2026年第1季度 第2课 感恩与祈祷的理由

阅读腓1:3-8。保罗为什么事感谢上帝?他给腓立比人带来什么慰藉?为什么这些安慰之言十分重要?

保罗建立了腓立比的教会，因此我们看到他的信里充满了基督徒团契的温暖。尽管与他们相隔甚远，身陷囹国的保罗依然将教会和信徒们放在心上，以“基督耶稣的心肠”(腓1:8;译注:直译为“耶稣基督的深情”)思念他们，为他们而感谢上帝。保罗感恩的祷告甚至让我们窥见了耶稣在天上为我们代求的模样。

大祭司的胸牌上镶嵌着十二块宝石，代表以色列的十二支派。当大祭司为百姓代祷时，他们就在他“胸前”(出28:29)。当我们的大祭司在天上的圣所侍奉时，祂要以更伟大的方式将祂百姓的名字带到父的面前。

值得注意的是，〈腓立比书〉第1章3节的表述并不清晰，但这反而强调了保罗与腓立比人之间亲密的关系。通常的译本会说保罗在祷告中记念他们，但也可以理解为他们挂念着保罗。不管是哪一种，都突显出他们之间密切的关系，这也是“团契”(希腊文:koinonia)一词所强调的。正如保罗同享基督的苦难(腓3:10)，腓立比人也“分享了”(希腊文:sunkoinōneō)保罗的苦难，并共同为保罗的事工提供经济援助(腓4:14、15)。这种从“头一天直到如今”(腓1:5)的相互支撑，使保罗为他们而感谢上帝，并且“欢欢喜喜地”(腓1:4) 为他们祈求。

还有一点值得关注，保罗在描述自己的监禁环境时是相当积极的-他认为这是“辨明证实福音”(腓1:7)的好机会。他用这两个法律术语，一方面表示他的审判迫在眉睫，另一方面也表明他正积极地向士兵和访客传讲福音。为福音辩明(希腊文:apologia)使其免受攻击，并证实它是不容辩驳的永恒真理，这都是至关重要的。比起他自己的未来，保罗似乎更关心为福音平反。无论是生是死，保罗都坚信上帝会在所有信靠祂的人身上完成祂所开始的“善工”(腓1:6)。

你如何理解这一应许，就是上帝会完成祂在你心里所动的“善工”(腓1:6)?这是什么意思?这善工会在基督复临前结束吗?

几年前，有位牧师谈到了那种仅仅围绕着“我、我、我，以及我的需求和愿望”的祷告。他称这样的祷告为“自私的小祷告”是十分恰当的，因为上帝心中有更伟大的事。

阅读腓1:9-11。祷告的重点是什么?他提出了哪些重大的请求?这些请求让你对祷告有什么新的看见?

这篇祷文在希腊原文中只有43个字，但却囊括了保罗所有关心的事，在接下来的信件中也会进一步阐述:爱心、知识、分别是非、诚实、不绊倒人,并靠着耶稣基督结满仁义的果子。支撑着保罗献上这样的祷告以及先前感恩之基础的，是他对整个教会的看重。保罗的祈祷完全是以他人为中心，代表整个教会，为她的福祉祷告。让我们对这篇祷文的各部分进行分析:

“爱要多而又多。”保罗祈求的不仅是爱要多，而且是要在特定的方向上增长:“知识和各样见识。”(腓1:9)这里所提到的知识并非只是头脑中的知识，而是透过与上帝相交并研读祂的话语所获得的属灵知识(参见弗1:17;4:13;提前2∶4)。

“分别是非。”这一点保罗解释为'稂击削铹閹啼长爱珝咕那美好的事”(将其与道德上有害的事物分别开来)，“好成为纯洁无过失的人。”(腓1:10,选自吕振中译本)

“诚实。”这在希腊文中的意思是“由阳光来评判”，指的是毫无污染的纯洁行为:“基督徒所做的每一件事，都当如阳光一般光明坦白。”’--怀爱伦，《彰显主基督》，原文第71页。

“不使人绊倒。”这意味着不作绊脚石。没有任何言语或行为构成他人信主道路上的障碍。

“透过基督得义。”保罗在〈罗马书)和〈加拉太书》中详细论述了这一点，在〈腓立比书〉第3章也做了进一步阐述。我们自己是没有义的，只有透过基督才能得着义。

不管我们做什么，如何使我们的爱心“多而又多”?(腓1:9)为什么这对基督徒的生命来说如此重要?(参见林前13:1-8)

腓立比教会听说保罗被囚，自然十分忧虑。如今他的工作被大大限制了。他无法走遍各方，也无法传道，更无法到会堂中教导人耶稣就是弥赛亚。他也不能再建立教会。腓立比教会差遣以巴弗提去探望保罗，要鼓励他，满足他的生活所需。

阅读腓1∶12-18。保罗如何看待自己被囚?尽管他身处逆境，从他的态度中我们可以学到哪些功课?

