒3:14)，"凡行公义之人都是他所生的"(约壹2:29)。
耶稣对门徒说，"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式"(太11:29)，他是基督徒生活的模范和学义的范本，他的一言一行、一举一动，都在《圣经》中记录，成为基督徒言行举止的参照标准。基督徒的生活当由浅入深、按部就班地以"公义之主"为准则，操练义行，敬虔度日。
学者、作家、思想家林语堂说："《圣经》中有耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种二千年来浮现在人了解力之上的声音。"这是耶稣呼召人跟随他、学像他的声音。
三、《圣经》的目的
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提前3:17)
神所默示的圣言，不是虚空的言语，而是带着权柄与能力，为要成就神的心意，达成他的目的(亚10:2;路1:37)。这也是神亲口的宣告："雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通"。(赛55:11)
使徒保罗用"叫"字点出圣言的目的，这是从个体到群体，从教会到社会，从"善其身"到"善天下"的扩展性目的。
1、完善其身——属神的人得以完全
"属神的人"指因信耶稣有得救智慧的人;"得以完全"指被完善、有能力，足以胜任神所托付的使命。
神藉着《圣经》使属他的人明白自己的神圣身份，同时也藉着《圣经》规范他们的信仰与生活，使他们的灵性光景能"进到完全的地步"(来6:1)，使他们的行事为人能"与蒙召的恩相称"(弗4:1)。因此，"得以完全"是一种内外兼修的完善，内在灵性因神的话日臻成熟，具备分辨是非、弃恶扬善、抵制异端的能力(林前14:20;弗4:14);外在行为因神的话逐步端正，行事与悔改的心相称(徒26:20)，谨慎自守、光明磊落，对得起主、不亏欠人(帖前2:12;罗13:8;弗5:8;15)。
当人的内心得力量，行为就会改变;当人的灵性被更新，行事就会美好。因为外在建基于内在，灵性决定着德行。但是，内在力量与灵性更新并不是出于人，乃是从神的话而来。保罗说："你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。"(腓2:13)因此，"属神的人"当"在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"(犹1:20-21)
2、兼善天下——预备行各样的善事
"预备"指装备整齐，备妥;"各样的善事"指所有的、每一件好的、有益处的事。
英国著名科学家培根说："只有《圣经》才能使国家、社会蒙受最大的福祉。"圣言最终的目的，是叫属神的人"善行天下、行天下善"，这也是他们的神圣使命。圣言开拓人的视野，开广人的心胸，将个人的"修身养性、安身立命、独善其身"，扩展为"关注人群、服务社会、兼善天下";将人从"小我"、"小善"的小空间，提升至"舍己"、"至善"的大境界。故此，基督徒不是"拔一毛利天下而不为"，而是"大家看为美好的事，要踊跃去做。"(罗12:17，现中译)
《圣经》警告说："人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了"(雅4:17)。因此，基督徒要"在一切善事上结果子"(西1:10)，"有了机会，就当向众人行善"(加6:10)，"有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心"(彼后1:7)，这是神的旨意，也是神所喜悦的祭，更是神在基督里塑造人的心意(彼前2:15;来13:16;弗2:10)。属神的人在善行上"若不灰心，到了时候就要收成"(加6:9)，神也必在"一切善行善言上坚固他们"(帖后2:17)。
属神的人是被基督的福音所改变的人，要藉着善行与社会分享福音的好处，竭尽全力服务人群，过荣神益人的生活。因此，我们当记念主耶稣的话，说，"你们是世上的盐……你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"(太5:13-16)
最后，附上一段关于《圣经》的论述：
"《圣经》是神奇妙的默示，是神宝贵的礼物，是神的自荐信，是宇宙的说明书，是救恩的路线图，是世人的福音书，是真理的泉源，是属灵的宝藏，是灵魂的导航，是济世的单方，是灵程的良伴，是人生的指南。"
神的圣言如此美好，神的话语如此宝贵，神的儿女当潜心研读、定志考究，更要按照神的话语生活，凡事遵行神的旨意，领受神所赐的福分(诗119:57)。
约翰•斯托得说："如果你爱主耶稣，你就会爱那本讲述他的《圣经》。"你爱主吗?拿起《圣经》读吧!