安提阿。在新约圣经中，有两座城市以此为名。
1.叙利亚的安提阿。?此城位于鄂然特斯河(Orontes River)南岸的内陆，离地中海东岸约二十四公里(十五英里)，近阿玛奴斯山脉及卡西奥山。(见地图XX，136)。希腊王西流古一世尼开托(Seleucus I Nicator)于主前三百年建立此城，并以他父亲的名字安提奥求斯命名。城中的一部分安置了雅典人及马其顿人，其它部分让给当地土著居住。稍后继位的西流古二世及再后的安提阿哥四世将城扩建，让更多的人移居其间，包括了犹太人。作爲西流古王朝的京城，此城增长甚快，更成爲一座富有的商业城市及东方希腊文化的重要中心。此后两百多年此城一直是西流古王朝的京城。以后又被亚美尼亚统治了一段时间。主前六十四年，罗马大将庞培併吞了叙利亚，安提阿就被併入了罗马的领土。庞培将此城作爲这新成立的元老院省份的省会及罗马军队的驻防城。因此，安提阿没有丧失仍何的重要性，反而被冠为“东方皇城”。也是帝国境内位于罗马及亚历山大之后的第三大城市。在新约时代此城的人口约于二十五万及八十万之间。
司提反被石头打死之后，耶路撒冷城的教会受到逼迫，许多教友往安提阿逃难，把真理带到此城。当有关他们工作的传闻达到耶路撒冷教会领袖们的耳中时，他们就差派巴拿巴往安提阿坚定教会。在当地，巴拿巴看到它需要更多的协助，所以他就从大数带保罗到安提阿。他们两人同工了一年，在当地建立了一个强有力的基督教会中心。基督教的信徒们被称爲基督徒“是从安提阿起手”。(徒11∶19-26)。跟著又有新的生力军加入阵营，就是从耶路撒冷来此的先知们(27节)。此地教会历史中的下一个重要发展，就是安提阿的基督徒们主办了有组织的国外佈道工作，差派了保罗与巴拿巴出国传道(徒13∶1-3)。保罗以安提阿为他传道工作的总部，他的第二次及第三次游行佈道都由此城出发(徒15∶35-41;徒18∶22，23)。但是安提阿的基督徒们觉得他们仍需要依靠耶路撒冷教会的领袖们，向他们请示指导(徒15∶1，2)。他们也接受了教会发源地犹大地区经济上发生困难时给与援助的责任(徒11∶27-30)。后来，有几个重要的教会大型的会议，都在安提阿举行。
主曆538年此城毁于波斯王邱斯柔斯的手中，此后不再复兴。一世纪后亚拉伯人征服此城。自此之后此城再无恢复以往的重要性。今日此城属土耳其，城名为安塔啓业(Antakiyeh)。1960年统计人口只有六千人。自1930年代起，有一队由美国人及法国人组成的考古学队在此发挖。
参考资料：G. Downey, A History of Antioch in Syria (Princeton, N.J., 1961); B. M. Metzger, BA (1948), 69–88。
2.彼西底的安提阿。此城位于弗吕家的境内靠近与彼西底的边境。为要与米安德河上的安提阿(Antioch on the Maeander)有所区别，世俗的历史学家称此城为彼西底的安提阿。可是在古代文献及现代文献中，此两城常被混淆。
彼西底的安提阿也是希腊王西流古一世尼开托(主前301至280年)所建。他命名此城作安提阿为要纪念他的先父安提奥求斯。将来自米安德河上曼尼西亚城的人口，殖民于此城。主前190年西流士王朝败于罗马人手中，安提阿成爲了自由城。一百五十年后此城又被给于了彼西底王阿米塔斯，靠近彼西底的弗吕家，和加拉太。主前二十五年，加拉太王国成爲了罗马帝国的一个省份，安提阿也成爲省中的一部分。数年之后，奥古斯都王将此城改爲殖民地，又在原名之上加称该撒利亚。为要加强控制，罗马人用军事道路将安提阿与彼西底及附近地区各城市连接起来。安提阿城之附近有一座专事月神“曼”(Me?n)的大规模的庙宇最近被考古学傢发挖。当代人士盛传此神及庙的医治能力。附近不少房舍及耕地均属庙所有。保罗及巴拿巴在第一次游行佈道途中曾到达此城，并建立了一所基督教会(徒13∶14-50;提下3∶11)。事后他们被逐出城。在回程中又经此城(徒14∶21)，然后往叙利亚。阿伦道于主曆1833年考证了此城的古城位于今土耳其的亚奥华克镇(Yalvac)。安提阿遗址的一部分已被发挖。古时华丽的遗物已被找到。见地图XX,13-5。
