1.大而可畏主宝座前，
万民跪拜都当心虔，
须知主乃独一真神，
祂能毁灭也能创建。
2.主施统治无需人助，
主造人类惟用尘土，
世人犹如亡羊迷途，
主亲找回并施慰抚。
3.当存感谢进主圣殿，
同心赞美声闻高天，
全地居民语言万千，
众口颂扬上达主前。
4.主命广传远达天边，
主爱深厚永不变迁，
时间纵然中止向前，
神圣真理如石常坚。
1.Before Jehovah’s awful throne,
Ye nations, bow with sacred joy;
Know that the Lord is God alone;
He can create, and He destroy.
2.His sovereign power, without our aid,
Made us of clay, and formed us men;
and when like wandering sheep we strayed,
He brought us to His fold again.
3.We’ll crowd His gates with thankful songs,
High as the heavens our voices raise;
And earth, with her ten thousand tongues,
Shall fill His courts with sounding praise.
4.Wide as the world is His command,
Vast as Eternity His love;
Firm as a rock His truth shall stand,
When rolling years shall cease to move.
Before Jehovah’s Awful Throne
瓦茨(Isaac.Watts.1674，7，17-1748，11，25)作词（1719年），哈顿（John Hatton.1710-1793)作曲（1793年）
词作者瓦茨被世界公认为“英国诗歌之父”，因为他首先把十七世纪的格律诗完美化，本色化，基督化，成为“新约的语言”。之后，又以当代最有力的笔锋，创作一种新的文学体裁，就是今天教会所用的会众诗歌。他出生于英国南安普顿郡独立教会一位执事的家庭。当时不属国教的信徒横遭迫害，瓦茨的父亲曾二次因此被捕入狱，但他们全家人都信仰坚定，刚强不屈。母亲常抱着小瓦茨去探监。由于家境贫困，营养不足，小瓦茨从小身体虚弱，身体矮小。及至长大无钱上学。曾有人愿出资供他上学，但以毕业后要在国教内任圣职为条件，遭到他父子的坚决拒绝，毅然决定自己到伦敦私立学校半工半读。
瓦茨从小就表现出文学方面的才华。18岁他从伦敦学校回家度暑假，在参加礼拜后，他指出所唱诗篇实在平淡乏味。担任该堂执事的父亲对他说：“青年人，你不要消极地指责和批评。你说不好，请你写点好的给我们吧！”他接受了这个挑战，回家后就根据《启示录》第5章写了一首八节的长诗，题为《颂赞被杀的羔羊》，下周带到教会，让信徒群众试唱，受到他们热烈的欢迎。他们要求他继续写下去。于是他几乎每周都写一首，到他21岁时便积累了一百多首，先后出版了好几本圣诗集，其中以1707年问世的《圣诗与灵歌》和1719年出版的《以新约的言语仿写大卫的诗篇》，最为脍炙人口。这些以旧约的诗篇为依据所写的具有福音特点的现代圣诗，为教会的崇拜增色不少。
瓦茨虽然很有才华，但为人和蔼可亲，平易近人，通情达理。他一生健康欠佳，却坚持登台讲道，诲人不倦。
据说曾有一位少女同他用诗词通信，渐生爱慕之情，及至见面，那女子嫌他长得丑陋矮小，不愿意与他结合。瓦茨很能理解，也不生气，仍终生与该女子保持友谊。瓦茨身材虽然矮小，但声音洪亮，言词动听，讲道有力。有一次，他在一座礼拜堂讲道，有个信徒见他其貌不扬，竟以讥讽的口气问：“那位矮子，难道就是鼎鼎大名的瓦茨博士吗？”瓦茨听见了，并不生气，却出口成章，以下面的诗句作答：
“顶天立地岂算高？手握洋海又如何？
方寸心灵断一切，思想判别人高低。”
瓦茨在1712年因身体不佳，就接受了伦敦阿布尼爵士夫妇的邀请，到他家别墅休养。原定做客一星期，谁知一住就是36年，直到去世。瓦茨的许多诗文是在这个别墅内写成的。除写圣诗以外，瓦茨还将《诗篇》译为韵诗，且著《逻辑学》一书，英国牛津大学曾选作课本。1728年爱丁堡大学授予他荣誉博士学位；他的名字被列入《英国诗人传》之中。他去世后，英国威斯敏斯特教堂特为他立了一个纪念碑。
瓦茨一生写诗600余首，至今仍有许多为人传诵不衰。《颂赞诗歌》第2首《在主宝座前》，第9首《千古保障》，第10首《颂主化功》，第84首《普世欢腾》，第99首《思念十架》，第105首《在十字架》，第241首《永不再分散》，第243首《奔向锡安》，第253首《清晨颂主》，611首《巍巍圣堂》；506版第25首《歌颂主尊荣》，103首《主流宝血》，143首《圣灵降临》，237首《佳美脚踪》，262首《耶稣邀请圣民》，505版的《万众颂赞》（第8首），《圣徒崇拜》（第10首），《高天之上》（第46首），《思想十架》（第72、73首），《齐来谢主》（212首）《主定之日》（440首）等也是瓦茨作词的。
《在主宝座前》是瓦茨根据《诗篇》72；8-17“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极，……诸王都要叩拜祂，万国都要侍奉祂，……祂的名要存到永远。人要因祂蒙福”而创作的一首宣扬上帝威仪和尊严的布道圣诗，是他所写韵文诗篇第72篇的第二部分。原诗共有八节。第一节为耶稣普治万方（诗72；8，5，17）；第二节为看哪，海岛与它们的君王来到（诗72；10，11）；第三节为波斯看见上帝的荣耀（诗72；17）；第四节为不断的祷声向祂奉献（诗72；11，15）；第五节为万方万国万族万民（诗72；17）；第六节为在主治下人人多福（诗72；4）；第七节为主彰显医治之能（诗72；12-14）；第八节为受造众生皆当兴起。
《诗篇》72篇原为大卫预言他儿子所罗门作王的荣耀，在瓦茨的笔下则成了庆祝基督统治普世预言的应验，和太28；19，20所载基督伟大使命的实现。瓦茨说：“这首诗篇可以说是预言基督和祂的救恩。我赋予它以历史的意义。也就是说，预言既已成就，就不必在疑惑和朦胧之中唱这首诗了。”
在南太平洋的汤加王国，居民素以残杀食人为生，后全国接受了基督教信仰，遂弃暗投明，尊奉真神。1862年五旬节，国王率领五千公民举行仪式，异口同声合唱这首《在主宝座前》。他们决心改变过去的生活，按照基督教的精神制定新的法律，与近邻各族和睦相处，真正实现了“在主治下人人多福”。
为这首诗谱曲的是英国作曲家哈顿。调名《杜克街》（DUKESTREET），是为纪念他曾居住过的地方。