保罗托以巴弗提带回的消息一定让腓立比人倍感惊讶。他以不同的眼光看待自己的处境。凭着属灵的分辨力，他将自己的被监禁看作是好事一桩。他的工作没有受到阻碍，“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”(腓1:12)别人只看到枷锁和铁窗，保罗却将看守他的罗马兵丁看作是上帝国度的候选人。他也看到他的被囚大大激励了其他信徒，他们更积极坚定地传扬福音，无所畏惧地放胆为基督作见证。

也许很难想象，但确实有人想借保罗的被囚而谋利。显然他们认为保罗被噤声会使自己获得更多关注，他们所传的福音也更为人所知。即便是在教会里，也有人类私心的可悲例证。早在保罗以前先知耶利米就曾经说过:“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”(耶17:9)

好在也有忠心的同工，他们更加热忱地投入传福音的工作。他们深深爱着保罗，当他们看到他因信仰受苦，便更加信靠基督，更有勇气为主作工。从前不敢去的地方，如今勇往直前;从前不敢开口的场合，如今放胆说话;这样一来，就有更多的人接受基督，传扬救恩的福音。

那些无疑是遭遇坏事的经历中，竟也隐藏着些许益处，从这件事上你能学到什么?即便是在看不出任何好处的状况下，我们怎样学会无论如何都要信靠上帝?

保罗与歌罗西教会的关系不同于与腓立比教会的关系。他称他们为“没有与我亲自见面的人”(西2:1)。尽管如此，保罗向他们保证，他待他们就像待腓立比人一样，为着他们感谢上帝，并且“常常”为他们祷告。

阅读西1:3-8。保罗为哪三件事感谢上帝?

保罗将他在其他书信中提到的三种美德汇集起来:信、望、爱(参见林前13:13;帖前1∶3;5:8)。请注意，保罗并没有将这些事情归功于歌罗西人，而是感谢天父，因为他们所拥有的“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从祂那里赐下的(雅1:17)。当我们看到上帝对我们的爱时，就会生出对基督的信心(弗2:4-8)，并得着天国的盼望。彼得称这种盼望是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)。

保罗还强调福音是可信的，因为它是以“真理的道”为基础。保罗在其他书信中也用同样的话指代上帝所默示的话语(参见林后6:7;提后2:15)。

不像“人的道”，它能在相信之人的心中运行(帖前2:13)，并成就上帝的旨意 (赛55:11)。因此，当福音被传扬开来，上帝的大能就透过圣灵在听众心中动工显明出来，使人做出回应。福音本身会结出果子，因为它是“生命的道”(腓2:16)。

或许最令人惊奇的，是福音竟在短时间内迅速传开。在基督死而复活后大约三十年间，保罗就说福音已经“传到普天之下”(西1:6)。稍后在同一章中，保罗说福音“传于普天下万人听的”(西1:23)。这得益于罗马当时发达的道路系统，使信息的传播和旅行都更为便捷，这也是保罗的书信得以广泛快速地流传的原因。但真正让人获得属灵生命的，是借着道作工的上帝的大能(雅1:18;彼前1:23)，使人们成为在基督里新造的人(林后5:17)。

在《歌罗西书》第1章5节中，保罗提到“那给你们存在天上的盼望”。你如何理解这一盼望?即便我们的确不配得这盼望，为何它仍然与我们有关?

阅读西1∶9-12。在保罗的祈祷中有哪些具体的祈求?

保罗祷告，愿“你们……满心知道上帝的旨意”。他说知道上帝的旨意就是“属灵的智慧悟性”(西1:9)。首先，智慧源自于对上帝全然的信靠，甘心遵行祂的旨意(约7:17) 而不倚靠自己的聪明(箴3:5)。但我们常常面临的问题是:“在这一具体的状况下，上帝对我的旨意是什么?”我们可以透过以下三种方式，在祷告中寻求上帝的旨意:

①智慧最重要的来源是《圣经》。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:105)

②上帝的旨意和带领也可以透过祂所安排的环境来显明，祈求祂为我们开门或关门(参见西4:3)。

③当我们学会辨认祂的声音时，圣灵便会引导我们。“你或向左或向右，你必听见后面有声音说:'这是正路，要行在其间。”(赛30:21)

保罗祈求歌罗西人能够“行事为人对得起主”(西1:10)。当然，没有人生来就能“对得起”，但上帝因祂的恩典算我们为配得的，呼召我们要按照这崇高的呼召而活 (弗2:6;西3 :7;4:5)。单单在这封信中，保罗又三次使用“行”或“行过”(西2:6;3:7;4:5)这个动词，它的意思是按照上帝的律法行事为人(出18:20)，惟有透过圣灵的工作才能实现这一点(结36:27)。

保罗还祈祷，愿他们(和我们)的生命能够凡事蒙主“喜悦”, 接着他还提供了几种方法:“在一切善事上结果子”(西1:9、10)，还要“渐渐地多知道上帝”(西1:10),最后，要“感谢”父上帝(西1:12)。

如果有人问你:“你怎么知道上帝正引导你走这一条路?”你会如何回答?请说明原因。